Đức Phật A Đề

[duyngudocton]

Kính bác duyngudocton ! Xin bác giải thích dùm :

Giữa câu "CHÚA Ở CÙNG ANH CHỊ EM !" và câu "Như Lai không đi đâu cả !" (chưa bao giờ rời xa ta) có gì khác biệt ?

Kính !

Có gì đâu, anh bạn trẻ !

CHÚA là một cá thể (có thể là cao quý tột bậc), Ở CÙNG ANH CHỊ EM là luôn gần gủi, cứu giúp các con chiên ngoan đạo. ANH CHỊ EM là đối tượng được cứu giúp.

NHƯ LAI không là một cá thể, NHƯ LAI là Chân Như Tâm. Chân Như Tâm không cứu giúp ai cả !

[votichsu]

NHƯ LAI không là một cá thể, NHƯ LAI là Chân Như Tâm. Chân Như Tâm không cứu giúp ai cả !

Dạ kính bác duyngudocton !

Theo con thấy thì người theo đạo Chúa, khi lâm nguy cần cứu giúp thì họ kêu "Chúa ơi ! cứu con với !"; người theo đạo Phật, khi lâm nguy cần cứu giúp thì chúng ta kêu "Mẹ Quán Âm ơi ! cứu con !". Sao bác lại nói Như Lai không cứu giúp ai ?

Kính !

[duyngudocton]

Dạ kính bác duyngudocton !

Theo con thấy thì người theo đạo Chúa, khi lâm nguy cần cứu giúp thì họ kêu "Chúa ơi ! cứu con với !"; người theo đạo Phật, khi lâm nguy cần cứu giúp thì chúng ta kêu "Mẹ Quán Âm ơi ! cứu con !". Sao bác lại nói Như Lai không cứu giúp ai ?

Kính !

Đúng là votichsu !

Tui nói "Như Lai không cứu giúp ai !" chứ tui không có nói "Những vị Bồ tát, Đại Bồ tát không cứu giúp ai !". Bạn trẻ nhập nhằng giữa Như Lai và Bồ tát giống y như con nhỏ friend của Gia Bảo (đã lên chức cho Chuẫn Đề Vương Bồ tát thành Như Lai).

[Ngọc Quế]

Rất cám ơn sự đóng góp nhiệt tình của quý Chân Phật tử ! Bây giờ xin mời quý vị cho biết ý kiến về định nghĩa này :

Kính sư huynh caydendau !

Sao sư huynh bỏ qua định nghĩa này cũng trong Kinh Kim Cang :

何以故。如 來 者 即 諸 法 如 義。

Hà dĩ cố ? Như Lai giả tức chư pháp NHƯ nghĩa 。

Vì sao ? Vì Như Lai là nghĩa NHƯ của vạn pháp.


http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28502

[Tuấn Kiệt]

Rất cám ơn sự đóng góp nhiệt tình của quý Chân Phật tử ! Bây giờ xin mời quý vị cho biết ý kiến về định nghĩa này :

何以故。如 來 者 即 諸 法 如 義。

Hà dĩ cố ? Như Lai giả tức chư pháp NHƯ nghĩa 。

Vì sao ? Vì Như Lai là nghĩa NHƯ của vạn pháp.

Dạ, con nghĩ câu này có lẻ là "Như Lai có trong tất cả núi sông cây cảnh !". Thường thì chúng ta chỉ thấy cái bề ngoài khác biệt của vạn vật, chớ chúng ta không thấy được cái chung cùng của vạn vật, đó là NĂNG LƯỢNG vô cùng lớn trong mỗi nguyên tử. Có lẻ đức Phật muốn nói NGUỒN NĂNG LƯỢNG khủng khiếp này chính là Như Lai chăng ?

Kính !

[minh thức]

Dạ, còn con thì nghĩ khác.

Như Lai là Chân Lý, chỉ cần chúng ta không hồi ức tiếc nuối về quá khứ, không mơ màng vọng tưởng tương lai, thì ngay đó chúng ta đã là Một với Như Lai rồi.

Kính trình !

[colaihi]

Dạ, con nghĩ câu này có lẻ là "Như Lai có trong tất cả núi sông cây cảnh !". Thường thì chúng ta chỉ thấy cái bề ngoài khác biệt của vạn vật, chớ chúng ta không thấy được cái chung cùng của vạn vật, đó là NĂNG LƯỢNG vô cùng lớn trong mỗi nguyên tử. Có lẻ đức Phật muốn nói NGUỒN NĂNG LƯỢNG khủng khiếp này chính là Như Lai chăng ?

Kính !

Chào con trai Tuấn Kiệt !

何以故。如 來 者 即 諸 法 如 義。

Hà dĩ cố ? Như Lai giả tức chư pháp NHƯ nghĩa.

Vì sao ? Vì Như Lai là nghĩa NHƯ của vạn pháp.

Theo Già thì cụm từ "vạn pháp" là nói cả 2 loại: TÂM PHÁP (buồn vui thương ghét muốn, tham sân si, thấy nghe hiểu biết, ...v....v....) và SẮC PHÁP (tủ bàn ghế giường, núi sông cây cảnh ...v...v...). Điều con trai nói chỉ là SẮC PHÁP ! Dĩ nhiên SẮC PHÁP vẫn là do A Lai Da Duyên Khởi mà có ra, tuy nhiên TÂM PHÁP cũng không ngoại lệ.

Điều này thể hiện rõ trong Kinh Lăng Nghiêm, khi đa số những vị Bồ tát, Đại Bồ tát do quán sát những TÂM PHÁP mà nhận ra _ chứng ngộ _ Chân Lý A Lại Da. (Pháp môn Viên Thông). Đó, há không phải là "lặn sâu" vào một pháp bất kỳ nào, hành giả cũng đều có thể tìm được NHƯ LAI hay sao ?

Lại nữa, trong 84 vị Đại Thành Tựu cũng có rất nhiều vị, do kiên trì quán sát một pháp mà mình dính mắc (thí dụ như tham đắm ngũ dục lạc) sau 12 năm liền chứng ngộ.

Nghe qua lời đạo sĩ nói, nhà vua bồi hồi than rằng: “Bạch thầy, làm thế nào quả nhân có thể bắt chước nếp sống rày đây mai đó cơ cực như thầy. Cúi xin thầy từ bi ban cho diệu pháp. Có cách tu nào phù hợp với hoàn cảnh của quả nhân, không lìa ngôi báu, vợ đẹp con xinh, cung điện nguy nga mà vẫn tu thành chánh quả được chăng? ”

Bạch xong, vua phủ phục năm vóc sát đất khẩn cầu đạo sĩ truyền pháp.

Đạo sĩ hoan hỷ nhận lời, bèn trao tâm pháp cho nhà vua. Nghe xong pháp từ, vua liền vào định.

Kể từ đó, nhà vua thường tu tập thiền định ngay trên ngai vàng và thậm chí trong khi cùng các phi tử thưởng thức vũ nhạc. Nhà vua được mệnh danh là Lilapa vì tính ưa lạc thú và yêu thanh sắc của ngài.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...nh-T%E1%BB%B1u

[nguoidien]

Dạ, còn con thì nghĩ khác.

Như Lai là Chân Lý, chỉ cần chúng ta không hồi ức tiếc nuối về quá khứ, không mơ màng vọng tưởng tương lai, thì ngay đó chúng ta đã là Một với Như Lai rồi.

Kính trình !

Cho hỏi "Có phải bạn là học trò của Thiền sư Nhất Hạnh _ ở bên Pháp _ đó không ?" Chủ trương "bây giờ và ở đây" (Now and here) chỉ nhằm giúp hành giả tạm an ổn, tăng định lực, chớ không phải ngay đó hành giả đã thông cảm với Chân Lý _ NHƯ LAI.

Kinh Kim Cang nói "Quá khứ tâm bất khả đắc, hiện tại tâm bất khả đắc, vị lai tâm bất khả đắc".
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28523
Cho nên, nếu chúng ta còn ôm cái tâm hiện tại (thực chất vẫn là Ý Thức vọng tưởng) thì chuyện tiếp tục lầm mê là điều không thể tránh khỏi.

Thôi, cơn bảo số 9 sắp vào rồi, tui phải mau chân tuột xuống thôi !

Tạm biệt bạn nhỏ.

[votichsu]

Đúng là votichsu !

Tui nói "Như Lai không cứu giúp ai !" chứ tui không có nói "Những vị Bồ tát, Đại Bồ tát không cứu giúp ai !". Bạn trẻ nhập nhằng giữa Như Lai và Bồ tát giống y như con nhỏ friend của Gia Bảo (đã lên chức cho Chuẫn Đề Vương Bồ tát thành Như Lai).

Kính bác duyngudocton ! Kính các bậc trưởng bối ! Con vẫn chưa hết thắc mắc :

Bác nói ""Như Lai không cứu giúp ai !", mà theo sử chép lại thì đức Phật đã từng cứu giúp rất nhiều người (Phật đã độ cho anh chàng Vô não đắc quả A La Hán, độ cho ông già đã trăm tuổi xuất gia và đắc quả, rồi nàng Ma Đăng Già cũng thế, ...V...V...rất nhiều kể không xiết).

Lại nữa, Phật dạy tứ chúng là phải cứu độ chúng sinh, vị nào không phát tâm cứu độ chúng sinh mà chỉ lo cho riêng minh thì Phật gọi là "chồi khô mộng lép".

Lẽ nào Phật dạy đệ tử như thế, mà đến khi thành Như Lai rồi lại "Không có cứu giúp ai" cả ?

Kính !

[duyngudocton]

Kính bác duyngudocton ! Kính các bậc trưởng bối ! Con vẫn chưa hết thắc mắc :

Bác nói ""Như Lai không cứu giúp ai !", mà theo sử chép lại thì đức Phật đã từng cứu giúp rất nhiều người (Phật đã độ cho anh chàng Vô não đắc quả A La Hán, độ cho ông già đã trăm tuổi xuất gia và đắc quả, rồi nàng Ma Đăng Già cũng thế, ...V...V...rất nhiều kể không xiết).

Lại nữa, Phật dạy tứ chúng là phải cứu độ chúng sinh, vị nào không phát tâm cứu độ chúng sinh mà chỉ lo cho riêng minh thì Phật gọi là "chồi khô mộng lép".

Lẽ nào Phật dạy đệ tử như thế, mà đến khi thành Như Lai rồi lại "Không có cứu giúp ai" cả ?

Kính !

Chào bạn votichsu !

Lần này bạn đã nhập nhằng giữa cụm từ NHƯ LAI & PHẬT. Trong Kinh Phật những bài dạy Thông Giáo thì vẫn thường xài chung 2 cụm từ này như một nghĩa. Nhưng ở Kinh Kim Cang Bát Nhã này, nhằm giảng về yếu lý Phật pháp, cho nên Phật và Như Lai khác nhau.

PHẬT (Thích Ca) là một nhân vật đã 3 A Tăng Kỳ Kiếp tu hành, để gột lần từ Mê đến Tỉnh, khi Toàn Giác gọi là thành Phật. Theo nghĩa Bát Nhã, Phật này "có tu, có hành, có nguyện, có chứng đắc".

NHƯ LAI theo nghĩa Bát nhã, không phải là một nhân vật, không phải là một cá thể. NHƯ LAI là Biển Giác, là CHÂN NHƯ TÂM, là thể Pháp Thân Bất Nhị, đầy đủ 4 yếu tính Thường Lạc Ngã Tịnh.

Trong Kinh Tứ Thập Nhị Chương có câu :

Phạn thiên ức Tam thế chư Phật, bất như phạn nhất Vô niệm, vô trụ, vô tu, vô chứng chi giả.

(Cúng dường ngàn ức vị Phật ba đời, chẳng bằng cúng dường một (vị) Vô niệm, vô trụ, vô tu, vô chứng).
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post4911

Quý vị có ai thắc mắc : Ủa ! Tại sao "Cúng dường ngàn ức vị Phật ba đời" lại "chẳng bằng cúng dường một (vị) Vô niệm, vô trụ, vô tu, vô chứng" ? Câu trả lời "Vị Vô niệm, vô trụ, vô tu, vô chứng" chính là NHƯ LAI. Vì sao lạ vậy ?

Vì "Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn bào ảnh, ....". Những vị Phật có tên tuổi, có lịch sử đều là PHÁP HỮU VI mà PHÁP HỮU VI thì NHƯ MỘNG HUYỄN. Còn NHƯ LAI không phải là pháp hữu vi, cho nên không nằm trong Tuồng Mộng Huyễn.

Hướng tâm về NHƯ LAI là hướng tâm về Chân Lý Tuyệt Đối, là hướng tâm về Bản Thể Chân Như _ là CÁI THẬT DUY NHẤT. Với Chân Lý Tuyệt Đối thì mọi Hoa đốm lăng xăng khác, từ Chúng sinh Vô minh đến bực Phật, từ Sanh Tử đến Niết Bàn, đều là GIẢ ẢNH, đều là huyễn hóa.

CÁI GIẢ THÌ KHÔNG THỂ GIÁ TRỊ như CÁI THẬT.

Chân Lý Tuyệt Đối thì không thấy có Chúng sinh Vô Minh triền miên trong đau khổ, mà chỉ thấy có những búp sen hồng chưa nở, đang nở, đã nở đang phe phẩy chào đón gió Xuân. Vậy thì cứu giúp cái gì !

Cho nên tui nói NHƯ LAI KHÔNG CÓ CỨU GIÚP CHÚNG SINH !

Lập luận cuối của bạn :

Lẽ nào Phật dạy đệ tử như thế, mà đến khi thành Như Lai rồi lại "Không có cứu giúp ai" cả ?

còn sai ở từ THÀNH, NHƯ LAI thì không có từ ai hay cái gì mà thành được. NHƯ LAI vốn dĩ là Biển Giác THƯỜNG TRỤ.