Đức Phật A Đề

[socnho]

Dạ, con cám ơn bác duyngudocton ! Nghe bác nói con đã hiểu ra, vì sao trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa phẩm Như Lai Thọ Lượng lại nói : "Từ ta thành Phật nhẫn đến nay lại lâu xa hơn số đó (1000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000000....) rất nhiều" Thì ra chữ Phật này là Như Lai, tuổi thọ của Như Lai thì vô thủy vô chung, bất cứ một con số nào, dù lớn đến đâu vẫn là hữu hạn, trong khi Như Lai là vô hạn, là THƯỜNG TRỤ.

Con cám ơn các bác nhìu nhìu lắm !
Kính !
socnho

[trantu]

2). Từ Thể Pháp Thân Bất Nhị hóa thân vào 6 cõi mê lầm để "Diễn Tuồng Độ Sinh", các Ngài có thể mang mọi hình tướng, nhưng có một điểm chung là cùng đều mang "ánh sáng từ mặt trời Giác Ngộ" đem soi rọi cho những ngóc ngách tối tăm giả tưởng, để "biến Vô Minh Quốc thành Phật Quốc", danh hiệu gì cũng được (không quan trọng).

Ngài Cư sĩ Duy Ma Cật, Đức Địa Tạng Vương, Đức Văn Thù, Đức Phổ Hiền, Đức Quán Thế Âm, đức Đại Thế Chí, Ngài Chuẫn Đề Vuơng, .....v...v..; các Ngài đều là DỤNG ĐỘ CỦA CHÂN LÝ. Dù đã đến Chân Lý Tuyệt Đối các Ngài vẫn mang danh hiệu Đại Bồ tát.

Kính bác Homeless ! Bác nói những vị Đại Bồ tát này là những Hóa thân từ Chân lý đến, vậy những vị này có cùng cái thấy của NHƯ LAI hay không:

Chân Lý Tuyệt Đối thì không thấy có Chúng sinh Vô Minh triền miên trong đau khổ, mà chỉ thấy có những búp sen hồng chưa nở, đang nở, đã nở đang phe phẩy chào đón gió Xuân. Vậy thì cứu giúp cái gì !

Cho nên tui nói NHƯ LAI KHÔNG CÓ CỨU GIÚP CHÚNG SINH !

Nếu đã cùng cái thấy thì tại sao "Như Lai thì không cứu giúp chúng sinh", còn Đại Bồ tát thì vẫn mãi cứu giúp chúng sinh ?

[homeless]

Kính bác Homeless ! Bác nói những vị Đại Bồ tát này là những Hóa thân từ Chân lý đến, vậy những vị này có cùng cái thấy của NHƯ LAI hay không:
....
....

Nếu đã cùng cái thấy thì tại sao "Như Lai thì không cứu giúp chúng sinh", còn Đại Bồ tát thì vẫn mãi cứu giúp chúng sinh ?

Chào bạn trantu ! Cùng quý Chân Phật tử !

Bạn hỏi "Vì sao Đại Bồ tát thì vẫn mãi cứu giúp chúng sinh ?" Theo "kẻ không nhà" này được học :

Bực Đại Bồ tát đương nhiên là cũng thấy "Chúng sinh chỉ là những hoa đốm lăng xăng", nhưng đã hóa thân vào TUỒNG THIÊN DIỄN thì mỗi vị mang một HẠNH NGUYỆN (vai tuồng) khác nhau. Phải nói HẠNH NGUYỆN MÃI MÃI LÀ SINH MẠNG CỦA ĐẠI BỒ TÁT, cho nên chuyện Độ sinh _ cứu giúp chúng sinh _ không thể không làm. "Đào kép" thì có thể "ra đi" nhưng "vai diễn" thì mãi còn (một đào khác kép khác sẽ đóng vai diễn ấy).

Bởi chúng sinh VÔ NGÃ, Đại Bồ tát VÔ NGÃ, cho nên một chúng sinh Vô minh học Hạnh Nguyện của Địa Tạng Vương Bồ tát, thì sẽ là Địa Tạng Vương Bồ tát, học Hạnh Nguyện của Quán Thế Âm Bồ tát thì sẽ là Quán Thế Âm Bồ tát.

NGUYỆN CÒN ĐẠI BỒ TÁT CÒN, NGUYỆN MẤT ĐẠI BỒ TÁT MẤT.

[socnho]

Chào bạn trantu ! Cùng quý Chân Phật tử !

Bạn hỏi "Vì sao Đại Bồ tát thì vẫn mãi cứu giúp chúng sinh ?" Theo "kẻ không nhà" này được học :

Bực Đại Bồ tát đương nhiên là cũng thấy "Chúng sinh chỉ là những hoa đốm lăng xăng", nhưng đã hóa thân vào TUỒNG THIÊN DIỄN thì mỗi vị mang một HẠNH NGUYỆN (vai tuồng) khác nhau. Phải nói HẠNH NGUYỆN MÃI MÃI LÀ SINH MẠNG CỦA ĐẠI BỒ TÁT, cho nên chuyện Độ sinh _ cứu giúp chúng sinh _ không thể không làm. "Đào kép" thì có thể "ra đi" nhưng "vai diễn" thì mãi còn (một đào khác kép khác sẽ đóng vai diễn ấy).

Bởi chúng sinh VÔ NGÃ, Đại Bồ tát VÔ NGÃ, cho nên một chúng sinh Vô minh học Hạnh Nguyện của Địa Tạng Vương Bồ tát, thì sẽ là Địa Tạng Vương Bồ tát, học Hạnh Nguyện của Quán Thế Âm Bồ tát thì sẽ là Quán Thế Âm Bồ tát.

NGUYỆN CÒN ĐẠI BỒ TÁT CÒN, NGUYỆN MẤT ĐẠI BỒ TÁT MẤT.

Dạ, cám ơn bác homeless ! Con xin nương theo câu hỏi của bác Ngọc Quế, đặt lại vấn đề :

1) Có khi nào bực Đại Bồ tát hiện hình Phật ?
2) Có khi nào bực Đại Bồ tát dối xưng mình là Như Lai ?
3) Nếu Đại Bồ tát không tự xưng mình là Như Lai, mà chúng sinh vô minh lại tôn xưng vị ấy là Như lai, thì điều ấy có đúng hay không ? Tại sao ?

Kính !
socnho

[homeless]

Dạ, cám ơn bác homeless ! Con xin nương theo câu hỏi của bác Ngọc Quế, đặt lại vấn đề :

1) Có khi nào bực Đại Bồ tát hiện hình Phật ?
2) Có khi nào bực Đại Bồ tát dối xưng mình là Như Lai ?
3) Nếu Đại Bồ tát không tự xưng mình là Như Lai, mà chúng sinh vô minh lại tôn xưng vị ấy là Như lai, thì điều ấy có đúng hay không ? Tại sao ?

Kính !
socnho

Cám ơn socnho đã hỏi ! "Vô gia cư" xin được trả lời theo điều mình đã học :

"1) Có khi nào bực Đại Bồ tát hiện hình Phật ?"

_ Trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa, Phẩm Diệu Âm Bồ tát, Bồ tát Diệu Âm có pháp môn "Hiện-nhứt-thiết-sắc-thân Tam-muội", vì làm lợi ích cho chúng sinh, có thể hiện mọi THÂN _ kể cả thân Phật.

Đáng dùng thân hình Phật được độ thoát, liền hiện thân hình Phật mà vì đó nói pháp.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post19252

Lại nữa Phẩm Phổ Môn cũng nói :

Phật bảo Vô-Tận-Ý Bồ-Tát: "Thiện-nam-tử! Nếu có chúng sanh trong quốc độ nào đáng dùng thân Phật được độ thoát thời Quán-Thế-Âm Bồ-Tát liền hiện thân Phật vì đó nói pháp.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post19283

------------

2) Có khi nào bực Đại Bồ tát dối xưng mình là Như Lai ?

_ Không phải dối xưng, vì khi đó Đại Bồ tát muốn nói đến BẢN THỂ CHÂN NHƯ, cũng là THỂ PHÁP THÂN THƯỜNG TRỤ _ vốn là CÁI GỐC của Đại Bồ tát.

------------

3) Nếu Đại Bồ tát không tự xưng mình là Như Lai, mà chúng sinh vô minh lại tôn xưng vị ấy là Như lai, thì điều ấy có đúng hay không ? Tại sao ?

_ Chúng sinh ấy không hiểu Phật pháp.

Vì Đại Bồ tát thì mỗi vị mang một HẠNH NGUYỆN riêng _ cũng có thể nói là "THÔNG ĐIỆP". Ngày nào còn Thế Giới Vô Minh thì HẠNH NGUYỆN ấy mãi còn !

Như Chuẫn Đề Vương Đại Bồ Tát là vị Bồ tát không giảng nói lý thuyết (Giáo Lý) mà dùng sức mạnh (Mật lực) Đà La Ni can thiệp trực tiếp vào những "thế lực bóng tối" để trả lại sự ổn định cho cuộc sống giả này.

Trong khi đó thì NHƯ LAI là CÁI SỐNG THẬT, không quan ngại gì những ảo ảnh, không HÀNH NGUYỆN ĐỘ SINH gì !

Khi chúng ta niệm Chuẫn Đề Vương Bồ tát là chúng ta tự nguyện mở lòng (những "huyệt đạo Thiện") để cho Mật Lực Đà La Ni Tạng can thiệp vào Nghiệp chướng của chúng ta.

Còn nếu chúng ta tôn xưng Ngài Chuẫn Đề Vương Bồ tát là Như Lai, chúng ta niệm Nam Mô Chuẫn Đề Vương Như Lai, thì cụm từ Như Lai đã vô hiệu hóa Hạnh Nguyện của Ngài Chuẩn Đề rồi ! Đây là sự mâu thuẫn không đáng có !

Những lời trên là thu hoạch vụng về của "kẻ không nhà", kính mong được những bậc cao minh chỉ giáo thêm !

[Ngọc Quế]

Wow ! Lại một mùa bội thu !

Kính tất cả quý Chân Phật tử ! Qua loạt bài trên, chúng ta đã có thêm nhiều kiến thức tuyệt vời, không biết các bạn trẻ, nhất là Gia Bảo, bạn có thỏa mãn chưa ?

Một bài học rút ra là, chúng ta phải nắm vững TINH YẾU của Phật Pháp, để không bị CÁI ĐÁM ĐỒ CHÚNG CỦA THIÊN MA xí gạt, dụ dỗ, phỉnh phờ; để rồi NÓI theo chúng, truyền bá cái Giáo thuyết "hầm bà lằng". Bản thân chúng ta đã bị mê mờ, lại còn tiếp tay làm hoen ố CHÁNH PHÁP PHẬT.

Tội lỗi ! Tội lỗi !

NAM MÔ CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT, MA HA TÁT !

[Gia Bảo]

Wow ! Lại một mùa bội thu !

Kính tất cả quý Chân Phật tử ! Qua loạt bài trên, chúng ta đã có thêm nhiều kiến thức tuyệt vời, không biết các bạn trẻ, nhất là Gia Bảo, bạn có thỏa mãn chưa ?

Một bài học rút ra là, chúng ta phải nắm vững TINH YẾU của Phật Pháp, để không bị CÁI ĐÁM ĐỒ CHÚNG CỦA THIÊN MA xí gạt, dụ dỗ, phỉnh phờ; để rồi NÓI theo chúng, truyền bá cái Giáo thuyết "hầm bà lằng". Bản thân chúng ta đã bị mê mờ, lại còn tiếp tay làm hoen ố CHÁNH PHÁP PHẬT.

Tội lỗi ! Tội lỗi !

NAM MÔ CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT, MA HA TÁT !

Con _ Gia Bảo _ xin kính cám ơn các Trưởng bối đã chia sẻ Giáo lý Phật pháp, giúp cho con được học hỏi thêm rất nhiều, quan trọng là đã giải tỏa những gút mắc trong lòng con.

Gia Bảo cũng cám ơn "cái chị đã nói bậy", giúp cho GB có cớ để hỏi các bác.

Kính !

[Tuấn Kiệt]

Chào bạn votichsu !

Lần này bạn đã nhập nhằng giữa cụm từ NHƯ LAI & PHẬT. Trong Kinh Phật những bài dạy Thông Giáo thì vẫn thường xài chung 2 cụm từ này như một nghĩa. Nhưng ở Kinh Kim Cang Bát Nhã này, nhằm giảng về yếu lý Phật pháp, cho nên Phật và Như Lai khác nhau.

PHẬT (Thích Ca) là một nhân vật đã 3 A Tăng Kỳ Kiếp tu hành, để gột lần từ Mê đến Tỉnh, khi Toàn Giác gọi là thành Phật. Theo nghĩa Bát Nhã, Phật này "có tu, có hành, có nguyện, có chứng đắc".

NHƯ LAI theo nghĩa Bát nhã, không phải là một nhân vật, không phải là một cá thể. NHƯ LAI là Biển Giác, là CHÂN NHƯ TÂM, là thể Pháp Thân Bất Nhị, đầy đủ 4 yếu tính Thường Lạc Ngã Tịnh.

Trong Kinh Tứ Thập Nhị Chương có câu :

Phạn thiên ức Tam thế chư Phật, bất như phạn nhất Vô niệm, vô trụ, vô tu, vô chứng chi giả.

(Cúng dường ngàn ức vị Phật ba đời, chẳng bằng cúng dường một (vị) Vô niệm, vô trụ, vô tu, vô chứng).
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post4911

Quý vị có ai thắc mắc : Ủa ! Tại sao "Cúng dường ngàn ức vị Phật ba đời" lại "chẳng bằng cúng dường một (vị) Vô niệm, vô trụ, vô tu, vô chứng" ? Câu trả lời "Vị Vô niệm, vô trụ, vô tu, vô chứng" chính là NHƯ LAI. Vì sao lạ vậy ?

Vì "Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn bào ảnh, ....". Những vị Phật có tên tuổi, có lịch sử đều là PHÁP HỮU VI mà PHÁP HỮU VI thì NHƯ MỘNG HUYỄN. Còn NHƯ LAI không phải là pháp hữu vi, cho nên không nằm trong Tuồng Mộng Huyễn.

Hướng tâm về NHƯ LAI là hướng tâm về Chân Lý Tuyệt Đối, là hướng tâm về Bản Thể Chân Như _ là CÁI THẬT DUY NHẤT. Với Chân Lý Tuyệt Đối thì mọi Hoa đốm lăng xăng khác, từ Chúng sinh Vô minh đến bực Phật, từ Sanh Tử đến Niết Bàn, đều là GIẢ ẢNH, đều là huyễn hóa.

CÁI GIẢ THÌ KHÔNG THỂ GIÁ TRỊ như CÁI THẬT.

Chân Lý Tuyệt Đối thì không thấy có Chúng sinh Vô Minh triền miên trong đau khổ, mà chỉ thấy có những búp sen hồng chưa nở, đang nở, đã nở đang phe phẩy chào đón gió Xuân. Vậy thì cứu giúp cái gì !

Cho nên tui nói NHƯ LAI KHÔNG CÓ CỨU GIÚP CHÚNG SINH !

Lập luận cuối của bạn :

Lẽ nào Phật dạy đệ tử như thế, mà đến khi thành Như Lai rồi lại "Không có cứu giúp ai" cả ?

còn sai ở từ THÀNH, NHƯ LAI thì không có từ ai hay cái gì mà thành được. NHƯ LAI vốn dĩ là Biển Giác THƯỜNG TRỤ.

Kính bác duyngudocton ! Khi đọc bài này con vẫn còn ngờ ngợ. Nay con thấy trên mạng có ảnh này trùng khớp với ý "NHƯ LAI KHÔNG ĐỘ SINH" của bác.

Con kính đăng lên đây để được nghe các bác giảng thêm.

Kính !

[duyngudocton]

Kính bác duyngudocton ! Khi đọc bài này con vẫn còn ngờ ngợ. Nay con thấy trên mạng có ảnh này trùng khớp với ý "NHƯ LAI KHÔNG ĐỘ SINH" của bác.

Con kính đăng lên đây để được nghe các bác giảng thêm.

Kính !

Chào Tuấn Kiệt ! Kính chào Quý Chân Phật tử !

Cám ơn Tuấn Kiệt đã đọc kỹ bài của kẻ ngu này, có phải bạn muốn hỏi : Thế nào là "Tâm chúng sinh nào đâu hướng Phật" hay không ?

Chúng ta thấy riêng ở Việt Nam những năm gần đây, chùa chiền mọc lên như nấm, những chỗ đã có sẵn thì được cải tạo trùng tu lại vô cùng nguy nga hoành tráng; như vậy chứng tỏ rằng : người hướng Phật không phải là ít ! Nhưng tại sao lại có câu thơ này ? Phải chăng tác giả đã biên kiến _ thấy một khía cạnh tiêu cực _ rồi phủ định thiện tâm của mọi người ?

Không đâu, câu thơ này như "gáo nước lạnh" để thức tỉnh chúng ta _ những kẻ quen sống mơ màng !

Thường thì chúng ta cho rằng : mình đã vâng lời Phật nghiêm trì giới hạnh, tinh tấn tu hành, thiền định kiên cố; đó là chúng ta đã HƯỚNG PHẬT rồi ! Không HƯỚNG PHẬT làm sao mình có đủ kiên trì bỏ tất cả thói hư tật xấu, gắng làm tất cả những công hạnh khó làm ?

Ái chà ! Sao ta không thành thật _ khách quan _ dòm lại lòng mình xem sao ?

Từ Phật có nghĩa là GIÁC NGỘ CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI, liệu chúng ta đã có thực tâm muốn GIÁC NGỘ CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI hay không ?

Hay chúng ta muốn thành Phật _ một bực mà tất cả Trời Người đều kính ngưỡng _ một vị ở vị trí cao tột mà những vị Trời còn phải chắp tay xá bái cúng dường ?

Hoặc chúng ta muốn được sống cuộc sống tuyệt vời ở cõi Cực Lạc Tây Phương ?

Đa số Phật tử đến với Đạo Phật là cầu bình an, cầu sức khỏe, cầu làm ăn phát tài, cầu "tai qua nạn khỏi", cầu vạn sự hanh thông.

Trong con mắt nghiêm khắc của tác giả, chúng ta đến với đạo Phật hầu hết đều chỉ muốn PHÌNH TO CÁI NGÃ _ còn được gọi là "thị dục huyển ngã".

Đơn cử như sư huynh Tâm Diễm đó, tinh tấn ngồi Thiền, chỉ mong có Thần Thông, có Thần Thông rồi, bị Ma xúi tự xưng mình là Tịnh Vương Phật, là Phật Di Lặc. Như vậy sư huynh đâu có HƯỚNG PHẬT, mà chỉ là hướng Thần Thông (cho bản ngã được tôn trọng).

[Gia Bảo]

Từ Phật có nghĩa là GIÁC NGỘ CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI, liệu chúng ta đã có thực tâm muốn GIÁC NGỘ CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI hay không ?

Dạ, chúng con cám ơn bác duyngudocton !

Con thấy hình như bác cố ý nhấn mạnh cụm từ CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI, làm con thắc mắc: Trong đạo Phật có Chân Lý Tương đối hay không ? Nếu đã Tương đối thì sao có thể gọi là Chân Lý ? Nếu có Chân lý Tương đối thì vị nào sẽ chứng được Chân Lý ấy ? Khi đã chứng được Chân lý ấy thì được gọi là gì ?

Kính !