Đức Phật A Đề

[socnho]

Kính sư huynh caydendau !

Sao sư huynh bỏ qua định nghĩa này cũng trong Kinh Kim Cang :

何以故。如 來 者 即 諸 法 如 義。

Hà dĩ cố ? Như Lai giả tức chư pháp NHƯ nghĩa 。

Vì sao ? Vì Như Lai là nghĩa NHƯ của vạn pháp.


http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28502

[tinhnghiep]

Phật thật thì VÔ HÌNH VÔ TƯỚNG, cho nên không hề có Phật A khác với Phật B, không hề có Phật Thích Ca khác với Phật Tỳ Bà Thi, không hề có Phật lớn Phật nhỏ, không hề có Phật trước Phật sau, không hề có Phật Tổ hay Phật "đàn em" !

Dạ con cám ơn bà bà Colaihi đã giúp con sáng mắt, nhưng con còn chưa hiểu câu phát biểu sau, có đúng được chút nào không ?

Như Lai thì có từ khi tạo thiên lập địa, không do tu chứng từng bậc mà lên.

[colaihi]

Dạ con cám ơn bà bà Colaihi đã giúp con sáng mắt, nhưng con còn chưa hiểu câu phát biểu sau, có đúng được chút nào không ?

"Như Lai thì có từ khi tạo thiên lập địa, không do tu chứng từng bậc mà lên".

Chào tinhnghiep ! Câu bạn phát biểu đúng được vế sau (màu xanh), còn vế tô màu tím thì sai, vì đó là ý tưởng của Ngoại Đạo.

Cụm từ "tạo thiên lập địa" là quan điểm của Ngoại đạo rằng : vũ trụ là thật có _ có thời điểm bắt đầu _ do một vị nào đó tạo tác mà nên (Thiên Chúa, Địa Mẫu, ...), hoặc do TỰ NHIÊN (Lão giáo, Nho giáo, Bà La Môn, ...). Dĩ nhiên là sẽ có ngày kết thúc, thường được gọi là TẬN THẾ.

Còn đạo Phật thì dạy rằng do NHÂN DUYÊN hội tụ đầy đủ mà có ra vũ trụ pháp giới chúng sinh. Khi hành giả mở thông HUỆ NHÃN thì sẽ thấy tất cả _ bao gồm vũ trụ pháp giới chúng sinh _ đều như sương như khói, vốn không thực có. Do vì không có gì thực có, nên thuyết NHÂN DUYÊN cũng không còn chỗ để giả lập.

[Ngọc Tuấn]

"Như Lai thì có từ khi tạo thiên lập địa, không do tu chứng từng bậc mà lên".

Chào tinhnghiep ! Câu bạn phát biểu đúng được vế sau (màu xanh), còn vế tô màu tím thì sai, vì đó là ý tưởng của Ngoại Đạo.

Cụm từ "tạo thiên lập địa" là quan điểm của Ngoại đạo rằng : vũ trụ là thật có _ có thời điểm bắt đầu _ do một vị nào đó tạo tác mà nên (Thiên Chúa, Địa Mẫu, ...), hoặc do TỰ NHIÊN (Lão giáo, Nho giáo, Bà La Môn, ...). Dĩ nhiên là sẽ có ngày kết thúc, thường được gọi là TẬN THẾ.

Còn đạo Phật thì dạy rằng do NHÂN DUYÊN hội tụ đầy đủ mà có ra vũ trụ pháp giới chúng sinh. Khi hành giả mở thông HUỆ NHÃN thì sẽ thấy tất cả _ bao gồm vũ trụ pháp giới chúng sinh _ đều như sương như khói, vốn không thực có. Do vì không có gì thực có, nên thuyết NHÂN DUYÊN cũng không còn chỗ để giả lập.

Kính bà bà Colaihi !

Con xin phép thắc mắc : Kinh Phật có nói Thành Trụ Hoại Không, khi vũ trụ bắt đầu tượng hình có ra, gọi là thời kỳ Thành và kết thúc mất tiêu hết gọi là thời kỳ Không. (Tức là cũng có thời điểm bắt đầu)

Vậy lý giải này có trùng khớp với Ngoại Đạo hay không ?

Kính !

[homeless]

Kính bà bà Colaihi !

Con xin phép thắc mắc : Kinh Phật có nói Thành Trụ Hoại Không, khi vũ trụ bắt đầu tượng hình có ra, gọi là thời kỳ Thành và kết thúc mất tiêu hết gọi là thời kỳ Không. (Tức là cũng có thời điểm bắt đầu)

Vậy lý giải này có trùng khớp với Ngoại Đạo hay không ?

Kính !

Kính chào quý Chân Phật tử ! Chào Bà bà và Ngọc Tuấn ! Homeless xin mạn phép góp bài :

_ Kinh Phật giải thích : 1 Thế giới gồm có mặt trời, mặt trăng và ......(Thái Dương Hệ của chúng ta), 1000 Thế giới là một Tiểu Thiên Thế Giới, 1000 Tiểu Thiên Thế Giới được tính là một Trung Thiên Thế Giới, 1000 Trung Thiên Thế Giới gọi là một Đại Thiên Thế Giới, mà Kinh thường nói là một Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới (tức là ba lần nhân nghìn _ 1.000.000.000 thế giới). Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới này là cõi Ta Bà do đức Phật Thích Ca giáo hóa, nhiếp độ. Với số lượng 1 tỉ Thế giới thì chúng ta có thể tin rằng cả dãy Thiên Hà có tên là Ngân Hà này là cõi Ta Bà.

PHÁP GIỚI : Bao gồm ngoài dãy Ngân Hà này hãy còn có vô số Thiên Hà khác, mà Kính viễn vọng Hubble sẽ không đời nào thấy hết được.

Trong Kinh Pháp Hoa Phẩm Như Lai Thọ Lượng tuy Phật giảng về tuổi thọ của Như Lai, nhưng gián tiếp chúng ta ghi nhận được sự mênh mông vô cùng tận của pháp giới :

http://www.phatphapthuchanh.com/show...AAn-Hoa/page18

Bốn giai đoạn Thành Trụ Hoại Không chỉ nói sự hình thành và mất đi của một Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, chứ không phải của cả Pháp Giới (tức là vô lượng vô số vũ trụ).

Thế nào là một thời kỳ _ Trung kiếp ?

Kinh diễn tả : thí dụ trên một dặm vuông đất chứa đầy hạt mè vun lên hình Kim Tự Tháp, giả sử có người mỗi một trăm năm lấy đi một hạt mè, thì bao giờ lấy hết chỗ hạt mè ấy được tính là MỘT TIỂU KIẾP. Ngày nay những nhà toán học đã tính ra 1 Tiểu kiếp khoảng 16 triệu 800 ngàn năm (hãy tạm cho là như thế).

Mỗi một thế giới đều có bốn thời kỳ hay bốn trung kiếp : Thành - Trụ - Hoại - Không; mỗi trung kiếp có hai mươi tiểu-kiếp, mỗi tiểu kiếp có 16.800.000 năm. Như thế một thế giới từ khi thành lập, đến khi tiêu diệt, phải trải qua: 4x20x16.800.000 = 1.344.000.000 năm.

Kết luận : Thành - Trụ - Hoại - Không chỉ là 4 giai đoạn của một Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới, chứ không phải của cả PHÁP GIỚI.

Vũ Trụ Quan của đạo Phật thì nói PHÁP GIỚI DUYÊN KHỞI, nói A LẠI DA DUYÊN KHỞI, nói CHÂN NHƯ DUYÊN KHỞI..... Nói nôm na là TÂM giả sinh ra PHÁP, trùng trùng điệp điệp, không đầu không cuối. Có thể nói :

TUỒNG THIÊN DIỄN mãi tiến về vô chung.

[tinhnghiep]

Dạ, con cám ơn các tiền bối đã giải thích cặn kẻ, nhưng con vẫn chưa có được khái niệm đúng đắn :

Thế nào là Như Lai ?

Kính xin được nghe giải thích thêm !

[Ngọc Quế]

Ngọc Quế xin kính chào quý Chân Phật Tử ! Cám ơn các vị đã góp ý rôm rả, bây giờ chúng ta cùng bàn đến :

THẾ NÀO LÀ NHƯ LAI ?

Trước tiên, xin mời quý Chân Phật tử góp ý cho câu này :

Dạ, kính quý Tiền Bối !

Về câu hỏi : Thế nào là Như Lai ?, con xin góp một định nghĩa trong Kinh Kim Cang _ do chính đức Phật nói :


如 來 者 無 所 從 來 亦 無 所 去 故 名 如 來。

Như Lai giả, vô sở tòng lai, diệc vô sở khứ, cố danh Như Lai.

Vì Như Lai không từ đâu đến, cũng không đi về đâu, nên gọi là Như Lai.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28563

Kính !

[trantu]

Ngọc Quế xin kính chào quý Chân Phật Tử ! Cám ơn các vị đã góp ý rôm rả, bây giờ chúng ta cùng bàn đến :

THẾ NÀO LÀ NHƯ LAI ?

Trước tiên, xin mời quý Chân Phật tử góp ý cho câu này :

"如 來 者 無 所 從 來 亦 無 所 去 故 名 如 來。

Như Lai giả, vô sở tòng lai, diệc vô sở khứ, cố danh Như Lai.

Vì Như Lai không từ đâu đến, cũng không đi về đâu, nên gọi là Như Lai".

Kính !

Dạ theo con, thì câu này đức Phật muốn nói : Như Lai là Chân Lý, không phải đi tìm ở đâu xa xôi, vì Như lai đã ở đây cùng ta và sẽ mãi mãi như vậy !

Kính !

[duyngudocton]

Dạ theo con, thì câu này đức Phật muốn nói : Như Lai là Chân Lý, không phải đi tìm ở đâu xa xôi, vì Như lai đã ở đây cùng ta và sẽ mãi mãi như vậy !

Kính !

Trần Tú ơi Trần Tú !

Sao tui nghe câu giải thích của bạn tuy không sai, nhưng quá trùng khớp với câu nói của Thiên Chúa "CHÚA Ở CÙNG ANH CHỊ EM !"

[trantu]

Trần Tú ơi Trần Tú !

Sao tui nghe câu giải thích của bạn tuy không sai, nhưng quá trùng khớp với câu nói của Thiên Chúa "CHÚA Ở CÙNG ANH CHỊ EM !"

Kính bác duyngudocton ! Xin bác giải thích dùm :

Giữa câu "CHÚA Ở CÙNG ANH CHỊ EM !" và câu "Như Lai không đi đâu cả !" (chưa bao giờ rời xa ta) có gì khác biệt ?

Kính !