Lòng con bất an !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Về Căn Bản Trí thì con tìm trên mạng thấy có định nghĩa của một vị Đại Pháp sư (ở bên Úc) rằng :

tu học Căn Bản Trí và Hậu Đắc Trí hoàn toàn chẳng giống nhau. Căn Bản Trí là “thâm nhập một môn, huân tu dài lâu”, chẳng thể tiếp xúc tùy tiện với bất cứ ai, chẳng thể tiếp xúc tùy tiện với bất cứ pháp nào, tâm phải định. Dùng Thiền Định rất sâu để buông bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, khôi phục chân tâm bản tánh.

Con thấy cách giải thích này, hình như có cái gì đó "sượng trân", kính xin bác cho ý kiến.

Chào Tuấn Kiệt và Quý Chân Phật tử !

Cái định nghĩa : “Căn Bản Trí là thâm nhập một môn, huân tu dài lâu”, chẳng thể tiếp xúc tùy tiện với bất cứ ai, chẳng thể tiếp xúc tùy tiện với bất cứ pháp nào, tâm phải định" . Hình như vị Pháp sư này đã nói sai rồi, điều Ông diễn tả chỉ là phương tiện để định tâm của bất kỳ tôn giáo nào (kể cả Thiên Chúa Giáo, Ấn Giáo ,....), kể cả những pháp môn Tà đạo _ như phù thủy chẳng hạn _ cũng cần hết sức tập trung thì mới thành công.

Các Thiền phái xuất phát từ Nam Tông Huệ Năng không chủ trương kiên cố Thiền Định như vầy !

Còn dùng nó để định nghĩa cho Căn Bản Trí (CBT) thì có lẻ không đúng.

Này nhé, CBT là danh từ để chỉ cái Ý THỨC PHÀM PHU sau khi "hội kiến" cái Bản thể Tâm (Phật tánh). Trước khi "hội kiến" nó là Ý Thức Phàm phu, sau khi hội kiến nó vẫn là Ý Thức Phàm phu (YTPP) nhưng nó đã có một trải nghiệm "nhớ đời", nên "được ban tặng thêm danh hiệu" được TRÍ TUỆ CĂN BẢN.

TRÍ TUỆ CĂN BẢN không phải là Bản Thể Tâm _ Phật Tánh. Mà nó là TÊN GỌI CÁI BIẾT (Ý THỨC) trong thời khắc thể nhập, nhận ra Phật Tánh (trong thời khắc quan trọng ấy, YTPP không hiện hữu).Từ trước chúng ta đã BIẾT LẦM về CÁI TÔI (cho nên gọi là THỨC), qua trải nghiệm này, chúng ta biết rằng những cái mà lâu nay chúng ta cho là TA đó, chúng nó nào phải TA, nên gọi là TRÍ.

Cái Bản Thể Tâm hay Phật Tánh thì vẫn ở đó, dù cho chúng sinh không hề hay biết đến sự hiện diện của Bản Thể Tâm, thì NÓ vẫn ở đó, không thêm không bớt. Nhưng cái TRÍ nhận ra NÓ thì nếu thời gian "hội kiến" quá ngắn sẽ không có ấn tượng sâu đậm, nếu hướng tâm lệch lạc, nghiệp chướng sẽ đóng bít cái TRÍ này lại (như trường hợp Ông T Diễm).

"Dùng Thiền Định rất sâu để buông bỏ vọng tưởng, phân biệt, chấp trước, khôi phục chân tâm bản tánh."

Câu này theo N/Q thì vị P/s kia đã sai vì vọng tưởng, phân biệt, chấp trước chỉ bị hóa giải bằng Trí Tuệ chứ không phải bằng Thiền định.

Lại nữa khi dùng từ "khôi phục" mang ý nghĩa "chân tâm bản tánh" đã bị mất hay là sứt mẻ, trong khi thực tế thì Chân Tâm Bản Tánh chưa hề bị mất đi hay sứt mẻ một tí tẹo nào bao giờ !

(về vị P/s kia, NQ đã đoán ra là ai rồi ! Nhưng thôi, chúng ta hãy để yên cho Ông ấy "vẽ bùa" với những Phật tử dễ thương của Ổng trên khắp thế giới)

Mến !