Phải hiểu làm sao đây!?

[duyngudocton]

"NHỮNG NGƯỜI HỌC PHẬT TU THIỀN LÀ MÊ LÀ ĐIÊN !"

Đồ NGU !

Mình điên mà cứ nói : Thiên hạ điên !

[colaihi]

Dạ, kính quý Trưởng Bối !

Hôm nay chị Hoa-mắc-cở mới vừa đăng 2 câu đối "hóc búa":

- Ta Bà Cực Lạc không hai đó : Chơn Quán, Thanh Tịnh Quán.
- Gió thét mưa gào chỉ một thôi : Phạm Âm, Hải Triều Âm.

Lâu nay chúng con tụng Phẩm Phổ Môn, nghe những từ này (Chơn Quán, Thanh Tịnh Quán - Phạm Âm, Hải Triều Âm) giống như nghe tiếng mõ đều đều, chẳng gợi nên trong chúng con ý niệm gì cả. Hôm nay được đọc đôi câu đối này, lòng cảm thấy buâng khuâng, xao xuyến.

Bởi với chúng con: "Ta Bà khổ, Ta Bà quá khổ; Tĩnh độ vui, Tịnh độ nhàn vui !". Bây giờ nói "Ta Bà & Cực Lạc KHÔNG HAI", có khi nào chỉ là sự trấn an mình rằng "Trái bồ hòn vẫn ngọt!" ?

Con đăng lên đây để mong được các Trưởng bối "phân thế"


http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post29152

Kính !

Chào con trai ! Cái câu mà con trai trích dẫn "Ta Bà khổ, Ta Bà quá khổ; Tịnh độ vui, Tịnh độ nhàn vui !" thuộc về Giáo lý Tịnh độ, nhằm hướng đến những Phật tử bình dân (Nhân Thiên Thừa) rằng "hãy sanh tâm nhàm chán cõi khổ này, hãy phát tâm cầu mong về cảnh kia _ nơi chỉ có niềm vui và hạnh phúc - CỰC LẠC.

Đây chỉ là PHÁP PHƯƠNG TIỆN (bây giờ người ta dùng từ QUÁ ĐỘ _ tức là tạm dùng, tức là giai đoạn chuyển tiếp).

Colaihi đến với trang web này, vì thấy ở đây những Giáo Lý Bất Viên chỉ được làm "hình nền", hình như mục đích của trang web này là chỉ muốn trùng tuyên GIÁO LÝ NHẤT THỪA, chứ không phải "thêm cát vào sa mạc" !

Đôi câu đối ấy thuộc về Nhất Thừa đó ! Colaihi chỉ có thể nói được bấy nhiêu, con trai hãy từ từ mà thưởng thức nhé !

Mến !

[Gia Bảo]

"NHỮNG NGƯỜI HỌC PHẬT TU THIỀN LÀ MÊ LÀ ĐIÊN !"

Kính bác nguoidien ! Con không hiểu câu bác nói là "buột miệng nói đại" hay có căn cứ ?.

Con nhớ đức Phật có nói "Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành !" Như vậy học Phật để rồi sẽ thành Phật là điều quá đúng đắn, phải không ? Sao bác lại cho rằng NHỮNG NGƯỜI HỌC PHẬT TU THIỀN LÀ MÊ LÀ ĐIÊN ?. Nếu có thể, xin bác dạy rõ ra cho chúng con được học hỏi thêm.

Kính !

[nguoidien]

Kính bác nguoidien ! Con không hiểu câu bác nói là "buột miệng nói đại" hay có căn cứ ?.

Con nhớ đức Phật có nói "Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành !" Như vậy học Phật để rồi sẽ thành Phật là điều quá đúng đắn, phải không ? Sao bác lại cho rằng NHỮNG NGƯỜI HỌC PHẬT TU THIỀN LÀ MÊ LÀ ĐIÊN ?. Nếu có thể, xin bác dạy rõ ra cho chúng con được học hỏi thêm.

Kính !

ĐỒ ĐIÊN !

[homeless]

Kính bác nguoidien ! Con không hiểu câu bác nói là "buột miệng nói đại" hay có căn cứ ?.

Con nhớ đức Phật có nói "Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành !" Như vậy học Phật để rồi sẽ thành Phật là điều quá đúng đắn, phải không ? Sao bác lại cho rằng NHỮNG NGƯỜI HỌC PHẬT TU THIỀN LÀ MÊ LÀ ĐIÊN ?. Nếu có thể, xin bác dạy rõ ra cho chúng con được học hỏi thêm.

Kính !

Kính chào quý đạo hữu và Gia bảo !

Cái "thằng cha điên" đó lại vẽ hình một người điên khác (tên A Nhã gì đó, mà trong Kinh Phật có nhắc đến) nghĩ rằng mình đã mất đầu, bèn chạy đi kiếm. Trời ơi ! Nó đang ở trên cổ anh ta, chứ nào có mất đi đâu mà kiếm !

Câu Phật nói (mà GB đã trích dẫn) chỉ là câu Phương Tiện Khuyến Tấn hàng sơ cơ. Chứ Thiệt Thuyết thì "Phật = Chúng sinh, Tánh thường rỗng lặng".

Chúng ta tu học Phật pháp thì cứ tu, để lần từng bước, Giác Ngộ ra rằng PHẬT TÁNH của chúng ta đã sẵn đủ, cùng Chư Phật không khác. Bậc Đại Giác Ngộ thì không tìm kiếm gì nữa.

Đừng đi, không đến đừng đi,
Không đi mà đến, tâm y ấn truyền.

[Tuệ Thức]

Đừng đi, không đến đừng đi,
Không đi mà đến, tâm y ấn truyền.

Kính các bác ! Con đọc những bài này nghe lùng bùng lỗ tai !
Người Điên đã phán một câu đỏ chót "NHỮNG NGƯỜI HỌC PHẬT TU THIỀN LÀ MÊ LÀ ĐIÊN !", rồi bây giờ bác homeless lại sưu tầm thêm hai câu thơ (cũng đỏ chót) làm cho con muốn "chập mạch" luôn.

Thế nào là "Đừng đi" ? Phải chăng câu này khuyên chúng ta đừng tu hành gì nữa, cho mất công ? Hãy cứ rong chơi thoải mái rồi cũng đến như ai (Không đi mà đến, tâm y ấn truyền).

Kính !

[colaihi]

Kính các bác ! Con đọc những bài này nghe lùng bùng lỗ tai !
Người Điên đã phán một câu đỏ chót "NHỮNG NGƯỜI HỌC PHẬT TU THIỀN LÀ MÊ LÀ ĐIÊN !", rồi bây giờ bác homeless lại sưu tầm thêm hai câu thơ (cũng đỏ chót) làm cho con muốn "chập mạch" luôn.

Thế nào là "Đừng đi" ? Phải chăng câu này khuyên chúng ta đừng tu hành gì nữa, cho mất công ? Hãy cứ rong chơi thoải mái rồi cũng đến như ai (Không đi mà đến, tâm y ấn truyền).

Kính !

Kính chào bạn trẻ Tuệ Thức ! Cám ơn bạn đã bộc bạch.

Câu của nguoidien và của homeless là "chuyển tiếp" câu nói của vị Đại Giác Ngộ, vì chỉ có bậc Đại Giác Ngộ mới đủ tư cách phát biểu những câu ấy, để "xé mây" cho những vị "thâm niên công vụ", không phải để dạy cho những "be bé bòng bong" như chúng ta.

Cho nên nếu Tuệ Thức chẳng hiểu gì, hay thấy khó hiểu thì cứ "việc mình mình làm", chớ có học đòi nói theo, để rồi mắc bệnh "mặc kệ" (bệnh NHẬM - trong Kinh Viên Giác đã có nói). Cái bao tử của mỗi người mỗi khác, trâu bò chỉ ăn cỏ rơm mà nặng mấy tạ, còn nếu được cho ăn bào ngư hải sản thì nó sẽ ăn không tiêu.

Mến !

[socnho]

Kính các vị Tiền Bối ! Con là con sóc nhỏ, hôm nay con được đọc bài mới của chị Hoamacco :

Thanh Trúc & Hoàng Hoa !

Thanh thanh thúy trúc, tận thị Pháp Thân,
Uất uất hoàng hoa, vô phi Bát nhã".

Dạ, con thấy Giáo Lý Bát Nhã Đại Thừa nói "Các pháp đều Không", nói "Vạn pháp đều hư huyễn". Còn vị T.s Đại Châu Huệ Hải này lại hình như nói khác đi 180 độ luôn. Đáng lẻ nói "Trúc xanh chỉ như bóng trăng đáy nước ! Hoa vàng chỉ là ảnh hiện trong gương", đàng này T.s lại nói như vầy, khác nào nói "Trúc xanh không phải như bóng trăng đáy nước, mà trúc xanh là vầng trăng bất tử treo trên bầu trời kia !"

Vậy chuyện này là sao ? Con không hiểu T.s muốn nói gì ?

Kính !
socnho

[nguoidien]

Kính các vị Tiền Bối ! Con là con sóc nhỏ, hôm nay con được đọc bài mới của chị Hoamacco :



Thanh thanh thúy trúc, tận thị Pháp Thân,
Uất uất hoàng hoa, vô phi Bát nhã".

Dạ, con thấy Giáo Lý Bát Nhã Đại Thừa nói "Các pháp đều Không", nói "Vạn pháp đều hư huyễn". Còn vị T.s Đại Châu Huệ Hải này lại hình như nói khác đi 180 độ luôn. Đáng lẻ nói "Trúc xanh chỉ như bóng trăng đáy nước ! Hoa vàng chỉ là ảnh hiện trong gương", đàng này T.s lại nói như vầy, khác nào nói "Trúc xanh không phải như bóng trăng đáy nước, mà trúc xanh là vầng trăng bất tử treo trên bầu trời kia !"

Vậy chuyện này là sao ? Con không hiểu T.s muốn nói gì ?

Kính !
socnho

Này con sóc nhỏ !

PHI BÁT NHÃ, THỊ BÁT NHÃ !

[homeless]

Kính các vị Tiền Bối ! Con là con sóc nhỏ, hôm nay con được đọc bài mới của chị Hoamacco :

Thanh thanh thúy trúc, tận thị Pháp Thân,
Uất uất hoàng hoa, vô phi Bát nhã".

Dạ, con thấy Giáo Lý Bát Nhã Đại Thừa nói "Các pháp đều Không", nói "Vạn pháp đều hư huyễn". Còn vị T.s Đại Châu Huệ Hải này lại hình như nói khác đi 180 độ luôn. Đáng lẻ nói "Trúc xanh chỉ như bóng trăng đáy nước ! Hoa vàng chỉ là ảnh hiện trong gương", đàng này T.s lại nói như vầy, khác nào nói "Trúc xanh không phải như bóng trăng đáy nước, mà trúc xanh là vầng trăng bất tử treo trên bầu trời kia !"

Vậy chuyện này là sao ? Con không hiểu T.s muốn nói gì ?

Kính !
socnho

Kính đạo hữu socnho !

Đúng ! Giáo Lý Bát Nhã Đại Thừa đều nói "Các pháp đều Không", nói "Vạn pháp đều hư huyễn", nhưng G.l Đại Thừa chưa là Chân Lý cuối cùng mà đạo Phật muốn tuyên thuyết.

Với Giáo lý Đại Thừa "Các pháp dù là hữu tướng hay vô tướng (Tư tưởng, khái niệm, tình cảm, định đề, định lý, ..v...v...) cũng đều KHÔNG THẬT. Vì sao ? Vì tất cả đều là sản phẩm từ Ý Thức ảo sinh, như cảnh trong mơ vậy.

Nhưng khi những vị Đại Bồ tát thâm chứng sâu hơn thì nhận ra mọi pháp sinh khởi, dù là hữu tướng hay vô tướng đều mang "Gen" của Chân Như. Nói khác đi "vạn pháp ngoài cái TƯỚNG KHÔNG THẬT hãy còn có cái TÁNH CHÂN THẬT", tức là CHÂN NHƯ TÂM bao trùm pháp giới. Đã bao trùm thì mọi "hoa đốm" cũng không ngoài CHÂN NHƯ. Không phải đợi khi Hoa Đốm tan biến đi mới có Chân Như, mà Chân Như vẫn có đó khi Hoa Đốm đang lăng xăng sinh khởi.

Giáo Lý Nhất Thừa không nói "Vạn pháp Hư Huyễn" nữa, mà nói "Vạn pháp Như Huyễn". Nghĩa là mọi pháp Huyễn vẫn có cái gốc là Như _ hay nói "Vạn pháp đều NHƯ". Vì thế Tổ nói "Trúc xanh vốn thiệt Pháp Thân ! Hoa vàng, đâu không Bát Nhã !"

Trong Kinh Duy Ma Cật, phẩm Phật Quốc, Ngài Xá Lợi Phất thấy cõi này đầy hầm hố chông gai, đây là cái thấy hời hợt theo sắc tướng. Khi đức Phật hiễn thị Chân Thật Tánh, thì Ngài Xá Lợi Phất mới vở lẻ: thì ra cõi này vốn thanh tịnh, tạm gọi là PHẬT QUỐC cũng được, không gọi là gì cũng không sao, theo sau chữ CHÂN là chữ NHƯ mà !

Đã NHƯ, vạn pháp đều NHƯ.
Nghìn trùng sóng biển, có trừ pháp chi !

Vạn pháp dẫu mang hình tướng Huyễn Hư,
nhưng đều có gốc NHƯ NHƯ CHÂN THƯỜNG.