Phật nói kinh Duyên mệnh Địa tạng Bồ tát

[uubatac]

PHẬT NÓI KINH DUYÊN MỆNH ĐỊA TẠNG BỒ TÁT

Ngài Bất-Không Tam-Tạng phụng chiếu dịch

Việt dịch: HUYỀN THANH

Pram Nguyen giảo đính & chú giải.

--- ooo 0 ooo ---

Như vậy tôi nghe. Một thời, Đức Phật [Shakyamuni] ngự tại núi Khư Đà La (Khadiraka: còn dịch là Già-La-Đà) cùng với chúng Đại Tỳ Khưu gồm một vạn hai ngàn người đến dự. Bồ Tát gồm có ba vạn sáu ngàn người đến dự. Tất cả chư Thiên (Deva) với hàng Rồng (Nāga), Dạ Xoa (Yakṣa), Người (Manuṣya), Phi Nhân (Amanuṣya)…các hàng Luân Vương (cakra- varti-rājan:Chuyển Luân Vương), Kim Luân, Ngân Luân từ mười phương đi đến.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn nói Hạnh Vô Y (anālambya: không có dính mắc, không có chỗ nương dựa) của Đại Thừa đó xong. Thời có vị Đế Thích (Indra) tên là Vô Cấu Sinh (Vimala-saṃbhava) bạch Phật rằng: “Con muốn hộ giúp cho đời. Nếu sau khi Đức Phật diệt độ, làm thế nào để nhổ bứt cứu giúp cho chúng sinh trong thời Mạt Pháp?”

Đức Phật bảo Đế Thích: “Có một vị Bồ Tát tên là Duyên Mệnh Địa Tạng Bồ Tát [Janitam Ksitigarbha Bodhisattva].
Mỗi ngày, vào buổi sáng sớm nhập vào các Định (Samādhi) dạo chơi hóa độ rồi đi giáo hóa các nẻo, nhổ bứt nỗi khổ, ban cho niềm vui. Nếu bị rơi lại trong ba đường ác, đối với Bồ Tát này mà nhìn thấy hình thể, nghe được tên gọi, thì sẽ sinh vào cõi Người, Trời hoặc sinh về Tịnh Thổ . Người ở trong ba đường lành, nghe tên vị ấy sẽ được quả báo ngay trong đời này , đời sau sinh về cõi Phật. Huống chi là nhớ nghĩ, Tâm-nhãn được mở , quyết định thành tựu.

Cũng với Bồ Tát đó sẽ được mười loại Phước :

Người nữ sinh đẻ thuận lợi
Đầy đủ thân căn
Đều trừ hết mọi bệnh
Thọ mệnh lâu dài
Thông minh Trí Tuệ
Tài bảo dư thừa
Mọi người kính yêu
Lúa gạo được mùa
Thần Minh gia hộ
Chứng Đại Bồ Đề.

Cũng trừ diệt tám sự sợ hãi lớn :

Gió mưa tùy theo thời
Nước khác chẳng khởi binh
Nước của mình chẳng có kẻ làm phản
Mặt Trời Mặt Trăng chẳng bị ăn nuốt (tức là không có hiện tượng Nhật Thực, Nguyệt Thực)
Tinh Tú chẳng biến đổi sai với lẽ thường
Quỷ Thần chẳng đi đến
Đói khát chẳng hưng khởi
Người dân không có bệnh.

Đức Phật bảo Đế Thích: “Ở đời vị lai, nếu có chúng sinh thọ trì Kinh này, cung kính, cúng dường vị Bồ Tát đó thì trong một trăm do tuần không có các tai vạ, mộng ác, tướng ác, các điều chẳng tốt lành.

Hàng Võng Lượng, Quỷ Thần, Cưu Bàn Đồ vĩnh viễn chẳng được dịp thuận tiện để hãm hại; Thiên Cẩu, Thổ Công, Đại Tuế Thần Cung, Sơn Thần, Mộc Thần, Giang Hải Thần, Thủy Thần, Hỏa Thần, Cầm Ngạ Thần, Trủng Thần, Xà Thần, Chú Trớ Thần, Linh Thần, Lộ Thần, Táo Trạch Thần…nếu nghe Kinh này, tên của vị Bồ Tát [Janitam Ksitigarbha Bodhisattva] đó, sẽ nôn ra khí tà, tự ngộ bổn Không [sunyata], mau chứng Bồ Đề”

Khi ấy, Đế Thích bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Duyên Mệnh [Địa Tạng] Bồ Tát làm thế nào để cảm hóa sáu nẻo, cứu độ cho chúng sinh?”

Đức Phật bảo Đế Thích: “Này Thiện Nam Tử ! Tất cả Pháp Không-tịch (Sunyta-sama), chẳng trụ sinh diệt, tùy theo duyên sinh cho nên sắc thân chẳng giống nhau, tính dục vô lượng. Vì cứu độ khắp cả nên gọi Duyên Mệnh Bồ Tát

1)hoặc hiện thân Phật,
2) hoặc hiện thân Bồ Tát,
3) hoặc hiện thân Bích Chi Phật,
4) hoặc hiện thân Thanh Văn,
5) hoặc hiện thân Phạm Vương,
6) hoặc hiện thân Đế Thích,
7) hoặc hiện thân Diêm Ma Vương, hoặc hiện thân Tỳ Sa Môn,
9) hoặc hiện thân mặt trời, mặt trăng,
10) hoặc hiện thân năm vì sao (ngũ tinh),
11) hoặc hiện thân bảy vì sao (thất tinh),
12) hoặc hiện thân chín vì sao (cửu tinh),
13) hoặc hiện thân Chuyển Luân Thánh Vương,
14) hoặc hiện các thân Tiểu Vương,
15) hoặc hiện thân Trưởng Giả,
16) hoặc hiện thân Cư sĩ,
17) hoặc hiện thân Tể Quan,
18) hoặc hiện thân phụ nữ,
19) hoặc hiện thân Tỳ Khưu, thân Tỳ Khưu Ni, thân Ưu Bà Tắc, thân Ưu Bà Di,
20) hoặc hiện thân của hàng Trời, Rồng, Dạ Xoa, Người, Phi Nhân…
21) hoặc hiện thân Y Vương,
22) hoặc hiện thân cỏ thuốc (dược thảo),
23) hoặc hiện thân người đi buôn,
24) hoặc hiện thân người làm ruộng,
25) hoặc hiện thân voi chúa,
26) hoặc hiện thân sư tử chúa,
27) hoặc hiện thân bò chúa,
28) hoặc hiện thân hình con ngựa,
29) hoặc hiện hình Đại Địa,
30) hoặc hình núi vua,
31) hoặc hiện hình biển lớn,
32) Hết thảy năm loại hình thuộc bốn cách sinh (trứng, thai, ẩm thấp, biến hóa) trong ba cõi, không có gì chẳng biến hiện được.

Như thế là tự thể của Pháp Thân (Dharma-kāya) của Duyên Mệnh Địa tạng Bồ-Tát biến ra. Hiện chủng chủng thân, du hành giáo hóa sáu ngả, độ thoát chúng sinh, hay dùng một tâm thiện, phá ba cõi [Dục, Sắc và Vô-Sắc] hữu lậu, cũng bởi một thiện tâm. Nếu chúng-sinh đời vị lai, không hay phát tâm tin hướng, chỉ cần một lòng lễ bái, cúng dường Duyên Mệnh Địa Tạng Bồ Tát thì dao gậy chẳng thể chạm đến, chất độc chẳng thể gây hại.

Nhóm Yểm Mỵ, Chú Trớ, Khởi Thi Quỷ, quay trở lại dính vào người gây ra (bản nhân) như nhổ nước miếng lên trời, ném tro ngược gió, đều quay lại dính vào thân kẻ ấy”.

Lúc đó, Đế Thích [Indra] bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Vì sao gọi là Duyên Mệnh [Địa Tạng] Bồ Tát [Janitam Ksitigarbha Bodhisattva]? Tướng ấy như thế nào?”

Đức Phật bảo Thiên Đế: “Này Thiện Nam Tử! Tâm của Bồ Tát chân thiện vốn tròn sáng,
Vì tỏ rõ Như Ý Luân [Cintamani-chakra] trong sạch không có trở ngại cho nên gọi là Quán Tự Tại [Avalokitesvara].
Vì Tâm không có sinh diệt cho nên gọi là Duyên Mệnh.
Vì Tâm không có tồi phá cho nên gọi là Địa Tạng.
Vì Tâm không có bờ mé cho nên gọi là Đại Bồ Tát [Mahasattva Bodhisattva].
Vì Tâm không có sắc tướng cho nên gọi là Ma Ha Tát [Mahasattva].

Các ông nên tin nhận, tâm không có chỗ khác, đừng khiến cho quên mất”

[uubatac]

Khi ấy, Đại Địa chấn động theo sáu cách, Duyên Mệnh [Địa Tạng] Bồ Tát từ đất hiện lên, gối bên hữu quỳ thẳng, cánh tay và bàn tay ngang vai, gối bên tả duỗi xuống, tay cầm Tích-trượng mà bạch Phật rằng:

“Con mỗi ngày cứ buổi sáng sớm, thì nhập Thiền Định [Samadhi], đi vào các Địa Ngục, khiến cho chúng sinh lìa hết khổ nạn. Đời này và đời sau, thế giới nào không có Phật, con cũng có thể dắt dẫn chỉ đường và tế độ cho chúng.

Nếu Phật diệt độ về sau này, tất cả nam nữ, muốn được con ban phước cho, không cần hỏi ngày xấu hay tốt, sạch hay không sạch, chỉ cần người ấy hiếu dưỡng với phụ mẫu, kính thờ Sư trưởng, nói năng và khí sắc lúc nào cũng thường hòa, không làm oan người dân, không giết hại sinh mạng, không phạm tà dâm.

Hoặc mười ngày Trai, hoặc sáu ngày Trai, ngày 18, ngày 24, chí tâm thành kính, chuyên đọc Kinh này, xưng tên của con, thời con lấy Pháp-nhãn và uy-thần liền chuyển nghiệp báo, khiến được phúc quả trong đời này, trừ dứt tội Vô Gián [Ngũ Nghịch], lại được chứng đạo Bồ Đề.

Con từ quá khứ, không biết bao nhiêu kiếp số tới nay, thấy tất cả chúng sinh trong lục đạo [sad gati], đồng một thể Pháp-tánh [Dharmata], không trước không sau, không sai không khác, bởi nghiệp vô minh, mà thấy các tướng khác nhau, sanh, trụ, dị, diệt, lúc được lúc mất, khởi niệm bất thiện, tạo mọi nghiệp ác, vòng quanh lục thú, kiếp kiếp cùng làm cha mẹ với nhau, đời đời cùng là anh em quyến thuộc, hết thảy đều thành Phật cả.

Sau khi con thành Phật, nếu còn sót một người nào chưa độ, con thề chưa thành Phật.
Nếu chúng sinh nào biết được bổn nguyện của con, đời này và đời sau, có sở cầu sự gì, không được thỏa mãn thì con thề không thành Chánh Giác.”

Bấy giờ, Đức Phật khen Duyên Mệnh [Địa Tạng] Bồ Tát: “Lành thay! Lành thay! Chân Thiện nam tử! Sau khi Ta diệt độ, chúng sinh có tội khổ trong đời ác của thời vị lai, Ta giao phó cho ông. Đời này đời sau khéo hay dẫn lối, chẳng bị rơi vào nẻo ác trong khoảng búng ngón tay , huống chi là bị rơi vào Địa Ngục A Tỳ (Avīci)”

Duyên Mệnh [Địa Tạng] Bồ Tát bạch Phật rằng: “Xin Đức Thế Tôn đừng lo! Con con sẽ cứu vớt chúng sinh trong sáu nẻo [sad gati]. Nếu có tội khổ thì con sẽ nhận thay nỗi khổ ấy. Nếu chẳng như thế thì con chẳng nhận lấy Chính Giác”

Thời Đức Thế Tôn lại dùng Kệ khen rằng:

Lành thay! Lành thay!
Duyên Mệnh Địa Tạng Bồ Tát!
Coi hữu tình như bạn.
Chúng sinh lúc sanh thời,
Ông là mạng chúng,
Chúng-sinh khi mệnh chung,
Ông lại làm Đạo Sư.
Chúng-sinh chẳng hiểu biết
Vô phước mà chết yểu,
Ta [Shakyamuni] diệt độ về sau
Ở trong thời Mạt-Pháp
Quốc độ nhiều tai-khởi
Nhân Vương bất chính
Giặc phương khác kéo đến
Đao binh khởi chiến trận
Chỉ nên nhớ tưởng niệm
Duyên Mệnh Địa Tạng Bồ Tát
Đời này và đời sau
Cầu gì không mãn nguyện
Không đúng Ta thuyết giáo
Thực là không có lý.

Khi ấy, Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới chấn động sáu lần.

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát [Manjusri],
Phổ Hiền Bồ Tát [Samantabhadra],
Kim Cương Tạng Bồ Tát [Vajragarbha],
Hư Không Tạng Bồ Tát [Akasagarbha],
Thánh Quán Tự Tại Bồ Tát [AryaAvalokitesvara],
nhóm Ma Ha Tát [Mahasattva:Đại Hữu Tình]… khác miệng cùng lời, bạch Phật rằng:

“Thế Tôn! Chúng sinh đời vị lai, nếu nghe thấy Kinh này, và danh hiệu Bồ Tát Duyên Mệnh Địa Tạng [(Janitam Ksitigarbha Bodhisattva], thời chúng con cũng đều tùy thuận người đó và hiện ở trước người đó, làm cho Tâm nhãn sáng rõ, có cầu việc gì cũng được viên mãn. Nếu không được như thế, thì lũ chúng con thề không thành Chánh Giác”.

Lúc đó, Phạm Vương, Đế Thích, bốn vị Đại Thiên Vương tuôn mưa hoa của các cõi Trời, cúng dường Đức Như Lai rồi bạch Phật rằng: “Thế Tôn! Chúng sinh đời vị lai, nếu tự tâm chính, chẳng tranh giành phải trái, chẳng buông bỏ thưởng phạt, trì Kinh này, niệm Bồ Tát này [Diên Mạng Địa Tạng(Ksitigarbha)] thì chúng con và quyến thuộc đều ủng hộ người đó, ngày đêm chẳng lìa, khiến cho đất nước ấy trong một trăm do tuần, không có các tai nạn. Người dân của nước ấy khiến được an ổn, lúa má được mùa, đầy đủ sự mong cầu.

Nếu chẳng như thế thì chúng con chẳng đáng được tên gọi Hộ Thế, và cũng không bao giờ trở lại được tánh Bản giác”.

Lúc đó có hai vị Đồng Tử đứng hầu hai bên trái phải. Một vị tên là Chưởng Thiện ở bên trái, áo màu trắng, cầm hoa sen trắng, điều ngự Pháp Tính. Một vị tên là Chưởng Ác ở bên phải, áo màu sắc đỏ, cầm chày Kim Cương, giáng phục Vô Minh.
Đức Phật bảo Đại Chúng: “Các ngươi nên biết hai vị Đồng Tử đó là Pháp Tính và Vô Minh, cũng như hai tay, hai chân của Duyên Mệnh Địa Tạng Bồ Tát.
Tâm bất động của Duyên Mệnh [Địa Tạng] Bồ Tát là Bản Thể của chữ A.
Nếu có chúng sinh biết Tâm đó, quyết định thành tựu. Liền diệt tam độc và được lực tự tại, muốn nguyện sanh cõi Phật nào, tùy nguyện được sanh.

Nếu tất cả chúng sinh đời vị lai, cung kính cúng dường Duyên Mệnh [Địa Tạng] Bồ Tát mà chẳng sinh nghi ngờ thì sự mong cầu của đời này đều khiến cho đầy đủ, đời sau sinh về Tịnh Thổ, được Vô Sinh Pháp Nhẫn.

Đức Phật nói Kinh này xong thời tất cả Đại Hội, tâm rất vui vẻ, tin nhận vâng theo.

(Hết)