Đức Phật A Đề

[homeless]

Kính bác homeless ! dieunghiem nghĩ :

_ Rủi "con khỉ" thực ra là vị Đại Giác Ngộ, mà chúng ta bất kính, há không phải là đại tội hay sao ?

Kính bà dieunghiem và quý Chân Phật Tử !

Vậy là chúng ta đã quên rồi câu Y PHÁP BẤT Y NHÂN. Trong đạo Phật, CHÁNH PHÁP PHẬT là TÔN QUÝ hơn hết, hơn cả nhục thân Phật hay Xá Lợi Phật !

Giả sử người có Chánh Pháp Phật mang hình tướng con Quỷ, chúng ta cũng lễ bái cầu được nghe CHÁNH PHÁP PHẬT từ vị ấy. Với đạo Phật dù ta có lễ bái 1000 vị Phật, công đức cũng không bằng được nghe một câu "Tứ cú kệ" (trong Kinh Kim Cang) y giáo tu hành.

Còn "con khỉ" này, khi chưa nói được một câu Pháp Ngữ ra hồn, thì vẫn là Phàm phu. Nói được Pháp Ngữ mà do copy (sao chép), học lóm, thì không có giá trị gì, thà chúng ta nghe lại "băng", đĩa cũ của Bậc Giác còn chính xác hơn.

Còn nói về chữ RỦI mà bà dieunghiem đã dùng. Giả sử một vị Tổng Thanh Tra giao thông (thứ thiệt) mặc thường phục (vi hành) mà lái xe phạm luật. Chúng ta là Công an giao thông bình thường, chúng ta theo luật mà "xé" vé phạt (không nhận hối lộ mà cho qua), thì vị Thanh Tra ấy sẽ khen chúng ta hay là trách mắng chúng ta ?

Người "chí công vô tư" _ không vì một lý do nể nang gì khác _ mà ứng xử, thì không ai bắt tội được.

[Gia Bảo]

Kính các vị Trưởng bối !

Hôm nay con xin được phép hỏi thêm về một vị Phật khác.

Số là, hôm ấy con vô tình gặp lại cái chị đã từng nói nhỏ với con về Phật A Đề (mà con đã kể), chị ấy mừng rỡ nắm tay con (như người thân lâu ngày chưa gặp) :

- Hôm nay, em có rảnh không ? Chị dẫn em đi đảnh lễ một Hóa thân của Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Như Lai.

Con cũng tò mò đi theo, thì ra lại là một Sư Ông Thái Lan (Phật Giáo Nguyên Thủy) khác.

Kính các Trưởng bối, lâu nay con chỉ nghe Chuẫn Đề Vương Bồ tát, chứ chưa từng thấy ở đâu ghi là Chuẫn Đề Vương Như Lai cả, có phải vì con ít biết quá hay không ?

Các Trưởng bối vị nào biết xin nói giùm.

Kính cám ơn !

[cunconmocoi]

Kính anh Gia Bảo ! Em có sưu tầm được về Ngài Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Bồ tát như sau :

Trong kinh Chuẩn Đề Đại Minh Đà La Ni có ghi Bồ tát Chuẩn Đề là hóa thân của Đức Quán Thế Âm, thị hiện vào trong sáu đường sanh tử để hóa độ chúng sanh. Bồ tát Chuẩn Đề có thệ nguyện hộ trì Phật pháp và hộ mạng cho những chúng sanh nghiệp chướng sâu dày, thân nhiều tật bệnh…

Phật Mẫu Chuẩn Đề tên Phạn là Cundì, tên Hán văn là Thất Câu Chi Phật Mẫu hay Thất Câu Đê Phật Mẫu, Chuẩn Đề Bồ tát. Ngài là một trong lục Quan Âm của Phật giáo, trong Tạng Giới Mạn Đà La ghi Chuẩn Đề là một trong 3 vị Phật Mẫu thuộc Biến Tri Viện.

Thân Bồ tát Phật Mẫu Chuẩn Đề có màu vàng trắng hay màu vàng lợt, ngồi kiết già trên đài sen, có hào quang tỏa sáng xung quanh, mình mặc thiên y, trên đầu trang điểm ngọc anh lạc. Đầu đội mão báu có ngọc lưu li rũ treo, có 18 tay đều đeo vòng xuyến khảm xà cừ và mỗi tay đều cầm các loại khí cụ biểu thị cho các Tam muội gia. Phật Mẫu Chuẩn Đề có 3 mắt, chuyên hộ trì Phật pháp và bảo hộ những chúng sinh có mạng sống ngắn ngủi được thọ mạng lâu dài. Pháp môn tu hành của vị Bồ tát này là trì tụng Phật Mẫu Chuẩn Đề thần chú:

“Khể thủ quy y Tô tất đế.
Đầu diện đảnh lễ Thất cu chi.
Ngã kim xưng tán Đại Chuẩn Đề.
Duy nguyện từ bi thùy gia hộ.

(Cúi đầu lạy pháp Tô tất đế
Chân thành đảnh lễ bảy ức Phật
Con nay ca ngợi Đức Đại Chuẩn Đề
Xin Ngài duỗi lòng từ bi gia hộ).

Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam bồ đà câu chi nẫm, đát diệt tha. Án, chiết lệ chủ lệ Chuẩn Đề ta bà ha”.

Hiện thân của Chuẩn Đề Bồ tát có nhiều hình hài, nhưng nhưng thường được minh họa như sau:

- Bửu tượng của Ngài có nhiều vẻ quang minh tốt đẹp, đều chiếu diệu cả mình, còn thân tướng thì sắc vàng mà có lằn điển quang trắng.

Ngài ngồi kiết già, trên thì đắp y, còn dưới thì mặc xiêm đều trọn một sắc trắng mà có bông, lại có đeo chuỗi anh lạc và trên ngực có hiện ra một chữ “Vạn”.

Còn hai cườm tay có đeo hai chiếc vòng bằng ốc trắng, hai bên cánh tay có xuyến thất châu trông rất xinh lịch, lại hai trái tai có được ngọc bửu đương và trong các ngón tay đều có đeo vòng nhỏ.

Trên đầu Ngài thì đội mão Hoa quang, trên mão ấy có hóa hiện ra 5 vị Như Lai.

Nơi mặt Ngài có 3 con mắt, trong mỗi con mắt ấy lại rất sắc sảo, dường như chăm chú ngó vào chúng sanh mà có ý sanh lòng từ mẫn.

Toàn thân của Ngài có mười tám cánh tay, mỗi bên chín cánh.
Hai bàn tay ở trên hết thì kiết ấn Chuẩn đề, như tướng đương lúc thuyết pháp.
Tay trái thứ hai cầm lá phướn như ý, còn tay mặt cầm cái thí vô úy.
Tay trái thứ ba cầm một bông sen đỏ, còn tay mặt cầm cây gươm.
Tay trái thứ tư cầm một bình nước cam lồ, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi Ni ma bửu châu.
Tay trái thứ năm cầm một sợi dây Kim cang, còn tay mặt cầm một trái la ca quả.
Tay trái thứ sáu cầm một xa luân, còn tay mặt cầm một cái búa.
Tay trái thứ bảy cầm pháp loa, còn tay mặt cầm cái thiết câu.
Tay trái thứ tám cầm một bình như ý, còn tay mặt cầm một cái chày kim cang.
Tay trái thứ chín cầm một cuốn kinh Bát nhã Ba la mật, còn tay mặt cầm một xâu chuỗi dài.

Ngài ngồi trên tòa sen, dưới có hai vị Long Vương ủng hộ. Đó là bửu tượng của Ngài đại lược như vậy, nếu ai có lòng trì niệm, muốn chiêm vọng và quán tưởng, thì vọng niệm chẳng sanh mà chơn tâm hiển hiện.

Nếu công phu thuần thục lâu rồi, chẳng có chút gì gián đoạn, thì sẽ đặng phước quả rất rộng lớn, có ngày đạt tới nơi cực quả bồ đề.

Trong Kim Cương Giới thì Chuẩn Đề được nhận biết dưới danh hiệu Kim Cương Hộ Bồ tát (Ràksïa Bodhisatva) là một trong 4 vị Bồ tát thân cận của Đức Phật Thích Ca ở phương Bắc.

“Nam mô tát đa nẫm tam miệu tam bồ đà câu chi nẫm đát điệt tha. Án, chiết lệ, chủ lệ, Chuẩn Đề ta bà ha”.

Đức phật chỉ rõ: Nếu có Tỳ khưu, Tỳ khưu ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di nào thọ trì đọc tụng thần chú này mãn 80 vạn biến thì những tội Ngũ vô gián đã tạo từ vô lượng kiếp đến nay hết thảy đều được tiêu diệt. Sanh ra chỗ nào cũng gặp chư Phật và Bồ tát, đời sống tùy ý đầy đủ, đời đời thường được xuất gia, trì đủ luật nghi tịnh giới của Bồ tát, thường sanh nhơn thiên, không đọa ác thú, thường được chư Thiên thủ hộ. Nếu có những người tại gia nam nữ thường trì tụng, thì nhà kẻ ấy không có khổ não tai ương, bịnh khổ. Ra làm việc gì đều được hanh thông, nói ra lời gì đều được tín thọ.

Nếu tụng thần chú này mãn 10 vạn biến trong chiêm bao thấy được chư Phật, Bồ tát, Thanh Văn, Duyên Giác tự thấy trong miệng mửa ra vật đen. Nếu có ngũ nghịch tội thì không được thấy những hảo mộng như vậy. Nên tụng mãn 70 vạn biến thì sẽ được thấy những tướng như trước cho đến mộng thấy mửa ra sắc trắng như sữa, cơm, vân vân thời phải biết người đó tội diệt, được tướng thanh tịnh.

Chúng ta sinh trong thời mạt pháp, pháp nhược, ma cường, Đức Phật Mẫu Chuẩn Đề là một trong các vị Bồ tát phát nguyện hộ trì người tu tập gặp nhiều chướng duyên trở ngại. Vì thế, mỗi hành giả trên bước đường tu học cần đặt chánh tín trọn vẹn và tâm thành đảnh lễ, một lòng trì niệm Thần chú Phật Mẫu Chuẩn Đề cầu Bồ tát gia hộ, ngõ hầu vượt thoát mọi chướng duyên, ma nghiệp là điều không thể thiếu của người con Phật chúng ta.

Trí Bửu

[Ngọc Quế]

Kính các vị Trưởng bối !

Hôm nay con xin được phép hỏi thêm về một vị Phật khác.

Số là, hôm ấy con vô tình gặp lại cái chị đã từng nói nhỏ với con về Phật A Đề (mà con đã kể), chị ấy mừng rỡ nắm tay con (như người thân lâu ngày chưa gặp) :

- Hôm nay, em có rảnh không ? Chị dẫn em đi đảnh lễ một Hóa thân của Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Như Lai.

Con cũng tò mò đi theo, thì ra lại là một Sư Ông Thái Lan (Phật Giáo Nguyên Thủy) khác.

Kính các Trưởng bối, lâu nay con chỉ nghe Chuẫn Đề Vương Bồ tát, chứ chưa từng thấy ở đâu ghi là Chuẫn Đề Vương Như Lai cả, có phải vì con ít biết quá hay không ?

Các Trưởng bối vị nào biết xin nói giùm.

Kính cám ơn !

Kính chào quý Chân Phật tử ! Chào Gia Bảo !

Cám ơn bạn cunconmocoi đã góp tư liệu về Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Bồ Tát.

Để giải vấn nạn của Gia Bảo, trước tiên NQ có vài câu hỏi, bạn nào biết bao nhiêu xin góp ý, để chúng ta cùng suy tư học hỏi nhau. Những vị Trưởng Bối nào thấy sai xin lên tiếng sửa sai dùm, rất cám ơn :

1) Thế nào là Phật Mẫu ? Có phải vị này mang hình tướng người nữ chăng ? Có phải vị này là Mẹ đẻ của Chư Phật hay không ?

2) Thế nào là Bồ Tát ? Thế nào là Đại Bồ Tát ?

3) Thế nào là Như Lai ?

4) Có khi nào Đại Bồ Tát hiện hình Phật hay không ?

5) Có khi nào một vị Đại Bồ Tát thay đổi Danh Hiệu thành Như Lai hay không ?

Xin kính mời quý Chân Phật tử cùng góp ý !

Kính !

[Tuấn Kiệt]

Kính chào quý Chân Phật tử ! Chào Gia Bảo !


1) Thế nào là Phật Mẫu ? Có phải vị này mang hình tướng người nữ chăng ? Có phải vị này là Mẹ đẻ của Chư Phật hay không ?

Dạ Kính bác Ngọc Quế ! Cùng các Trưởng bối ! Theo con :

Kinh thường hay nói Trí Tuệ là Mẹ đẻ Chư Phật, mà Bồ tát Văn Thù _ tượng trưng cho Trí Tuệ _ cho nên đã có chỗ ghi Văn Thù là Mẹ Chư Phật. Đây là ẫn dụ, muốn nói rằng "Chính Trí Tuệ sinh ra Giác Ngộ !".

Nay ta đang bàn về danh hiệu Phật Mẫu Chuẩn Đề Vương Bồ tát, vị Bồ tát này là Hóa thân của Bồ tát Quán Thế Âm, mà Bồ tát Quán Thế Âm tượng trưng cho lòng TỪ BI. Chính TỪ BI là điều tất yếu _ rất quan trọng _ để đưa Phật tử đến TOÀN GIÁC. Chúng ta vẫn thường thấy họa ảnh Tây Phương Tam Thánh luôn có đức Đại Trí Đại Thế Chí và đức Đại Bi Quán Thế Âm đứng hai bên Phật A Di Đà, mang ý nghĩa là phải có Từ Bi và Trí Tuệ mới trọn vẹn Giác Ngộ được.

Vậy, Phật Mẫu không có nghĩa là người nữ _ woman hay lady _ mà chỉ là ẫn dụ.




.

[Ngọc Quế]

Bạn Tuấn Kiệt trả lời hay lắm ! Không hỗ là thành viên của diễn đàn này.

Người thế gian thì thường hay mắc kẹt trong hình tướng, mà nhiều nhà chùa cũng vẫn chưa hiểu được như Tuấn Kiệt đã trình bày. (Ngọc Quế thấy có nhiều chùa khoác chiếc áo đỏ cho tượng Quán Thế Âm Bồ tát, hì...hì ... đó là hình ảnh thường được miêu tả bà Địa Mẫu).

Về vấn đề người nữ, thì chỉ có từ tầng Trời thứ 6 _ Tha Hóa Tự Tại của Dục Giới _ trở xuống mới có Tiên nữ, Tiên cô. Lên đến các tầng Trời trên _ Sắc giới, Vô Sắc giới _ thì không còn tướng nữ. (Do bởi không còn Dục _ chuyện Nam Nữ _ nên tướng nữ không còn).

Những vị Đại Bồ tát khi độ sinh thì tùy duyên có thể hóa hiện tướng nữ nhân, nhưng đó chỉ là hóa ảnh, chứ không có Đại Bồ tát nào là nữ nhân cả ! Mời quý vị thưởng thức lại trích đoạn trong Kinh Duy Ma Cật :

Xá Lợi Phất hỏi:

-Nàng sao chẳng chuyển biến thân nữ đi?

Thiên nữ đáp:

-Tôi từ mười hai năm cầu tướng người nữ trọn bất khả đắc mà chuyển cái gì? Ví như nhà huyễn thuật hóa ra huyễn nữ. Nếu có người hỏi sao chẳng chuyển biến thân nữ đó đi, vậy người hỏi đó có đúng không?

Xá Lợi Phất nói:

-Không ạ! Huyễn chẳng tướng nhất định, làm sao mà chuyển.

Thiên nữ nói:

-Tất cả pháp chẳng có tướng nhất định cũng như thế, sao lại hỏi chẳng chuyển biến thân nữ đi!

Tức thì thiên nữ dùng sức thần thông biến Xá Lợi Phất thành Thiên nữ, tự mình hóa thân như Xá Lợi Phất mà hỏi rằng:

-Sao chẳng chuyển biến thân nữ đi?

Xá Lợi Phất mang tướng thân nữ mà đáp rằng:

-Nay tôi chẳng biết tại sao chuyển biến làm thân nữ?

Thiên nữ nói:

-Nếu Xá Lợi Phất chuyển được thân nữ này, thì tất cả thân nữ cũng chuyển được. Như Xá Lợi Phất chẳng phải người nữ mà hiện thân nữ, tất cả người nữ cũng như thế, dù hiện thân nữ mà chẳng phải người nữ. Cho nên Phật thuyết: Tất cả pháp phi nam, phi nữ.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post3791

.

[socnho]

2) Thế nào là Bồ Tát ? Thế nào là Đại Bồ Tát ?

Dạ, con xin trả lời câu này. Con có copy được bức minh họa này :

Theo đây thì chữ BỒ nghĩa là Bồ Đề (Giác Ngộ), chữ TÁT là nói gọn chữ TÁT ĐỎA (Hữu tình). Tóm lại là vị đã có chứng ngộ Chân lý, nhưng lòng thì chẳng bỏ chúng hữu tình (để nhập Niết Bàn).

Còn Đại Bồ tát (con không biết) con đoán là những vị này tu nhiều, tu cao hơn những vị Bồ tát.

Con xin được nghe các bác dạy thêm !

Kính !
Socnho

[colaihi]

Dạ, con xin trả lời câu này. Con có copy được bức minh họa này :

Theo đây thì chữ BỒ nghĩa là Bồ Đề (Giác Ngộ), chữ TÁT là nói gọn chữ TÁT ĐỎA (Hữu tình). Tóm lại là vị đã có chứng ngộ Chân lý, nhưng lòng thì chẳng bỏ chúng hữu tình (để nhập Niết Bàn).

Kính chào Quý Chân Phật tử ! Xin cho bà già này góp lời :

Trước đây bác Ngọc Quế có viết rằng :

.........

Trước tiên chúng ta bàn về phàm tâm trong mỗi một.

Giả sử chúng ta định mức một chúng sinh bình thường là 100% phàm, thì một vị Tu Đà Hoàn còn 95% phàm (khi được trợ giúp). Riêng những vị tự tu tự chứng thì phàm tính chỉ còn 75% (như Ngài Hư Vân Hòa Thượng).

Một vị A La Hán, Kinh Nguyên Thủy nói là CÁC LẬU ĐÃ TẬN, nhưng thực tế các Ngài còn khoảng 50% phàm. (Nói điều này những vị theo PG Nguyên thủy ắt là kịch liệt phản đối). Còn phàm tính thì làm sao nhập Niết Bàn được ? Ấy là do Diệt Tận Định ! Ví dụ khi bạn đạp côn (đạp pédale ambrayage) thì dẫu máy đang nổ, xăng còn nhiều mà xe vẫn không nhúc nhích; thế đấy Diệt Tận Định có thể tạm ví dụ như là Bộ Ly Hợp của ô tô.

....

Khi vị A La Hán PHÁT BỒ ĐỀ TÂM _ nghĩa là phát tâm muốn theo Phật cho đến Hoàn Toàn Giác Ngộ _ thì không nhập Diệt Tận Định. Bấy giờ vị A La Hán được gọi là Bồ tát Sơ Phát Tâm. Bồ tát Sơ Phát Tâm thì 50% phàm này sẽ lần lượt "hiện nguyên hình".

Công việc của những vị Sơ Phát Tâm Bồ tát là Hành Nguyện Độ Sinh, là dấn thân vào mọi nẽo đường phù sa để tận độ phàm tâm của đương sự. Khi phàm tâm của hành giả được gột lần từ 50% tuột xuống 40%, 30%, 20% thì có thể định danh vị này đã tiến lên Nhị Địa, Tam Địa, Tứ Địa, Ngũ Địa, Lục Địa Bồ tát.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post28322

Colaihi cũng đồng tình với bác Ngọc Quế, tức là những vị Bồ tát tuy có phần Giác ngộ _ gọi là PHẦN GIÁC _ nhưng chưa hết Phàm, chẳng phải là LẬU TẬN. Chữ TÁT ĐỎA _ HỮU TÌNH _ có nghĩa là PHÀM TÍNH hãy còn, vì còn PHÀM cho nên còn LÀM. Bồ tát không lìa chúng sinh để hành nguyện, Nguyện độ sinh cũng là nguyện tương tác với chúng sinh để trừ phàm cho đương sự, trừ sạch phàm mới TOÀN GIÁC được. Ngày nào còn PHÀM thì ngày đó còn LÀM ! Cho nên Bồ tát phải cám ơn chúng sinh, nhờ chúng sinh mà Bồ tát mới tiến bộ lên từng bậc.

Tóm lại, theo colaihi chữ TÁT ĐỎA _ HỮU TÌNH _ là khoảng trên hoặc dưới 50% PHÀM TÍNH còn sót lại của mỗi vị Bồ tát.

Xin góp lời !

[dieunghiem]

Colaihi cũng đồng tình với bác Ngọc Quế, tức là những vị Bồ tát tuy có phần Giác ngộ _ gọi là PHẦN GIÁC _ nhưng chưa hết Phàm, chẳng phải là LẬU TẬN. Chữ TÁT ĐỎA _ HỮU TÌNH _ có nghĩa là PHÀM TÍNH hãy còn, vì còn PHÀM cho nên còn LÀM. Bồ tát không lìa chúng sinh để hành nguyện, Nguyện độ sinh cũng là nguyện tương tác với chúng sinh để trừ phàm cho đương sự, trừ sạch phàm mới TOÀN GIÁC được. Ngày nào còn PHÀM thì ngày đó còn LÀM ! Cho nên Bồ tát phải cám ơn chúng sinh, nhờ chúng sinh mà Bồ tát mới tiến bộ lên từng bậc.

Tóm lại, theo colaihi chữ TÁT ĐỎA _ HỮU TÌNH _ là khoảng trên hoặc dưới 50% PHÀM TÍNH còn sót lại của mỗi vị Bồ tát.

Xin góp lời !

Quả là mới mẻ ! Lâu nay Diệu Nghiêm chỉ được tiếp xúc với Quý Thầy, Quý Sư Ni, DN thấy vị nào cũng đi đứng khoan thai, nói năng từ tốn, hầu như DN chưa bao giờ thấy quý Tăng Ni biểu lộ một chút Tham Sân Si nào. Chư Tăng Ni chưa đắc quả mà đã tuyệt vời như vậy, thì những vị đã đắc quả (phải gọi là Thánh Tăng) thì ắt sẽ tuyệt tuyệt vời gấp trăm ngàn lần hơn lên, DN tưởng tượng rằng nếu mình có duyên may được gặp các Ngài ắt sẽ được ân triêm công đức không sao kể xiết, hào quang các Ngài sẽ sưỡi ấm cho những Phật tử ngu dốt như DN, có thể làm cho DN thông minh hơn, sáng suốt trí tuệ hơn.

Nhưng hôm nay được nghe bác Ngọc Quế và bà bà Colaihi, DN thấy hụt hẫng và phân vân nhiều lắm !

[duyngudocton]

Quả là mới mẻ ! Lâu nay Diệu Nghiêm chỉ được tiếp xúc với Quý Thầy, Quý Sư Ni, DN thấy vị nào cũng đi đứng khoan thai, nói năng từ tốn, hầu như DN chưa bao giờ thấy quý Tăng Ni biểu lộ một chút Tham Sân Si nào. Chư Tăng Ni chưa đắc quả mà đã tuyệt vời như vậy, thì những vị đã đắc quả (phải gọi là Thánh Tăng) thì ắt sẽ tuyệt tuyệt vời gấp trăm ngàn lần hơn lên, DN tưởng tượng rằng nếu mình có duyên may được gặp các Ngài ắt sẽ được ân triêm công đức không sao kể xiết, hào quang các Ngài sẽ sưỡi ấm cho những Phật tử ngu dốt như DN, có thể làm cho DN thông minh hơn, sáng suốt trí tuệ hơn.

Nhưng hôm nay được nghe bác Ngọc Quế và bà bà Colaihi, DN thấy hụt hẫng và phân vân nhiều lắm !

Bà Diệu Nghiêm ơi ! Thánh Tăng hay không là do nội hàm (chứng ngộ) bên trong, chứ không phải hình tướng biểu lộ bên ngoài.

Đó, như bà đã thấy đó ! Cái thằng cha đi đứng khoan thai, nói năng từ tốn _ khi xuất hiện trước Phật tử _ cái thằng cha tự xưng mình là cháu ruột bác Hồ đó. Bề ngoài đạo mạo trang nghiêm (chỉ là diễn kịch) nhưng bên trong thì "thúi hoắc", cả đời nó chỉ nghĩ đến làm thế nào để tồn tại, để phát triễn sự nghiệp thế gian (chùa to Phật lớn), hành sự luôn có ý mưu đồ cá nhân, nhưng hắn luôn tự trấn an mình là "mình đang làm Phật sự". Bà đến với nó, bà chắp tay cung kính xá nó, thì nó nghĩ: Tốt lắm, đây là một "con chiên ngoan đạo" dễ cho ta phỉnh phờ lừa gạt đây !

Thôi không nói nữa, tui càng chữi nó chỉ làm miệng tui càng dơ thêm mà thôi !