Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 13 - 03

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 若此者, 即是自益損他, 何名大士?

Vấn viết: Nhược thử giả, tức thị tự ích tổn tha, hà danh Đại sĩ ?

答曰: 汝見若不生, 彼即不生. 汝今玄慮他生, 及是自生, 非他生也.

Đáp viết: Nhữ kiến nhược bất sinh, bỉ tức bất sinh. Nhữ kim huyền lự tha sinh, cập thị tự sinh, phi tha sinh dã.

Trò thưa : Trình Thầy ! Nếu như Thầy nói “đừng bận tâm đến chuyện người khác nghĩ gì” (hà lự tha sinh), té ra mình ích kỹ, chỉ nghĩ cho mình, không cần biết (quan tâm) đến người khác, như thế sao có thể gọi là Đại sĩ ?

Thầy đáp : Con ơi ! Trong chiêm bao, nếu con không nghĩ gì, thì nào có chuyện chi “vọng hiện” đâu, còn nếu con “vọng tưởng” đến điều gì thì điều đó được sinh ra. Cái “người khác, việc khác” ấy, nào có phải từ đâu mà đến, vốn thiệt từ con ra mà thôi ! (Còn nói chi đến chuyện Đại sĩ hay không Đại sĩ !)

- Trình Thầy ! Tự hưởng an nhàn,
Làm sao có thể nói rằng “lợi tha” ?

- Con ơi ! Phật pháp bao la
Phải đâu hẹp té để mà so đo.
Trí phàm cạn cợt khó dò,
Tuy rằng “Bất Động”, cứu cho muôn loài.


TQL 13D-3.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 13 - 04

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 內通大理, 外現小儀. 於法何損 ?

Vấn viết: Nội thông đại lý, ngoại hiện tiểu nghi, ư pháp hà tổn ?

答曰: 汝今強欲要他大老子作小兒戲. 於理何益 ?!

Đáp viết: Nhữ kim cưỡng dục yếu tha đại lão tử tác tiểu nhi hí. Ư lý hà ích ?!

Trò thưa : Trình Thầy ! Như Ngài Đại Ca Diếp xưa, “trong thông đạt tinh yếu Đại Thừa, ngoài hiện hạnh Tiểu Thừa”. Chuyện này là như thế nào ? Rất nên tán thán phải không ?

Thầy đáp : Chuyện “le lưỡi nhăn mặt làm trò với em bé”, là chuyện bình thường thôi, TÙY DUYÊN CHÚNG SINH thôi, có quan trọng gì đâu, chẳng có hay ho gì. Con thích thì cứ tán thán !

- Trình Thầy ! Thông đạt Đại Thừa,
Uy nghi vẫn giữ, vẫn chừa ba Y *
Lẻ nào chuyện ấy vô nghì ?
Lẻ nào như thế chẳng thì độ sinh ?

- Con ơi ! thiên hạ lầm mê,
Bởi chưng Chấp Nhất, chẳng hề buông ra
Thuận theo tứ chúng gần xa,
“Trong mơ dệt mộng” có là hay chi ?!

*Tam Y : Y thượng, Y trung, Y hạ (áo quý sư Nguyên thủy)

TQL 13 -4.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 13 - 05

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 如是滅見大士, 何人能識, 何人能知也 ?

Vấn viết: Như thị diệt kiến đại sĩ, hà nhân năng thức ? hà nhân năng tri dã ?

答曰: 証者乃知, 行者能識.

Đáp viết: Chứng giả nãi tri, hành giả năng thức.

Trò thưa : Trình Thầy ! Những bậc Đại sĩ “hết LẦM”, ai là người có thể nhận ra biết được họ ?

Thầy đáp : BIẾT được họ phải là bậc ĐÃ CHỨNG ĐẠO, nhận ra họ phải là NGƯỜI CÙNG ĐI. Kẻ NGỒI MỘT CHỖ lý luận suông, thì chỉ như “ếch ngồi đáy giếng” mà thôi !

- Trình Thầy ! Những bậc “hết lầm”
Ai người biết được, ai tầm cho ra ?

- Điều này hơi khó đó nha !
Con ơi, Giác Ngộ chỉ là bên trong.
Các Ngài thấu triệt Tánh Không,
Những ai còn CÓ, đừng hòng nhận ra.

TQL 13d-5.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 13 - 06

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 如此大士, 亦能化生不?

Vấn viết: Như thử Đại sĩ, diệc năng hóa sinh phủ ?

答曰: 証者乃知, 行者能識.

Đáp viết: Hà hữu nhật nguyệt bất chiếu, đăng phàn bất minh !

Trò thưa :Trình Thầy ! Những bậc Đại sĩ ấy, có độ sinh chăng ?

Thầy đáp : Mặt trời không bao giờ chẳng chiếu,
Đèn đuốc há lại không sáng hay sao ?!!

- Trình Thầy ! Trí Giác vô hình,
Bậc kia lặng lẽ, độ sinh thế nào ?

- Con ơi, mặt nhật trên cao,
không làm, mà sưỡi trần lao muôn phần.
Các ngài cứu độ phàm nhân,
đâu cần ra mặt mà cân, mà lường.


TQL 13d-6.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 13 - 07

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 作何方便 ?

Vấn viết: Tác hà phương tiện ?

答曰: 正直無方便.

Đáp viết: Chính trực vô phương tiện.

Trò thưa : _ Trình Thầy ! Những bậc Đại sĩ ấy phải dùng phương tiện chi chăng ?

Thầy đáp : _ Vốn không phương tiện.

- Trình Thầy ! Để độ chúng sinh,
Các Ngài Giác Ngộ dùng phương tiện gì ?

- Con ơi ! SÓNG & NƯỚC chưa lìa
Có đâu phương tiện để “dìa” Chân Như.


TQL 13d-7.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 13 - 08

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 若無方便, 云何利益 ?

Vấn viết: Nhược vô phương tiện, vân hà lợi ích ?

答曰: 物來而名事去而應. 無心計佼有預算之緣.

Đáp viết: Vật lai nhi danh, sự khứ nhi ứng; vô tâm kế giảo hữu dự toán chi duyên..

Trò thưa : _ Trình Thầy ! Nếu không dung phương tiện, làm sao có thể làm lợi ích cho mọi người ?

Thầy đáp : Con đến, Thầy gọi “Duyên Môn” ! Con hỏi thì Thầy đáp, thế thôi ! có chi đâu mà tính toán cho rườm rà.

- Trình Thầy ! Bậc Giác vào đời,
Chẳng qua vì muốn độ người trầm luân.
Những người nghiệp chướng tưng bừng,
Nếu không phương tiện lội rừng sao ra ?

- Thương người bậc Giác thiết tha
Vào dòng sanh tử có là đi chơi
Việc này khó nói ai ơi !
Một hô, một quát đều lời độ sinh.


TQL 13D-8.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 13 - 09

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 我文如來七日思惟, 起乎方便. 云何而言. 無有計佼之心 ?

Vấn viết: Ngã văn Như Lai thất nhật tư duy, khởi hồ phương tiện. Vân hà nhi ngôn, vô hữu kế giảo chi tâm ?

答曰: 諸佛境界非思量覚觀所知.

Đáp viết: Chư Phật cảnh giới phi tư lượng giác quán sở tri.

Trò thưa : _ Trình Thầy ! Con nghe nói Đức Phật sau khi thành đạo, phải mất bảy ngày suy nghĩ mới vạch ra phương tiện độ sinh; sao nay Thầy lại nói “không phải tính toán gì” ?

Thầy đáp : Có thật “Đức Phật sau khi thành đạo phải mất 7 ngày suy nghĩ mới vạch ra phương tiện độ sinh” hay không ?!
Chuyện ấy vượt ra ngoài tầm quan sát suy lường của chúng ta rồi đó !

- - Trình Thầy ! Con có nghe đồn :
Sau khi thành đạo, Phật còn suy tư
bảy ngày ròng rã có dư,
tìm phương thích hợp độ chư “khách, trần”.
Sao Thầy lại bảo : không cần
lao tâm, khổ trí dò lần nghiệp duyên?

- Ái chà ! Những chuyện huyên thuyên
Trong tuồng Thiên diễn, vỗ yên “khách, trần”
Sao con lấy đó làm nhân
Để bàn những chuyện vượt phần tư duy ?!


TQL 13 -9.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 13 - 10

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 佛豈妄語耶 ?

Vấn viết: Phật khởi vọng ngữ da ?

答曰: 真實非虚妄.

Đáp viết: Chân thật phi hư vọng.

Trò thưa : Trình Thầy ! Như vậy Phật nói dối chăng ?

Thầy đáp : Lời nói từ Chân Lý sao lại có thể gọi là vọng ngữ ?
Khi tâm con điên đảo, dầu lặp lại lời Phật, thì lời ấy vẫn là lời hư vọng. Còn lời nói phát xuất từ Chân lý thì không có hư vọng bao giờ.

- Trình Thầy ! “Nhứt thiết pháp không”
Vì sao Phật bảo “Thoát vòng tử sinh” ?
Phải chăng đức Phật vô tình,
Vẽ điều không thật, dọa mình đó thôi ?

- Này này ! Trong cuộc luân hồi,
Thấy gì cũng thiệt, khổ người lắm đa.
Cho nên Phật mới thiết tha,
mở bày phương tiện, kêu ta thoát trần.


TQL 13d-10.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 13 - 11

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 云何經說思惟, 今言不思惟 ?

Vấn viết: Vân hà Kinh thuyết tư duy, kim ngôn bất tư duy ?

答曰: 化門方便也.

Đáp viết: Hóa môn phương tiện dã.

Trò thưa : Trình Thầy ! Vì sao trong Kinh nói : Phật có suy nghĩ 7 ngày (thất nhật tư duy) mà Thầy lại nói không có ?

Thầy đáp : Con quên rằng trước chữ Kinh có chữ KHẾ đấy sao ?! Nghĩa là Kinh Phật tuy Khế Lý, nhưng vẫn KHẾ CƠ. Khi căn cơ chúng sinh quá cạn cợt, luôn nhìn CÁC PHÁP LÀ CÓ, thì đức Phật phải dùng ngôn ngữ của chúng sinh ấy, lời nói nương theo sự suy nghĩ của chúng sinh ấy. Đấy là lời PHƯƠNG TIỆN.

- Trình Thầy Kinh nói ban mơi,
Sau khi thành đạo là thời Hoa Nghiêm,
Chúng sinh ngơ ngác im lìm,
Phật thêm bảy bửa truy tìm diệu phương.
Mà sao Thầy nói khỏi lường,
Tự nhiên tuôn chảy _ con đường độ sinh ?

- Này con, những chuyện hữu hình,
thấy tuy như vậy, thiệt tình khác xa.
Chân như tùy dụng bung ra,
Diễn tuồng Như Huyễn, độ mà như Không.


TQL 13d-11.jpg

[lavinhcuong]

Tuyệt Quán Luận (Nguyên tác _ Dịch _ Phổ thơ) tái bản

Ảnh 13 - 12

__________________________________________________ _________________________________


問曰: 諸佛方便從何而生 ?

Vấn viết: Chư Phật phương tiện tùng hà nhi sinh ?

答曰: 諸佛不生, 但從心生, 緣化万有, 法本無名.

Đáp viết: Chư Phật bất sinh, đãn tùng tâm sinh. Duyên hóa vạn hữu, pháp bản vô danh.

Trò thưa :Trình Thầy ! Các pháp phương tiện của chư Phật do đâu mà sinh ?

Thầy đáp : Tất cả phương tiện chư Phật tạm dùng là do DUYÊN của chúng sinh. Chúng sinh cần pháp nào thì pháp đó CÓ, chứ PHÁP không thực sự CÓ.

- Trình Thầy !
Theo như Thầy nói “diễn tuồng”
Vậy ai soạn giả, viết tuồng làm chi ?

- Sao con cứ hỏi vân vi,
mộng kia há có người gì viết ra.
Bỏ đi những chuyện Ta bà,
thì đây Phật quốc, có là đi đâu !


TQL 13d-12.jpg