Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 14 - 11

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 云何究竟 ?

Vấn viết: Vân hà cứu cánh ?

答曰: 無始終.

Đáp viết: Vô thủy chung.

Trò thưa:Trình Thầy ! Vậy thế nào mới rốt ráo ?

Thầy đáp : Có phải con muốn hỏi “Cái hoa đốm NÓ sẽ đi đến đâu ? NÓ sẽ trở thành cái gì ?”. NHỮNG CÁI HOA ĐỐM LÀM GÌ CÓ CHỖ BẮT ĐẦU VÀ KẾT THÚC !

- Trình Thầy !
“Không đi mà đến” là sao ?
Sao là Giác ngộ ?, thế nào Chân như ?

- Nghìn xưa chưa hẵn nghìn xưa,
Ngàn sau cũng vậy, có thừa thiếu chi.
Vẽ tròn một nét vô vi,
Diễn tuồng Như Huyễn, độ thì chúng sinh.


TQL 14d-11.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 14 - 12

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 可無因果耶 ?

Vấn viết: Khả vô Nhân Quả da ?

答曰: 無本即無末.

Đáp viết: Vô bản tức vô mạt.

Trò thưa:Trình Thầy ! Thầy nói “Tất cả chỉ như hoa đốm”, vậy thì không có Nhân Quả chăng ?

Thầy đáp : Không có Nhân lấy gì có Quả ?!

- Trình Thầy ! Thầy nói Không ! Không !
Vậy thì Nhân Quả có đồng huyễn mơ ?

- Lời thơ, tạm gọi lời thơ,
Cạn tình phân tỏ, bây giờ rõ chưa ?!
Trồng dưa thì được quả dưa,
Trồng cây “hoa đốm”, trổ dừa được chăng ?!



TQL 14d-12.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 14 - 13

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 云何說証 ?

Vấn viết: Vân hà thuyết chứng ?

答曰: 真実無証說.

Đáp viết: Chân thực vô chứng thuyết.

Trò thưa:Trình Thầy ! “Không nói Nhân Quả” sao nói chứng đắc ?

Thầy đáp : Nhận ra “Hạt châu còn trên búi tóc mình” sao gọi là Đắc ?!
Biết rằng “mình vẫn ở nhà mình” sao gọi là chứng ?!

- Trình Thầy !
Cây MƠ thì trổ quả MƠ
Sao rằng thành Phật ? Sao là độ sinh ?

- “Hạt châu trên tóc của mình”
Phải đâu bằng cấp Thần linh trao về.
Con ơi ! nếu chẳng lầm mê,
“Nhà mình mình ở”, vinh huê nỗi gì ?!



TQL 14d-13.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 14 - 14

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 云何知見?

Vấn viết: Vân hà tri kiến ?

答曰: 知一切法如, 見一切法等.

Đáp viết: Tri nhất thiết pháp Như, kiến nhất thiết pháp Đẳng.

Trò thưa:Trình Thầy ! Không có gì là “Chứng Đắc” thì Tri Kiến thế nào ?

Thầy đáp : Thực BIẾT “Các pháp không ngoài Tâm” là TRI,
Thấy “các pháp Bình Đẳng” là KIẾN _ (Tương Kiến Tương Đồng)

- Trình Thầy !
Nếu không Chứng, Đắc, Trở thành;
Cầm bằng gỗ, đá, lẽ nào Kiến _ Tri ?

- Một lòng theo Phật quy y,
Chừng nào thấy hết, không gì thấp cao,
Tầm nhìn xuyên suốt chiêm bao,
Các pháp bình đẳng, chẳng nào hơn thua.
Ấy là Chánh Kiến Phật thừa,
Chơn Tri : biển Giác trọn vừa một Tâm.



TQL 14d-14.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 14 - 15

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 何心之知, 何目之見?

Vấn viết: Hà tâm chi tri, hà mục chi kiến ?

答曰: 無知之知, 無見之見.

Đáp viết: Vô tri chi tri, vô kiến chi kiến.

Trò thưa:Trình Thầy ! Bậc đạt đạo dùng Tâm nào để Biết ? dùng mắt nào để Thấy ?

Thầy đáp : Chỉ là “ỨNG DUYÊN TIẾP VẬT” thôi !
Như hai bàn tay vỗ vào nhau bèn có tiếng kêu, Khi hai bàn tay không vỗ vào nhau thì không có tiếng kêu !

- Trình Thầy ! Con trẻ còn lầm,
Cho nên dùng mắt, dùng Tâm để nhìn,
Chứ như Tánh Giác uy linh,
Mắt đâu để thấy, Tâm gỉ để Tri ?

- Hì …hì…! hi hỉ hì hi !
Biết thì cứ biết(*), cần gì có Tâm (**).
Con ơi ! xin chớ có lầm
Mắt kia GIẢ CÓ, mựa tầm làm chi ?!

(*) Trí Đại Bát Nhã
(**) Ý thức _ Tâm biện biệt


TQL 14d-15.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 14 - 16

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 誰說是言?

Vấn viết: Thùy thuyết thị ngôn ?

答曰: 如我所問.

Đáp viết: Như ngã sở vấn.

Trò thưa:Trình Thầy ! Như Thầy nói “ỨNG DUYÊN TIẾP VẬT”, thì cũng đã có “Người ứng duyên” (chủ thể) và VẬT (đối tượng), vậy thì : AI nói lời nói đó ?

Thầy đáp : “Như vang theo tiếng, như bóng theo hình” !

- Trình Thầy !
“Ứng duyên” cũng phải có người,
“Tiếp vật” có đối, là lời phân hai.
Cớ sao lại nói KHÔNG hoài,
Xem ra phải có bàn tay một người ?

- Hang sâu, tiếng vọng do ai ?!
Bóng nọ theo hình, há phải dùng tâm ?!



TQL 14d-16.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 14 - 17

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 云何如我所問 ?

Vấn viết: Vân hà như ngã sở vấn ?

答曰: 汝自觀問, 答亦可知.

Đáp viết: Nhữ tự quán vấn, đáp diệc khả tri.

----------------

Trò thưa:Trình Thầy ! Thế nào là “như vang theo tiếng, như bóng theo hình” ?

Thầy đáp : Từ Nghi sanh Ngộ, theo câu hỏi có câu đáp, ấy là chuyện “Pháp pháp tương sinh”, SINH MÀ CHẲNG SINH (vì có gì thực sự được sinh ra đâu), CHẲNG SINH MÀ SINH (vì Phật Pháp luôn TƯƠNG TỤC).

- Xin Thầy giúp trẻ thoát lầm,
“Hang sâu tiếng vọng _ không Tâm” sao là ?

- Từ Nghi sanh Ngộ có ra,
Vượt vòng sanh tử, vỡ òa một phen.


TQL 14d-17.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 14 - 18

__________________________________________________ _________________________________


於是緣門再思再審, 寂然無言也. 入理先生乃問曰: 洳何以不言?

Ư thị Duyên Môn tái tư tái thẩm, tịch nhiên vô ngôn dã. Nhập Lý tiên sinh nãi vấn viết : “ Như hà dĩ bất ngôn ?”

緣門答曰: 我不見一法如微塵許而可対說.

Duyên Môn đáp viết : Ngã bất kiến nhất pháp như vi trần hứa nhi khả đối thuyết.

爾時入理先生即語緣門曰: 汝今似見真実理也.

Nhĩ thời Nhập Lý tiên sinh tức ngữ Duyên Môn viết : Nhữ kim tự kiến chân thực lý dã.

Duyên Môn nghe nói trầm ngâm suy nghĩ, im lặng không lời.
Nhập Lý tiên sinh bèn hỏi lại :
_ Vì sao con lặng thinh ?
Duyên Môn thưa rằng :
_ Trình Thầy ! Con không thấy có một pháp nào, dù nhỏ như hạt bụi để có thể nói.
Bấy giờ Nhập Lý tiên sinh nói với Duyên Môn rằng :
_ Đúng vậy ! Con nay đã nhận ra CHÂN THỰC NGHĨA rồi đó !

Duyên Môn nghe dạy lời vàng,
Tâm tư chìm lắng, ngỡ ngàng “dấu chim”.
_ Vì sao con lại lặng im ?
_ Trình Thầy ! Con thấy không tìm được chi,
Dẫu cho chút pháp tí ti,
Để mà nắm bắt, nói gì nữa đây ?!
_ Đúng rồi ! Chân Thật lý này,
Con nay đã hiểu, khiến Thầy vui hơn.


TQL 14d-18.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 15 - 01

__________________________________________________ _________________________________


緣門問曰: 云何似見非正見乎?

Duyên Môn vấn viết : Vân hà tự kiến phi chính kiến hồ ?

入理曰: 汝今所見: 無有一法者, 如彼外道, 雖学隱形, 而未能滅影亡跡.

Nhập Lý viết : Nhữ kim sở kiến “vô hữu nhất pháp giả”, như bỉ ngoại đạo, tuy học ẩn hình, nhi vị năng diệt ảnh vong tích.

Duyên Môn thưa :

_ Trình Thầy ! Vì sao “điều con thấy” hình như cũng chưa là “nghĩa rốt ráo”?

Thầy Nhập Lý đáp :

_ Điều con thấy hiện nay là “không một pháp nào thực sự có”, vẫn chưa là nghĩa sau cùng của Phật pháp. Con chỉ mới thấy CÁI KHÔNG mà chưa thấy CÁI CÓ thì hãy còn có chỗ vướng mắc, như Ngoại đạo tuy học được phép ẩn hình, nhưng vẫn còn dấu tích.

_ Trình Thầy ! Con cảm như là,
Điều con thấy được chưa qua cuối nguồn.
Vẫn còn một chút mây tuôn,
Vẫn còn một nốt nhạc buồn trong tâm ?

_ Điều con cảm nhận không lầm,
Không _ Không tất cả vẫn nằm một bên.
Thấy Không như thấy màu nền,
Thấy Sắc màu phủ bên trên tương đồng.
Thảy đều một gốc dung thông,
Ngại cùng chẳng ngại, chẳng lòng tơ vương.


TQL 15d-1..jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 15 - 02

__________________________________________________ _________________________________


緣門問曰: 云何得形影俱亡.

Duyên Môn vấn viết : Vân hà đắc hình ảnh câu vong ?

入理答曰: 本無心境, 汝莫起生滅之見.

Nhập Lý đáp viết : Bản vô tâm cảnh, nhữ mạc khởi sinh diệt chi kiến.

Duyên Môn thưa :

_ Trình Thầy ! Làm thế nào cả KHÔNG lẩn CÓ đều không còn, đều dứt mất ?

Thầy Nhập Lý đáp :

_ Vấn đề là ở chỗ, con không thấy được CÁI “BÌNH ĐẲNG NHẤT NHƯ” của vạn pháp, cho nên con cứ muốn diệt cái này, dứt cái kia.

_ Trình Thầy ! Con trẻ mơ màng,
Giữa KHÔNG và CÓ, 2 đàng phân vân.
Làm sao xóa sạch bụi trần ?
Làm sao chẳng có chút phần vô minh ?

_ Này con, pháp vốn vô tình
Cho nên bình đẳng, trong Kinh nói rồi,
Nếu con còn chút lôi thôi,
Diệt này diệt nọ, đắp bồi vô minh.


TQL 15d-2.jpg