Hỏi về "Hoa khai kiến Phật, ngộ vô sanh"

[Liên tử]

Kính thưa Admin và các Thầy Cô !
Trước tiên con cám ơn Admin đã chỉ khóa nick của con 3 ngày, khi con đăng nhầm "Tây Phương du ký" của P.s Khoan Tịnh. Con đã nhận ra lỗi của mình, con xin sám hối.
Hôm nay con muốn được hiểu rõ hơn về cõi Tây Phương Cực Lạc qua 4 câu (trong phần Hồi hướng) :

Nguyện sanh Tây-phương Tịnh độ trung.
Cửu phẩm Liên hoa vi phụ mẫu
Hoa khai kiến Phật ngộ Vô sanh.
Bất thối Bồ-tát vi bạn lữ.

Kính xin quý Thầy Cô hoan hỉ cắt nghĩa cho chúng con được rõ nghĩa thêm.
Kính cám ơn !


Admin sửa tiêu đề .

[vivi]

Kính chị Liên tử !

Câu này dễ thôi mà, nó có nghĩa là :
Nguỵên sanh về cõi Tây phương
Hoa sen chín phẩm là cha mẹ mình
Hoa nở liền biết tánh linh
Có chư Bồ tát bạn lành với ta.
Hi....hi.... em nhớ có nghe qua, bi giờ lặp lại.
Kính chúc chị sớm về Tây phương !

[nguoi ao lam]

Kính thưa Admin và các Thầy Cô !
Trước tiên con cám ơn Admin đã chỉ khóa nick của con 3 ngày, khi con đăng nhầm "Tây Phương du ký" của P.s Khoan Tịnh. Con đã nhận ra lỗi của mình, con xin sám hối.
Hôm nay con muốn được hiểu rõ hơn về cõi Tây Phương Cực Lạc qua 4 câu (trong phần Hồi hướng) :

Nguyện sanh Tây-phương Tịnh độ trung.
Cửu phẩm Liên hoa vi phụ mẫu
Hoa khai kiến Phật ngộ Vô sanh.
Bất thối Bồ-tát vi bạn lữ.

Kính xin quý Thầy Cô hoan hỉ cắt nghĩa cho chúng con được rõ nghĩa thêm.
Kính cám ơn !

Chào Liên tử !

Theo nguoiaolam được biết, hình như diễn đàn chúng ta chưa có vị nào lên chức Thầy Cô cả. Chúng ta đều là bạn đồng tu, chỉ có người đi trước bày vẽ cho người đi sau mà thôi. Sự bày vẽ ấy cũng chỉ là những bài thu hoạch hay nói khác đi là để ôn tập những gì đã được học.

Theo thiễn ý của nguoiaolam :

1 _ "Nguỵên sanh Tây Phương Tịnh độ trung" là phát nguỵên vãng sanh. Có những vị thường hay đi chùa rồi quen miệng, gặp ai cũng chào bằng câu "A Di đà Phật", lở rơi cái bát cũng "A Di Đà Phật". Tuy niệm Phật nhiều nhưng chưa bao giờ phát nguỵên vãng sanh cả, thì chuỵên quen miệng "A Di Đà Phật" chỉ là gieo duyên, chứ không đưa đến kết quả vãng sanh. Lại nữa nguoiaolam thấy có nhiều vị TT miệng nói chuỵên với Phật tử, con mắt thì láo liên, tay lần chuỗi lia lịa, như vậy lần chuỗi chỉ để làm dáng chứ đâu có niệm Phật hiệu, nếu có niệm mà tâm đang nói chuỵên thế sự thì cũng không có tác dụng gì, có khi còn làm mất lòng tin nơi Phật tử đối với Tăng Bảo.

2 _ "Cữu phẩm liên hoa vi phụ mẫu" nghĩa là những ai được vãng sanh về Tây Phương thì Thần Thức được nhập vào một bông sen _ bông sen này do Phật lực hóa hiện, không sanh trưởng từ bùn như sen của cõi này. Do đó mới ví hoa sen là phụ mẫu của hành giả.

Ở nơi ấy, tùy theo phẫm hạnh của thần thức vị được vãng sanh mà sẽ có hóa hiện một hoa sen tương ứng. Tựu trung có 9 phẫm sen tương ứng với 9 loại căn cơ phẫm hạnh vãng sanh (Thượng phẫm thượng sanh, Thượng phẫm trung sanh, thượng phẫm hạ sanh, Trung phẫm thượng sanh, trung phẫm trung sanh, trung phẫm hạ sanh, hạ phẫm thượng sanh, ha phẫm trung sanh, hạ phẫm hạ sanh).

Bực Hạ phẫm hạ sanh là những người còn nhiều ác nghiệp, nhưng vì có nguyện vãng sanh chí thành chí thiết lúc lâm chung mà được "đới nghiệp vãng sanh" Những vị này phải nhập thai trong hoa sen có khi đến 12 tiểu kiếp lận. (mỗi tiểu kiếp tương đương với 16.800.000 năm ở cõi của chúng ta), hết thời gian hạn định thì thần thức của vị ấy mới ra khỏi thai sen (ở đây chúng ta gọi là "mở mắt chào đời")

....

[Liên tử]

Chào Liên tử !


2 _ "Cữu phẩm liên hoa vi phụ mẫu" nghĩa là những ai được vãng sanh về Tây Phương thì Thần Thức được nhập vào một bông sen _ bông sen này do Phật lực hóa hiện, không sanh trưởng từ bùn như sen của cõi này. Do đó mới ví hoa sen là phụ mẫu của hành giả.

Ở nơi ấy, tùy theo phẫm hạnh của thần thức vị được vãng sanh mà sẽ có hóa hiện một hoa sen tương ứng. Tựu trung có 9 phẫm sen tương ứng với 9 loại căn cơ phẫm hạnh vãng sanh (Thượng phẫm thượng sanh, Thượng phẫm trung sanh, thượng phẫm hạ sanh, Trung phẫm thượng sanh, trung phẫm trung sanh, trung phẫm hạ sanh, hạ phẫm thượng sanh, ha phẫm trung sanh, hạ phẫm hạ sanh).

Bực Hạ phẫm hạ sanh là những người còn nhiều ác nghiệp, nhưng vì có nguyện vãng sanh chí thành chí thiết lúc lâm chung mà được "đới nghiệp vãng sanh" Những vị này phải nhập thai trong hoa sen có khi đến 12 tiểu kiếp lận. (mỗi tiểu kiếp tương đương với 16.800.000 năm ở cõi của chúng ta), hết thời gian hạn định thì thần thức của vị ấy mới ra khỏi thai sen (ở đây chúng ta gọi là "mở mắt chào đời")

....

Dạ ! Con cám ơn nguoiaolam đã giải thích, nhưng bác nói về 9 phẩm sen quá ngắn gọn, con muốn được nghe thêm.

Kính !

[nguoi ao lam]

Dạ ! Con cám ơn nguoiaolam đã giải thích, nhưng bác nói về 9 phẩm sen quá ngắn gọn, con muốn được nghe thêm.

Kính !

Thôi được, để nguoiaolam nói lại nhé :

1._ Cụm từ "hoa khai" chúng ta phải hiểu theo nghĩa đen hay nghĩa bóng ?

a) Nghĩa đen :

Cõi Tây Phương Cực Lạc do Phật lực _ hay là nói do Nguyện lực của Phật A Di Đà cũng đúng _ hóa hiện nên, để dung chứa vô lượng Thần Thức chúng sinh được tiếp dẫn vãng sanh về.

Do vì là hóa hiện cho nên CÁI GÌ CŨNG CÓ THỂ CÓ, về cảnh thì chúng ta mơ ước thèm muốn những gì thì tất cả đều có thể hiện ra _ không cần điều kiện, không theo quy tắc (logic) gì cả _ mà lại là tối thượng diệu nữa.

Ở đó mọi Thần Thức được vãng sanh đều phải nhập thai trong Hoa Sen _ những Hoa Sen rất đẹp, rất lớn, có tuổi thọ vô cùng (vì do hóa hiện ra mà) _ theo Kinh nói thì có 9 phẫm sen để tiếp nhận 9 căn cơ chúng sinh được sanh về :

1 _ Thượng phẫm Thượng sanh, 2 _ Thượng phẫm Trung sanh, 3 _ Thượng phẫm Hạ sanh.

Những Hoa Sen này tạm dung chứa những bậc Đại Tu Hành công đức lớn, nghiệp chướng ít, phàm tâm đã mõng đi rất nhiều. Họ chỉ lưu trú trong gương sen một khoảng thời gian ngắn, rồi "ra thai" (tức là HOA KHAI đó).

4 _ Trung phẫm Thượng sanh, 5 _ Trung phẫm Trung sanh, 6 _ Trung phẫm Hạ sanh.

Những Hoa Sen này tạm dung chứa Thần Thức của những hành giả dày công niệm Phật hiệu (A Di Đà) đến "nhất tâm bất loạn". Họ lưu trú trong gương sen một khoảng thời gian tương đối lâu dài, rồi "ra thai" (tức là HOA KHAI đó).

7 _ Hạ phẫm Thượng sanh, 8 _ Hạ phẫm Trung sanh, 9 _ Hạ phẫm Hạ sanh.

Những Hoa Sen này tạm dung chứa Thần Thức những chúng sanh nghiệp dày chướng nặng, do nhờ có TIN, có niệm Phật hiệu (kêu cứu). Họ lưu trú trong gương sen một khoảng thời gian dài đằng dặc, có thể lên đến 12 tiểu kiếp, rồi "ra thai".

Ắt hẵn có nhiều bạn thắc mắc "một tiểu kiếp là bao lâu ?".

Xin thưa Kinh có giảng : "Giả sử có một đống hạt mè lớn (hình Kim Tự Tháp, trên một mặt bằng 1 dặm vuông, cao cũng một dặm _ 1 dặm khoảng 1600 mét). Cứ một trăm năm ta lấy đi một hạt mè, 100 năm tiếp theo ta lại lấy đi một hạt mè nữa, cứ như thế mãi cho đến khi ta lấy hết số hạt mè ấy thì mới xong một kiếp, nghĩa là : 1 Kiếp = 100 năm X số lượng hạt mè trên một dặm vuông.

Như thế, nếu là người nhiều Ác nghiệp mà trước lúc lâm chung hồi tâm sợ tội, phát tâm cầu sanh Tây phương Tịnh Độ, chí thành niệm danh hiệu Phật, từ một đến mười câu cũng được cho "đới nghiệp vãng sanh" nhưng chỉ sanh vào cấp Hạ phẫm Hạ sanh mà thôi.

Phân cấp là như thế, chứ 9 phẫm sen này không có gì khác biệt nhau, chỉ khác là hoa sen ấy nở sớm hay muộn mà thôi, mà chuyện sớm muộn này tùy thuộc vào nghiệp chướng của hành giả. Nghiệp càng nặng thì Thần Thức hôn mê trong thai sen càng lâu.

Đây là phương tiện hóa giải nghiệp chướng cho chúng sinh một cách nhẹ nhàng (không khủng khiếp như cảnh Địa Ngục của cõi Ta Bà này).

.....

[nguoi ao lam]

3 _ Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh.

Câu này nghĩa là đến lúc hoa sen nở ra, hành giả mới thực sự có mặt nơi cõi Tây Phương Cực Lạc, khác với cõi Ta Bà là ở đây chúng ta từ từ phát triễn cơ thể theo thời gian, còn ở đó do là Hóa sanh nên "khi có mặt" là đã có một cơ thể hoàn chỉnh và quan trọng là tâm trí không còn là một kẻ mê muội với nhiều Tham Sân Si như tiền kiếp nữa.

Cả hàng triệu năm trong thai sen thì những nghiệp (Thiện hoặc Ác) trong Mạt Na Thức đã được hóa giải 95%. Do vì "chào đời" với một tâm hồn "như trang giấy trắng" nên trong giây phút đầu tiên thì hành giả được trải nghiệm Cái Sống Không có sự hiện diện của Ý Thức.(Nói "chưa có sự hiện diện của Ý Thức" cũng được) Đây là điều Kinh nói "Kiến Phật" > Ngộ Vô Sanh.

Thật Phật A Di Đà thì đâu có hình tướng, hình tướng chỉ là hóa hiện (giả ảnh), đẹp đẻ trang nghiêm để làm y chỉ cho chúng ta tín hướng mà thôi.

Danh hiệu Phật A Di Đà có nghĩa là Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang. Vô Lượng Thọ không phải là tuổi nhiều vô lượng mà là KHÔNG CÓ TUỔI, là THỪƠNG TRỤ. Vô Lượng Quang không có nghĩa là ánh sáng nhiều vô lượng mà là Sự Quang Minh sáng suốt vô cùng tận.

"Kiến Phật" không phải là thấy hình ảnh đẹp đẻ như những bức tranh vẽ do chúng ta tưởng tượng, mà là giây phút sống thật với Bản Thể Tâm, không một chút tơ hào nào của Khái niệm _ Ý Thức. Do vì sống trong Chân Tâm nên nói là "Ngộ Vô Sanh", vì Chân Tâm đã sẵn vậy từ thuở nào nên gọi là "Vô Sanh".

[nguoi ao lam]

b). Nghĩa bóng :

Mỗi cá nhân chúng ta ví như một bông hoa. Thường thì chúng ta do lầm nhận THÂN này và TÂM THỨC này là Ta, cho nên sống khép kín trong tháp ngà bản ngã, làm gì cũng chỉ nghĩ đến lợi ích cho ta (hoặc là cho phe nhóm của ta _ cá lớn nuốt cá bé, rắn này nuốt rắn kia).
Sống "quy ngã" như thế, vô minh càng ngày càng chồng chất, cuộc sống ngày càng tối tăm đau khổ. Khi Ý thức trưởng thành, nó dần nhận ra cần phải tìm cách chấm dứt tận nguồn gốc của khổ đau. Rồi nó tìm đến đạo hy vọng sẽ vươn thoát "kiếp đui mù".

HOA KHAI (hoa nở) ẫn dụ cho một tâm hồn nở bung ra, sẵn sàng đón Tuệ nhật (ánh sáng mặt trời).

Do vì có cụm từ "ngộ vô sanh" đi kèm, nên có lẻ ta nên hiểu từ HOA KHAI này như sau :

Ý thức như một bông hoa còn búp, tất cả các cánh hoa (sắc thọ tưởng hành thức, tham sân si, ....) bó chặt vào nhau. Hoa khai là các cánh hoa trở nên rời rạt, không còn ngăn cách trong ngoài nữa. Ý Thức tạm thời vô hiệu hóa (không bó rọ nữa).

[senvang]

Nguyện sanh Tây-phương Tịnh độ trung.
Cửu phẩm Liên hoa vi phụ mẫu
Hoa khai kiến Phật ngộ Vô sanh.
Bất thối Bồ-tát vi bạn lữ.

Kính xin quý Thầy Cô hoan hỉ cắt nghĩa cho chúng con được rõ nghĩa thêm.
Kính cám ơn !

Kính nguoiaolam ! Hổm rày con hóng hớt ngồi nghe, con cám ơn bác đã giải nghi cho chúng con. Bác đã giải xong chữ "hoa khai", bây giờ xin bác giải tiếp về 2 chữ "kiến Phật" ạ !

Con có một câu hỏi hơi "lắt léo" kính xin bác hoan hỉ cho con được hỏi :

_ Nói "kiến Phật", vậy AI KIẾN ? (Phải chăng "ngộ vô sanh" là không thấy Ngã, không thấy có Ta, không có Ta thì Ai thấy Phật, để mà "ngộ vô sanh" ?)

Kính !

[nguoi ao lam]

Kính nguoiaolam ! Hổm rày con hóng hớt ngồi nghe, con cám ơn bác đã giải nghi cho chúng con. Bác đã giải xong chữ "hoa khai", bây giờ xin bác giải tiếp về 2 chữ "kiến Phật" ạ !

Con có một câu hỏi hơi "lắt léo" kính xin bác hoan hỉ cho con được hỏi :

_ Nói "kiến Phật", vậy AI KIẾN ? (Phải chăng "ngộ vô sanh" là không thấy Ngã, không thấy có Ta, không có Ta thì Ai thấy Phật, để mà "ngộ vô sanh" ?)

Kính !

Chào senvang !

Thưa các bạn, mặc dầu câu hỏi là "AI KIẾN ?", nhưng nguoiaolam xin trả lời gián tiếp, tức là giải về chữ KIẾN PHẬT trước, rất có thể có bạn nào đó, khi nguoiaolam vừa nói xong chữ KIẾN PHẬT liền tự có đáp án về câu hỏi "AI KIẾN ?". (Đây là điều mà nguoiaolam sung sướng nhất.)

_ KIẾN là gì ? Kiến là thấy bằng mắt, nhưng chúng ta vẫn thường dùng từ THẤY cho những trường hợp không dùng tới mắt (nhãn căn), ví dụ như : Bác sĩ hỏi bệnh nhân "Ông (Bà) THẤY đau chỗ nào ?" _ "Tôi THẤY đau chỗ này này ....!"
Mọi người vẫn hiểu, mà không ai thắc mắc "Ủa ! làm sao THẤY được trong bụng, THẤY được cái đau ?"

_ PHẬT là gì ? Là Tánh Giác, là Bản Thể Tâm, là Chơn Như Tâm. Mà Chơn Như Tâm thì có tướng gì để ta thấy hay không ?

Nhược dĩ sắc kiến Ngã _ Dĩ âm thanh cấu Ngã _ Thị nhân hành tà đạo _ Bất năng kiến Như Lai (Kinh Kim Cang).

Nếu ai thấy Như Lai qua hình tướng, nghe Như Lai qua âm thanh, thì người ấy đã sai lầm, người ấy chưa thấy được Như Lai..

71.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...h%C3%B3a/page8


Câu này khẳng định rằng : "Như Lai (hay Chân như Tâm) KHÔNG CÓ HÌNH TƯỚNG GÌ CẢ".

Vậy KIẾN PHẬT là chúng ta thấy cái gì, khi Phật không có hình tướng chi cả ? Chúng ta thấy hư không chăng ?

Nếu thấy hư không mà gọi là thấy Phật, thì e rằng Đạo Phật đã biến mất từ thuở sơ khai rồi !

Chỗ này nếu nói "huỵch toẹt" ra thì e rằng các bạn sẽ nảy sinh Khái niệm mới.

Nhưng nguoiaolam cũng gắng gượng trình bày rằng : Thấy Phật là khoảnh khắc mà ta cảm nhận được "Ta không Ta" (căn cơ Nhị Thừa), nếu h/g căn cơ Đại Thừa thì thấy "Ta chính là toàn thể pháp giới".

Nói đến đây senvang đã có lời giải cho câu hỏi "Ai thấy ?" chưa ? Bởi thấy là có chủ thể thấy và đối tượng được thấy, còn KIẾN PHẬT thì chủ thể cũng là đối tượng (mà không gọi là hòa nhập), đối tượng chính là chủ thể. Vậy bạn trẻ có thể khỏi phải hỏi "AI THẤY ?" được rồi chứ ?!

Mến !

[senvang]

Dạ, con cám ơn nguoiaolam "nhìu" ! Xin Bác vui lòng cho con hỏi "dần lân" :

_ "Ngộ Vô sanh" là AI ngộ ạ ???

Kính !