Phải hiểu làm sao đây!?

[socnho]

Kính các vị Thiện Hữu Tri Thức !

Về câu hỏi của Bác Ngọc Quế, con xin có ví dụ này :

- Như một người đeo kính đen và một người không đeo kính đen thì 2 cái thấy của họ khác nhau phải không ?! Giữa ban ngày cảnh vật quang đảng, người đeo kính đen lại thấy là trời âm u, xám xịt, thậm chí sau 19 giờ chiều thì thấy tối thui dẫu đèn đường đang sáng.

Vấn đề là người đeo kính đen nên bỏ kính ra thì sẽ thấy rõ "trăm hoa đang khoe sắc", chớ không phải "bầu trời âm u sầu thảm" (như lúc còn đeo kính nữa).

KẾT LUẬN :

Đức Phật Dược Sư thề nguyện điều này và Phật Quốc Đông Phương đã hình thành, mỗi chúng ta đều đã như Phật hay không, không phải Phật quên lời thệ nguyện, mà do chúng ta thích đeo kính đen, cho nên chưa thấy được THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ.

Kính anh Hoàng Trí !

Anh nói "THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ", làm em thắc mắc "Không biết có Tịnh Độ nào là GIẢ TƯỚNG hay không ? Phải chăng cụm từ này do anh mới sáng tác ?

Kính !
socnho

[hoangtri]

Kính anh Hoàng Trí !

Anh nói "THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ", làm em thắc mắc "Không biết có Tịnh Độ nào là GIẢ TƯỚNG hay không ? Phải chăng cụm từ này do anh mới sáng tác ?

Kính !
socnho

Cám ơn socnho đã hỏi !

- Cụm từ THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ không phải do Trí nghĩ ra (mà do Trí được nghe Sư Phụ nói)

- GIẢ TƯỚNG là cõi Ta Bà này, Ta Bà này là UẾ ĐỘ.

GIẢ TƯỚNG TỊNH ĐỘ thì không có nhưng có LIÊN HOA ẢNH TỊNH ĐỘ : đó là cõi Tịnh Độ Tây Phương đó ! Vì do Nguyện tiếp dẫn của Phật A Di Đà hóa hiện ra.

- Bao gồm hết thảy Tịnh Độ hay Uế Độ được gọi là THƯỜNG TỊCH QUANG ĐỘ !

Kính !

[hoamacco]

Cám ơn socnho đã hỏi !

- Cụm từ THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ không phải do Trí nghĩ ra (mà do Trí được nghe Sư Phụ nói)

- GIẢ TƯỚNG là cõi Ta Bà này, Ta Bà này là UẾ ĐỘ.

GIẢ TƯỚNG TỊNH ĐỘ thì không có nhưng có LIÊN HOA ẢNH TỊNH ĐỘ : đó là cõi Tịnh Độ Tây Phương đó ! Vì do Nguyện tiếp dẫn của Phật A Di Đà hóa hiện ra.

- Bao gồm hết thảy Tịnh Độ hay Uế Độ được gọi là THƯỜNG TỊCH QUANG ĐỘ !

Kính !

Kính anh Trí ! Theo như anh nói thì Tịnh Độ Đông Phương là THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ.

Bửa nay em mới đăng bài :

Trích Kinh Thủ Lăng Nghiêm !
(1) + (2)

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29711

Vậy anh cho em hỏi :

"Mười phương cõi nước nhiều như vi trần này chẳng phải là vô lậu, đều do vọng tưởng mê lầm kiến lập" nếu ta hết mê lầm thì "mười phương hư không ấy thảy đều tiêu mất".

Ta có thể ví dụ : cõi Ta Bà này như "mây trong hư không", Tịnh Độ Đông Phương như "hình nền" hư không, mây có thể tan biến, nhưng hư không thì vẫn đó.

Đã là "hình nền" thì không có phương, tại sao lại gọi là Đông phương mà chẳng gọi là Bắc phương hay phương nào khác ?

Kính !

[hoangtri]

Kính anh Trí ! Theo như anh nói thì Tịnh Độ Đông Phương là THẬT TƯỚNG TỊNH ĐỘ.

Bửa nay em mới đăng bài :


http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29711

Vậy anh cho em hỏi :

"Mười phương cõi nước nhiều như vi trần này chẳng phải là vô lậu, đều do vọng tưởng mê lầm kiến lập" nếu ta hết mê lầm thì "mười phương hư không ấy thảy đều tiêu mất".

Ta có thể ví dụ : cõi Ta Bà này như "mây trong hư không", Tịnh Độ Đông Phương như "hình nền" hư không, mây có thể tan biến, nhưng hư không thì vẫn đó.

Đã là "hình nền" thì không có phương, tại sao lại gọi là Đông phương mà chẳng gọi là Bắc phương hay phương nào khác ?

Kính !

Cám ơn hoamacco đã hỏi !

Chúng ta đã quy ước với nhau : Hướng mặt trời lặn là hướng Tây, hướng mặt trời mọc là hướng Đông phải không ?!

Hướng Tây mang ý nghĩa là "kết thúc một ngày" ẫn dụ cho kết thúc một đời sống nhân gian, tức là cận kề cửa tử ! Tịnh Độ Tây Phương có ra nhằm tiếp dẫn vong linh người đã mất về Thế giới Cực Lạc. Đây là chuyện "bên kia cửa tử" !

Hướng Đông mang ý nghĩa "bừng sáng sự sống mới", mặt trời Tuệ phổ chiếu ánh sáng tràn ngập trần gian. Tịnh Độ Đông Phương thì không phải đợi chết, không phải đợi "sang bên kia cửa tử", mà những Chân Phật tử chúng ta có thể đến được khi còn sống (Thành đạo trong hiện kiếp).

Tịnh Độ Đông Phương mang ý nghĩa : chúng ta được Phật Dược Sư dùng "Thần Dược" mở Tuệ Nhãn cho thấy Chân Lý Tuyệt Đối ngay, chỉ trong một kiếp này !

Tịnh Độ Đông Phương là THỰC TƯỚNG TỊNH ĐỘ, cụm từ "Đông phương" mang tính ẫn dụ, là "Sinh hướng" chớ không phải "Tử hướng" !

Với ý nghĩa này, tất cả chúng ta "đều đã được ngồi tòa sen báu" mà không hay biết đấy thôi !

NAM MÔ ĐÔNG PHƯƠNG GIÁO CHỦ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG NHƯ LAI.

[Thanh Trúc]

Cám ơn hoamacco đã hỏi !

Chúng ta đã quy ước với nhau : Hướng mặt trời lặn là hướng Tây, hướng mặt trời mọc là hướng Đông phải không ?!

Hướng Tây mang ý nghĩa là "kết thúc một ngày" ẫn dụ cho kết thúc một đời sống nhân gian, tức là cận kề cửa tử ! Tịnh Độ Tây Phương có ra nhằm tiếp dẫn vong linh người đã mất về Thế giới Cực Lạc. Đây là chuyện "bên kia cửa tử" !

Hướng Đông mang ý nghĩa "bừng sáng sự sống mới", mặt trời Tuệ phổ chiếu ánh sáng tràn ngập trần gian. Tịnh Độ Đông Phương thì không phải đợi chết, không phải đợi "sang bên kia cửa tử", mà những Chân Phật tử chúng ta có thể đến được khi còn sống (Thành đạo trong hiện kiếp).

Tịnh Độ Đông Phương mang ý nghĩa : chúng ta được Phật Dược Sư dùng "Thần Dược" mở Tuệ Nhãn cho thấy Chân Lý Tuyệt Đối ngay, chỉ trong một kiếp này !

Tịnh Độ Đông Phương là THỰC TƯỚNG TỊNH ĐỘ, cụm từ "Đông phương" mang tính ẫn dụ, là "Sinh hướng" chớ không phải "Tử hướng" !

Với ý nghĩa này, tất cả chúng ta "đều đã được ngồi tòa sen báu" mà không hay biết đấy thôi !

NAM MÔ ĐÔNG PHƯƠNG GIÁO CHỦ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG NHƯ LAI.

Kính anh Hoàng Trí ! Anh nói :

"Tịnh Độ Đông Phương mang ý nghĩa : chúng ta được Phật Dược Sư dùng "Thần Dược" mở Tuệ Nhãn cho thấy Chân Lý Tuyệt Đối ngay, chỉ trong một kiếp này !"

Em có hai vấn đề thắc mắc :

1. "chúng ta được Phật Dược Sư dùng 'Thần Dược' mở Tuệ Nhãn", phải chăng câu này hàm ý rằng Phật tử không có ai TỰ TU TỰ CHỨNG được, mà phải nhờ THA LỰC của Phật Dược Sư ?

2. "thấy Chân Lý Tuyệt Đối ngay", hình như anh cố ý nhấn mạnh cụm từ "Chân Lý Tuyệt Đối" phải không ? Vì sao ?

Kính !

[hoangtri]

Kính anh Hoàng Trí ! Anh nói :

"Tịnh Độ Đông Phương mang ý nghĩa : chúng ta được Phật Dược Sư dùng "Thần Dược" mở Tuệ Nhãn cho thấy Chân Lý Tuyệt Đối ngay, chỉ trong một kiếp này !"

Em có hai vấn đề thắc mắc :

1. "chúng ta được Phật Dược Sư dùng 'Thần Dược' mở Tuệ Nhãn", phải chăng câu này hàm ý rằng Phật tử không có ai TỰ TU TỰ CHỨNG được, mà phải nhờ THA LỰC của Phật Dược Sư ?

2. "thấy Chân Lý Tuyệt Đối ngay", hình như anh cố ý nhấn mạnh cụm từ "Chân Lý Tuyệt Đối" phải không ? Vì sao ?

Kính !

Kính chị Thanh Trúc ! Trước tiên HT xin nhắc lại, HT chỉ là một "cái thùng loa rỗng", nếu có ca hát được gì là do những "tín hiệu kỷ thuật số". Về câu (1) HT xin đáp :

- Ngoại trừ những vị Đại Giác Ngộ PHƯƠNG TIỆN THUYẾT, ngoài ra không có ai được khởi nghĩ rằng "Tôi, trọn cả đời này nhất tâm tu hành đúng đắn theo lời Phật dạy, tôi đã làm vô số 'công đức' phục vụ Đạo Pháp, phục vụ chúng sinh. Cho nên hôm nay tôi được thu hoạch, được chứng ngộ những quả vị mà trong Kinh đã có nói !"

Người có ý nghĩ như vậy là sai lầm. Chúng ta lấy cái gì để TU HÀNH ? Chỉ là lấy cái Ý Thức phàm phu ngu muội nhiều tham vọng mà thôi !

Chúng ta lấy cái gì Chứng Ngộ đây ? Cũng vẫn chỉ là lấy cái Ý Thức phàm phu ngu muội nhiều tham vọng mà thôi !

Tu tú tù tu tựa tử tù,
Làm gì ra khỏi chốn âm u ?
Nghìn năm sương khói mờ nhân ảnh.
Ai biết, ai hay ? khói mịt mù !

---------------

Câu (2) về Chân lý Tuyệt Đối.

- Mục đích tối thượng của Đạo Phật là dạy cho chúng ta biết Chân Lý Tuyệt Đối. Nhưng điều này "quá mắc mỏ", cho nên Phật phương tiện có ra 5 Thừa. Thực ra Nhân Thiên Thừa, Nhị Thừa (Tiểu Thừa + Quyền Thừa), Đại Thừa chỉ là "hình nền" trên bức tranh Phật pháp. Tối Thượng Thừa mới là "tiêu điểm" của Phật pháp.

Cho nên đã có lúc Bậc Giác nói rằng : Đạo Phật có nhiều Chân Lý, Chân Lý mà những vị A La Hán & Bích Chi chứng ngộ được chỉ mới là Chân Lý bậc 1. Chân Lý mà những vị Bồ tát chứng ngộ được là Chân Lý bậc cao (hay là bậc 2). Chỉ những bậc Đại Giác Ngộ mới biết đến Chân Lý tối thượng là CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI.

(Những vị được Trí Tuệ Căn Bản, đa phần chỉ là thoáng thấy Chân lý bậc 1 _ chứ chưa phải đã thực sự chứng ngộ Chân Lý bậc 1).

Chỉ có Chân Lý Tuyệt Đối mới hiển bày THỰC TƯỚNG TỊNH ĐỘ hay nói khác đi là Tịnh Độ Đông Phương.

Kính !

[hoatihon]

Kính xin các Tiền Bối phân giải dùm :

1. Thế nào là Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân ?
2. Thế nào là Tịnh Độ Đông Phương ?
3. Sao lại là TRÙNG TUYÊN mà không là KIẾN TẠO ?

Kính hỏi !

Dạ, em cám ơn anh Hoàng Trí vể Tịnh Độ Đông Phương !

Kính xin các vị Trưởng bối giải dùm anh Gia Bảo câu hỏi thứ ba.

"3. Sao lại là TRÙNG TUYÊN mà không là KIẾN TẠO ?"

Kính !

[nguoidien]

Dạ, em cám ơn anh Hoàng Trí về Tịnh Độ Đông Phương !

Kính xin các vị Trưởng bối giải dùm anh Gia Bảo câu hỏi thứ ba.

"3. Sao lại là TRÙNG TUYÊN mà không là KIẾN TẠO ?"

Kính !

Dễ ợt !

TRÙNG TUYÊN nghĩa là : Một người đứng trên sườn núi la lớn lên rằng "I LOVE YOU !" thì từ sườn núi bên kia có tiếng vọng lại "I LOVE YOU !". Đó là TRÙNG TUYÊN, là nhắc lại.

KIẾN TẠO nghĩa là : làm ra, tạo dựng một cái gì vốn không có thành ra có. Mà quy luật là cái gì có làm ra thì sẽ có hoại diệt, như những bức tượng cát này vậy :



Hi ..hi...!

[colaihi]

Dễ ợt !

TRÙNG TUYÊN nghĩa là : Một người đứng trên sườn núi la lớn lên rằng "I LOVE YOU !" thì từ sườn núi bên kia có tiếng vọng lại "I LOVE YOU !". Đó là TRÙNG TUYÊN, là nhắc lại.

KIẾN TẠO nghĩa là : làm ra, tạo dựng một cái gì vốn không có thành ra có. Mà quy luật là cái gì có làm ra thì sẽ có hoại diệt, như những bức tượng cát này vậy.

Hi ..hi...!

Xin phép "người điên" ! Colaihi cũng nghe "ngứa mấy đầu ngón tay" đây !

Bạn Hoàng Trí cũng đã nói rõ cho chúng ta về Tịnh Độ Đông Phương rồi ! Đó là cõi Tịnh Độ mà không phải đợi chết rồi mới đến được, cõi Tịnh Độ ấy là "hình nền" của cõi Ta Bà Ngũ Trược Ác Thế này, không phải do ai kiến tạo ra, không phải do đức Phật Dược Sư kiến tạo, không phải do những bậc "Đại tu hành" kiến tạo; không phải như cõi Tây Phương Cực Lạc do Phật A Di Đà biến hiện ra. Đó là "cõi Tịnh Độ xưa giờ" mà chỉ vì chúng ta chưa khai mở Tuệ Nhãn nên chưa thấy đó thôi ! Đúng như một trích dẫn Phẩm Phật Quốc _ Kinh Duy Ma Cật _ mà bài trước đã có nói.

Do vì không có ai Kiến Tạo nên bây giờ chúng ta nhắc đến thì chỉ là TRÙNG TUYÊN. Lời nhắc lại chỉ như tiếng vang vọng trong thung lủng, không có chủ, không có người nói !

Kính !