Ngộ Tánh Luận

[Thanh Trúc]

Kính Quý Phật tử !

Mặc dầu mọi thông tin đều ghi Luận này do Tổ Đạt Ma sáng tác, nhưng Thanh Trúc không tin rằng tác phẩm này do Tổ Đạt Ma chấp bút, nên đành ghi là "Tác giả VÔ DANH".

Nhưng dầu sao, những ý tưởng luận bàn trong đây rất đáng cho chúng ta suy gẩm, học hỏi thêm.

Kính chia sẻ !

-----------------------

Câu 01


夫道者。以 寂滅為體。脩者。以 離相為宗。故經云 。寂滅 是菩提。滅諸相故。

Phu đạo giả 。dĩ tịch diệt vi thể 。tu giả 。dĩ li tướng vi tôn 。Cố kinh vân : "tịch diệt thị Bồ đề 。diệt chư tướng cố”

Nói chung, đạo lấy tịch diệt làm thể, việc tu tập lấy sự lìa bỏ hình tướng làm tông chỉ. Cho nên Kinh dạy rằng: “Tịch diệt chính là Bồ-đề, vì đã dứt hết mọi hình tướng.”

[Thanh Trúc]

Ngộ Tánh Luận

Câu 02

__________________________________________________ ______________________________________


Câu 02


佛者覺也。人有覺心。得菩提道。故� �為佛。經云。離一 切諸相。即名諸佛

Phật giả giác dã, nhân hữu giác tâm, đắc Bồ đề đạo, cố danh vi Phật. Kinh vân: “Li nhất thiết chư tướng, tức danh chư Phật”

Phật là Bậc Giác Ngộ hoàn toàn, Người có tâm Giác Ngộ hoàn toàn, được đạo Bồ-đề gọi là Phật. Kinh dạy rằng: “Lìa bỏ hết thảy mọi hình tướng, đó gọi là chư Phật.”

[Thanh Trúc]

Ngộ Tánh Luận

Câu 03

__________________________________________________ ______________________________________


Câu 03


是知有相是無 相之 相。不可以 眼見。唯可以 智知。若聞此法者。生一 念信 心。此人以 發大乘超三界。

Thị tri hữu tướng thị vô tướng chi tướng, bất khả dĩ nhãn kiến, duy khả dĩ trí tri. Nhược văn thử pháp giả, sinh nhất niệm tín tâm, thử nhân dĩ phát Đại thừa siêu tam giới.

Cho nên biết rằng mọi hình tướng có đó chính là cái tướng “không tướng”, không thể dùng mắt để thấy, chỉ có thể dùng trí để biết. Nếu ai nghe được pháp này mà phát sinh một niệm tin nhận, đó là đã phát khởi pháp Đại thừa, liền vượt thoát ngoài ba cõi.

[Thanh Trúc]

Ngộ Tánh Luận

Câu 04

__________________________________________________ ______________________________________


Câu 04


三界者。貪嗔癡是。返 貪嗔癡。為戒定慧。即名超三界。

Tam giới giả 。tham sân si thị 。phản tham sân si 。vi giới định tuệ 。tức danh siêu tam giới 。

Ba cõi đó chính là tham lam, sân hận và si mê. Khi chuyển hóa được tham sân si trở thành giới định huệ liền gọi là vượt thoát ngoài ba cõi.

[Thanh Trúc]

Ngộ Tánh Luận

Câu 05

__________________________________________________ ______________________________________


Câu 05


然貪嗔癡亦無實性。 但據眾生而言矣。若能返照。了了見� �嗔癡性即是佛性。貪嗔癡外。更無別� ��佛性。

Nhiên tham sân si diệc vô thật tính, đãn cứ chúng sinh nhi ngôn hĩ. Nhược năng phản chiếu, liễu liễu kiến tham sân si tính tức thị Phật tính. Tham sân si ngoại, canh vô biệt hữu Phật tính.

Nhưng tham, sân, si cũng không có tánh thật, chỉ do nơi chúng sinh gọi tên. Nếu thường quay vào tự tâm soi rọi rõ biết sẽ thấy rằng tánh của tham, sân, si chính là tánh Phật. Ngoài tham, sân, si ra thật không riêng có tánh Phật nào khác

[Thanh Trúc]

Ngộ Tánh Luận

Câu 06

__________________________________________________ ______________________________________


Câu 06


經云 。諸佛從本來。常處於三毒。長養於� �法。而成於世尊。三毒者。貪嗔癡也� ��

Kinh vân :“Chư Phật tùng bản lai, thường xứ ư tam độc, trường dưỡng ư bạch pháp, nhi thành ư Thế Tôn”. Tam độc giả :tham sân si dã !

Kinh dạy rằng: “Chư Phật xưa nay, thường ngụ trong ba độc mà nuôi dưỡng các pháp thanh tịnh, thành bậc xuất thế.” Ba độc đó, chính là tham, sân, si !

[Thanh Trúc]

Ngộ Tánh Luận

Câu 57

__________________________________________________ ______________________________________


Câu 57


二 更凝神轉明淨, 不起憶想同真性, 森羅萬像併歸空, 更執有空還是病, 諸法本自非空有, 凡夫安。想論邪正, 若能不二其居懷, 誰道即凡非是聖.

Nhị canh ngưng thần chuyển minh tịnh,
bất khởi ức tưởng đồng Chân tính.
Sâm la vạn tượng tính quy Không,
canh chấp hữu không hoàn thị bệnh,
chư pháp bản tự phi không hữu.
Phàm phu an, tưởng luận tà chính,
nhược năng bất nhị kì cư hoài,
thùy đạo tức phàm phi thị Thánh.

Canh hai thần ngưng càng sáng lặng,
Tâm không nhớ tưởng, tính Chân như.
Muôn hình vạn cảnh thảy về Không,
Vướng mắc có không càng thêm bệnh.
Tánh pháp xưa nay chẳng có không,
Phàm tục mê lầm phân tà, chánh.
Nếu thường đúng pháp vô phân biệt,
Ai bảo phàm phu khác Thánh nhân ?!

[Thanh Trúc]

Ngộ Tánh Luận

Câu 58

__________________________________________________ ______________________________________


Câu 58


三更心淨等虗空, 遍滿十方無不通, 山河石壁無能障,恒沙世界在其中, 世界本性真如性, 亦無無性即含融, 非但諸佛能如此, 有情之類並皆同

Tam canh tâm tịnh đẳng hư không,
biến mãn thập phương vô bất thông.
Sơn hà thạch bích vô năng chướng,
Hằng sa thế giới tại kì trung.
Thế giới bản tính Chân như tính,
diệc vô vô tính tức hàm dung.
Phi đãn chư Phật năng như thử,
hữu tình chi loại tịnh giai đồng.

Canh ba tâm lặng đồng hư không,
Mười phương cõi pháp khắp biến thông.
Núi sông vách đá không ngăn ngại,
Thâu tóm vào trong thế giới đồng.
Tánh thật thế giới: Chân như tánh,
Thật tánh chẳng không, hàm chứa hết.
Nào riêng chư Phật như thế đâu,
Hữu tình muôn loại cũng tương đồng.

[Thanh Trúc]

Ngộ Tánh Luận

Câu 59

__________________________________________________ ______________________________________


Câu 59


四更無滅亦無生, 量與虗空法界平, 無去無來無起滅, 非有非無非暗明, 不起諸見如來見, 無名可名真佛名, 唯有悟者應能識, 未會眾生由若盲

Tứ canh vô diệt diệc vô sinh,
lượng dữ hư không pháp giới bình.
Vô khứ vô lai vô khởi diệt,
phi hữu phi vô phi ám minh.
Bất khởi chư kiến Như Lai kiến,
vô danh khả danh chân Phật danh.
Duy hữu ngộ giả ưng năng thức,
vị hội chúng sinh do nhược manh.

Canh tư chẳng còn diệt với sinh,
Pháp giới, hư không một chữ bình.
Chẳng đến, chẳng đi, không khởi diệt,
Nào không, nào có, chuyện linh tinh.
Chẳng thấy các pháp: Như Lai thấy !
Giả danh tạm gọi ấy Phật danh.
Chỉ người giác ngộ thầm thâm hiểu,
Chúng sinh chẳng biết, khác gì đui.

[Thanh Trúc]

Ngộ Tánh Luận

Câu 60

__________________________________________________ ______________________________________


Câu 60


五更般若照無邊, 不起一念歷三千, 欲見真如平等性, 慎勿生心即目前, 妙理玄奧非心測, 不用尋逐令疲極, 若能無念即真求, 更若有求還不識

Ngũ canh ban nhược chiếu vô biên,
bất khởi nhất niệm lịch tam Thiên.
Dục kiến Chân như bình đẳng tính,
thận vật sinh tâm tức mục tiền.
Diệu lí huyền áo phi tâm trắc,
bất dụng tầm trục linh bì cực.
Nhược năng vô niệm tức chân cầu,
canh nhược hữu cầu hoàn bất thức.

Canh năm trí huệ sáng vô biên,
Trải ba ngàn cõi không động niệm.
Muốn thấy Chân như, bình đẳng tánh,
Nơi việc trước mắt đừng sinh tâm.
Lý sâu mầu nhiệm không lường hết,
Chớ cố đuổi tìm chỉ nhọc công.
Tâm không một niệm biết thật cầu,
Nếu khởi tâm cầu, thật chưa biết!

HẾT

-------------

Kính chia sẻ để quý Phật tử tham khảo. Vì tác giả thật sự KHÔNG PHẢI TỔ BỒ ĐỀ ĐẠT MA _ nghĩa là những câu phát biểu trong Ngộ Tánh Luận này chưa phải là KHUÔN VÀNG THƯỚC NGỌC.

(Cáo lỗi cùng tác giả, Thanh Trúc đã bỏ bớt một số câu)