Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

[tâm trì]

Tâm trì có một đề xuất để chủ đề ôn học phật pháp không gián đoạn và tràn lan chúng ta nên chú trọng vào một đề tài chính thôi. tâm trì đề nghị cùng nhau ôn học kinh Kim cang đi được không quý đạo hữu.Và để có tính liên tục cho người mới học Kim cang chúng ta nên bắt đầu từ đầu nhé

[Thanh Trúc]

Tâm trì có một đề xuất để chủ đề ôn học phật pháp không gián đoạn và tràn lan chúng ta nên chú trọng vào một đề tài chính thôi. tâm trì đề nghị cùng nhau ôn học kinh Kim cang đi được không quý đạo hữu.Và để có tính liên tục cho người mới học Kim cang chúng ta nên bắt đầu từ đầu nhé

Hoan nghinh tâm trì !

Vậy việc đầu tiên cần làm là Mở Chủ đề, tiếp theo là chép lại Kinh Kim Cang, để đối chiếu tại chỗ, sau đó chúng ta nếu có thắc mắc, có vấn đề gì cần tìm hiểu thêm thì cứ xin mời mạnh dạn nêu lên (Vì chúng ta không có ai là Giảng sư để thuyết giảng "có đầu có đuôi" theo trình tự). Rồi chúng ta cùng thảo luận.

Thanh Trúc xin làm việc Mở Chủ đề, phần chép lại xin nhờ một thành viên (vị nào cũng được) góp sức (Kinh Kim Cang cũng ngắn thôi mà !)

Chúc chúng ta tinh tấn, trí huệ mở thông !

[tâm trì]

Đây là kinh Kim Cang đoạn 1 và đoạn 2 mình chép ở thư viện Hoa sen, do thầy Thanh Từ giảng, mình không chép bài giảng vào đây. Quý đạo hữu cùng đọc và chúng ta cùng thảo luận nhé, mình thấy cách học nầy rất hay.

ĐOẠN 1

ÂM:

PHÁP HỘI NHÂN DO.

Như thị ngã văn: Nhất thời Phật tại Xá-vệ quốc, Kỳ thọ Cấp Cô Độc viên dữ đại Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu. Nhĩ thời Thế Tôn thực thời, trước y trì bát, nhập Xá-vệ đại thành khất thực. Ư kỳ thành trung thứ đệ khất dĩ, hoàn chí bổn xứ. Phạn thực ngật, thu y bát, tẩy túc dĩ, phu tòa nhi tọa.

DỊCH:

NGUYÊN DO CỦA PHÁP HỘI.

Tôi nghe như vầy: Một hôm đức Phật ở nước Xá-vệ (Sràvasti) tại rừng Kỳ-đà (Jeta) trong vườn Cấp Cô Độc cùng với chúng đại Tỳ-kheo là một ngàn hai trăm năm mươi vị. Khi ấy gần đến giờ thọ trai, đức Thế Tôn đắp y mang bát vào đại thành Xá-vệ khất thực. Trong thành ấy, Ngài theo thứ lớp khất thực xong, trở về nơi chúng ở. Thọ trai rồi, Ngài dẹp y bát, rửa chân, trải tòa ngồi.

ĐOẠN 2

ÂM:

THIỆN HIỆN KHẢI THỈNH.

Thời trưởng lão Tu-bồ-đề tại đại chúng trung, tức tùng tòa khởi, thiên đản hữu kiên, hữu tất trước địa, hiệp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn:

"Hy hữu Thế Tôn! Như Lai thiện hộ niệm chư Bồ-tát, thiện phó chúc chư Bồ-tát. Thế Tôn! Thiện nam tử, thiện nữ nhân, phát A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề tâm, vân hà ưng trụ, vân hà hàng phục kỳ tâm?"

Phật ngôn:

"Thiện tai, thiện tai! Tu-bồ-đề, như nhữ sở thuyết, Như Lai thiện hộ niệm chư Bồ-tát, thiện phó chúc chư Bồ-tát, nhữ kim đế thính, đương vị nhữ thuyết. Thiện nam tử, thiện nữ nhân phát A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề tâm, ưng như thị trụ, như thị hàng phục kỳ tâm".

- "Duy nhiên, Thế Tôn! Nguyện nhạo dục văn".

DỊCH:

THIỆN HIỆN THƯA HỎI.

Khi ấy trưởng lão Tu-bồ-đề (Subhuti) ở trong đại chúng, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, bày vai áo bên mặt, gối mặt quì xuống đất, chấp tay cung kính bạch Phật rằng:

"Thế Tôn! Rất ít có, đức Như Lai khéo hộ niệm các vị Bồ-tát, khéo phó chúc các vị Bồ-tát. Bạch Thế Tôn! Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên làm sao trụ, làm sao hàng phục tâm kia?"

Đức Phật bảo:

"Lành thay, lành thay! Này Tu-bồ-đề, như lời ông nói, Như Lai khéo hộ niệm các vị Bồ-tát, khéo phó chúc các vị Bồ-tát, nay ông hãy lắng nghe cho kỹ, ta sẽ vì ông mà nói. Người thiện nam, thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên như thế mà trụ, như thế mà hàng phục tâm kia".

- "Xin vâng, bạch Thế Tôn! Con nguyện thích được nghe".

tâm trì nghĩ chúng ta nên ôn học từng đoạn thế nầy, chúng ta sẽ nắm chắc bài hơn.

[hungcom]

THIỆN HIỆN THƯA HỎI.

Khi ấy trưởng lão Tu-bồ-đề (Subhuti) ở trong đại chúng, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, bày vai áo bên mặt, gối mặt quì xuống đất, chấp tay cung kính bạch Phật rằng:

"Thế Tôn! Rất ít có, đức Như Lai khéo hộ niệm các vị Bồ-tát, khéo phó chúc các vị Bồ-tát. Bạch Thế Tôn! Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên làm sao trụ, làm sao hàng phục tâm kia?"

Đức Phật bảo:

"Lành thay, lành thay! Này Tu-bồ-đề, như lời ông nói, Như Lai khéo hộ niệm các vị Bồ-tát, khéo phó chúc các vị Bồ-tát, nay ông hãy lắng nghe cho kỹ, ta sẽ vì ông mà nói. Người thiện nam, thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên như thế mà trụ, như thế mà hàng phục tâm kia".

- "Xin vâng, bạch Thế Tôn! Con nguyện thích được nghe".

(Anh tâm trì chậm chậm đăng bài một tí nhé !) Đoạn 2 này hungcom còn có điều muốn hỏi.

_ Kính bác Ngọc Quế và quý trưởng bối ! Con thắc mắc :

1) "Phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác" có phải là phát Bồ Đề Tâm hay không ?

2) Phát Bồ Đề Tâm (PBDT) là chuyện tốt, nếu hỏi khi PBDT thì ta phải làm sao để duy trì, bảo lưu, phát triển, an trụ tâm ấy thì con hiểu, còn nói "hàng phục tâm kia" (vân hà hàng phục kỳ tâm) thì con không hiểu.

Phát Bồ Đề Tâm là chuyện tốt, sao lại phải "hàng phục" ?
Con nghĩ, thông thường chúng ta có những thói hư, tật xấu cần phải loại trừ, thì mới nói "chúng ta cần phải hàng phục phàm tâm !".

Kính thắc mắc !

[Ngọc Quế]

(Anh tâm trì chậm chậm đăng bài một tí nhé !) Đoạn 2 này hungcom còn có điều muốn hỏi.

_ Kính bác Ngọc Quế và quý trưởng bối ! Con thắc mắc :

1) "Phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác" có phải là phát Bồ Đề Tâm hay không ?

2) Phát Bồ Đề Tâm (PBDT) là chuyện tốt, nếu hỏi khi PBDT thì ta phải làm sao để duy trì, bảo lưu, phát triển, an trụ tâm ấy thì con hiểu, còn nói "hàng phục tâm kia" (vân hà hàng phục kỳ tâm) thì con không hiểu.

Phát Bồ Đề Tâm là chuyện tốt, sao lại phải "hàng phục" ?
Con nghĩ, thông thường chúng ta có những thói hư, tật xấu cần phải loại trừ, thì mới nói "chúng ta cần phải hàng phục phàm tâm !".

Kính thắc mắc !

Cám ơn bạn hungcom ! Chào các bạn !

Câu hỏi rất hay! đúng, "Phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác" chính là phát Bồ Đề Tâm. Nhưng các bạn chú ý cho Phát Bồ Đề Tâm là dùng cái Tâm chưa Giác Ngộ hướng tới Tâm Giác Ngộ, chúng ta thấy có 2 cái Tâm : một cái Tâm Ý Thức và cái Tâm uyên nguyên tròn sáng. Cái Tâm Ý Thức thì cần phải được Phật bày cho đường lối để an trụ, để hàng phục.

Hàng phục cái gì ? Không phải đợi lâu xa, ngay đoạn 3 đã có đáp án :

Tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.

Phát tâm rồi làm sao an trụ ? _ Độ sinh đi, độ tất cả chúng sinh đi !

Nhưng độ sinh mà còn có thấy ta là người độ, kia là chúng sinh được độ (tức là tâm "bỉ thử") thì hãy còn sai.

Hàng phục là hàng phục cái sai đó.

Phải biết trong Chân Như Tâm : Chúng sinh là hình ảnh trong mơ của Ta đó, Diệt tận độ chúng sinh là hành giả Thực Chứng được : Không có chúng sinh mê, mà chỉ có "những đóa sen hồng lung linh trong nắng ấm".

Mến !

[Gia Bảo]

Dạ, Gia Bảo có thắc mắc ở chủ đề "cùng Ôn Học Kinh Kim Cang" nhưng không thể hỏi ở đó.

Kính xin Ban Điều Hành "mở cửa" cho Gia Bảo vào với.

Kính !

[tâm trì]

Chào đạo hữu gia bảo. Thanh trúc đã nói ở trên rồi mà, ai muốn hỏi hay nêu ý kiến gì cũng được mà, chúng ta cùng ôn cùng học mà. gia bảo cứ nêu ý kiến đi nhé.

[Gia Bảo]

Chào đạo hữu gia bảo. Thanh trúc đã nói ở trên rồi mà, ai muốn hỏi hay nêu ý kiến gì cũng được mà, chúng ta cùng ôn cùng học mà. gia bảo cứ nêu ý kiến đi nhé.

Dạ, cám ơn anh tâm trì!

Câu trên là em hỏi ngoài mục HỎI & ĐÁP, rồi Mod di chuyển vào đấy. Bây giờ em vẫn tạm thời nêu câu hỏi ở đây, rồi nhờ BĐH đem vào.

Thường thường em thấy các Kinh khác, phần Nhập Đề RẤT TRANG TRỌNG (có khi mất nhiều trang giấy mới chép xong), còn Kinh Kim Cang này nhập đề QUÁ ĐƠN GIẢN, quý anh chị có thấy như thế không ? Vì sao thế ? Đây là một sự vô tình hay cố ý ? Kinh này không quan trọng lắm phải chăng ?

Kính nhờ BĐH di chuyển dùm, xin cám ơn.

[Ngọc Quế]

Thường thường em thấy các Kinh khác, phần Nhập Đề RẤT TRANG TRỌNG (có khi mất nhiều trang giấy mới chép xong), còn Kinh Kim Cang này nhập đề QUÁ ĐƠN GIẢN, quý anh chị có thấy như thế không ? Vì sao thế ? Đây là một sự vô tình hay cố ý ? Kinh này không quan trọng lắm phải chăng ?

Kính nhờ BĐH di chuyển dùm, xin cám ơn.

Chào Gia Bảo và quý Đạo hữu !

Đúng vậy ! Đây là một mở đầu Kinh ngắn gọn "hết mức có thể", rất đơn giản bình thường, đây là DỤNG Ý của đức Phật, không phải vô tình, mặc dầu Kinh này RẤT QUAN TRỌNG trong "nấc thang Giáo lý" của Đạo Phật.

Không tính Mật Tông, chỉ tính phần Hiễn Giáo, nếu Kinh PHÁP HOA được xem là "Kinh Vua" thì Kinh Kim Cang là "Kinh Tướng" ! Chớ không phải là không quan trọng, mà là thuộc loại RẤT QUAN TRỌNG.

Mến !

[socnho]

Chào Gia Bảo và quý Đạo hữu !

Đúng vậy ! Đây là một mở đầu Kinh ngắn gọn "hết mức có thể", rất đơn giản bình thường, đây là DỤNG Ý của đức Phật, không phải vô tình, mặc dầu Kinh này RẤT QUAN TRỌNG trong "nấc thang Giáo lý" của Đạo Phật.

Không tính Mật Tông, chỉ tính phần Hiễn Giáo, nếu Kinh PHÁP HOA được xem là "Kinh Vua" thì Kinh Kim Cang là "Kinh Tướng" ! Chớ không phải là không quan trọng, mà là thuộc loại RẤT QUAN TRỌNG.

Mến !

Kính bác Ngọc Quế !

Con cũng thắc mắc như anh Gia Bảo, nếu Kinh này RẤT QUAN TRỌNG thì tại sao phần nhập đề không nói có vô lượng chư Bồ Tát, Chư Thiên câu hội, ...v....v..., mà chỉ là Đức Phật đi khất thực, về ăn, rửa bát, trải tòa rồi ngồi, XONG (Hết phần giới thiệu).

Ở trên bác NQ có nói "đây là DỤNG Ý của đức Phật" con kính xin bác giải thích rõ hơn DỤNG Ý gì ? Được không ạ ?

Kính !