Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

[colaihi]

Kính bác Ngọc Quế ! Con vẫn chưa hiểu, đã là Phật tử thì lời Phật dạy là KIM CHỈ NAM, chúng ta phải cố gắng thực hành, làm được bao nhiêu thì tốt bấy nhiêu, những gì chưa làm được thì tương lai sẽ làm được; người Phật tử TIN Phật mà lời Phật dạy thì chỉ để "thi Tốt Nghiệp" (Cử Nhân hay Tiến sĩ Phật Học), rồi sau đó lấy bằng cấp "lộng kiếng", còn lời Phật dạy không hề được ứng dụng trong cuộc sống tu hành.

Kính !

Kính chào trangsoiduong !

Những vị như bạn nói không phải là người hiểu Kinh Kim Cang, Kinh nói "bất ưng thủ phi pháp" (chẳng nên thủ phi pháp) kia mà.

Vì sao chúng ta muốn buông xả "Phi Pháp" (phiền não, thói hư tật xấu, .....) mà đầu óc cứ sống trong loạn cuồng như thế ? Vì chúng ta chưa thực sự thấy được Tánh Không của vạn pháp, cho nên miệng nói KHÔNG (chỉ là "trả bài"), mà tâm tư luôn CÓ; đó là tập khí, nghiệp chướng sâu dày.

Chúng ta lừa dối người đời được, chứ đâu lừa dối "con tim" mình được, rồi chúng ta sẽ bị chiêu cảm những nhân quả XẤU, sẽ sa vào chốn tối tăm, đầy đau khổ mà thôi.

Điều đó chắc chắn như vậy, hạt giống gai góc, thì sẽ mọc lên những bụi gai góc um tùm !

Hãy nhớ, tuy với Bậc Giác Ngộ bụi gai chẳng khác khóm hoa hồng, nhưng với kẻ "nghịch tử" thì khóm hoa hồng chẳng khác bụi gai.

Cái này, hôm nay ta còn phước báo mà cứ sống trôi lăn theo Ác nghiệp, mai kia Ác nhân trổ Ác quả, thì không ai có thể giúp gì được nữa. "Khi lảnh quả Ác, Phật đành làm thinh"

Mến !

[trangsoiduong]

Kính chào trangsoiduong !

Những vị như bạn nói không phải là người hiểu Kinh Kim Cang, Kinh nói "bất ưng thủ phi pháp" (chẳng nên thủ phi pháp) kia mà.

Vì sao chúng ta muốn buông xả "Phi Pháp" (phiền não, thói hư tật xấu, .....) mà đầu óc cứ sống trong loạn cuồng như thế ? Vì chúng ta chưa thực sự thấy được Tánh Không của vạn pháp, cho nên miệng nói KHÔNG (chỉ là "trả bài"), mà tâm tư luôn CÓ; đó là tập khí, nghiệp chướng sâu dày.

Chúng ta lừa dối người đời được, chứ đâu lừa dối "con tim" mình được, rồi chúng ta sẽ bị chiêu cảm những nhân quả XẤU, sẽ sa vào chốn tối tăm, đầy đau khổ mà thôi.

Điều đó chắc chắn như vậy, hạt giống gai góc, thì sẽ mọc lên những bụi gai góc um tùm !

Hãy nhớ, tuy với Bậc Giác Ngộ bụi gai chẳng khác khóm hoa hồng, nhưng với kẻ "nghịch tử" thì khóm hoa hồng chẳng khác bụi gai.

Cái này, hôm nay ta còn phước báo mà cứ sống trôi lăn theo Ác nghiệp, mai kia Ác nhân trổ Ác quả, thì không ai có thể giúp gì được nữa. "Khi lảnh quả Ác, Phật đành làm thinh"

Mến !

Kính các tiền bối !

Theo con thấy thì vị Giáo chủ nào cũng nói : "Lời ta là Khuôn vàng thước ngọc, các ông phải vâng nghe theo tuyệt đối, chính xác từ chữ", sao ở đây đức Phật nói:

"Tỳ-kheo các ông nên biết, ta nói pháp ví dụ như chiếc bè, pháp còn nên bỏ, huống là phi pháp".

Con chưa từng thấy vị Giáo chủ nào kêu chúng đệ tử "hãy nên thả trôi sông lời ta nói". Con thắc mắc "không biết đức Phật có thật tâm khuyên chúng ta như vậy hay không ?"

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính các tiền bối !

Theo con thấy thì vị Giáo chủ nào cũng nói : "Lời ta là Khuôn vàng thước ngọc, các ông phải vâng nghe theo tuyệt đối, chính xác từ chữ", sao ở đây đức Phật nói:

"Tỳ-kheo các ông nên biết, ta nói pháp ví dụ như chiếc bè, pháp còn nên bỏ, huống là phi pháp".

Con chưa từng thấy vị Giáo chủ nào kêu chúng đệ tử "hãy nên thả trôi sông lời ta nói". Con thắc mắc "không biết đức Phật có thật tâm khuyên chúng ta như vậy hay không ?"

Kính !

Xin chào đạo hữu trangsoiduong và quý Chân Phật tử !

Đây là điểm khác biệt giữa Phật giáo và Ngoại đạo, vì tất cả Ngoại đạo đều "hữu Ngã tướng", còn Ngã tướng thì còn kèm theo Ngã sở, (tức là "lời ta nói"); còn Ngã tướng _ Chấp Ngã _ thì sẽ không Giải Thoát Sinh Tử luân hồi, sẽ không làm sao ra khỏi 6 cõi.

Đức Phật _ ngoại trừ khi nói Giáo lý Nhân Thiên Thừa _ luôn luôn Ngài dạy PHÁ Ngã tướng. Riêng khi dạy "nâng cao" _ Giáo lý Đại Thừa, như Kinh Kim Cang này _ thì Phật dạy chư Bồ tát PHÁ luôn 4 Tướng (Ngã tướng, Nhân tướng, Chúng sanh tướng, Thọ giả tướng), nghĩa là không còn CHẤP vào NÓ nữa. Vì Chân Như không có 4 Tướng, vị Đại Giác Ngộ trong đạo Phật không có 4 Tướng, thì chư Phật tử muốn học Phật, phải xả bỏ 4 Tướng.

Chúng sinh mê lầm đau khổ lo lắng vì thấy CÁI GÌ CŨNG THẬT CÓ, Kinh Kim Cang này Phật chỉ ra "một chân trời" mới : KHÔNG CÓ CÁI GÌ LÀ THẬT CÓ.

Mến !

[muabuon]

Dạ. thấy đã đến lúc cần đăng đoạn 7, mà anh tâm trì bận việc, không lên mạng, muabuon xin phép làm thay công việc, kính !

ĐOẠN 7

ÂM:

VÔ ĐẮC VÔ THUYẾT

Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Như Lai đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề da? Như Lai hữu sở thuyết pháp da? Tu-bồ-đề ngôn: Như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa, vô hữu định pháp, danh A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề, diệc vô hữu định pháp Như Lai khả thuyết. Hà dĩ cố? Như Lai sở thuyết pháp, giai bất khả thủ, bất khả thuyết, phi pháp, phi phi pháp. Sở dĩ giả hà? Nhất thiết Hiền Thánh giai dĩ vô vi pháp nhi hữu sai biệt.

DỊCH:

KHÔNG ĐƯỢC, KHÔNG NÓI

Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Như Lai được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác chăng? Như Lai có nói pháp chăng? Tu-bồ-đề thưa: Như con hiểu qua nghĩa Phật nói, không có pháp nhất định tên là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, cũng không có pháp nhất định Như Lai có thể nói. Vì cớ sao? Vì pháp Như Lai nói đều không thể chấp, không thể nói, chẳng phải pháp, chẳng phải phi pháp. Vì cớ sao? Vì tất cả bậc Hiền Thánh đều do pháp vô vi mà có sai biệt.

[Gia Bảo]

Kính các bác ! Con thật vô cùng ngạc nhiên với câu hỏi này :

Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Như Lai được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác chăng?

Chúng ta _ những Phật tử có xem Kinh đọc sách _ đều biết rằng : "Khó khăn lắm Sa môn Cồ Đàm mới 'xé toạt màng vô minh' chứng đắc Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Người khác (Ngoại đạo) gian khổ hơn nhiều, mà thu hoạch có là bao !". Vậy sao Phật lại hỏi câu trên ?

Hỏi như thế, khiến con ngờ ngợ rằng, Phật muốn nói :"Các ông không biết đó thôi ! Chứ Như lai đâu có chứng gì đâu." (Như Lai chỉ làm ảo thuật thôi, hay nói khác đi là Như lai "chơi ăn gian" đó)

Kính các bác ! Chuyện này là sao ? Xin các bác thứ lỗi cho con đã mạo phạm đến đức Phật, con sẽ sám hối sau, bây giờ con phải hỏi thẳng.

Kính !

[colaihi]

Kính các bác ! Con thật vô cùng ngạc nhiên với câu hỏi này :

Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Như Lai được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác chăng?

Chúng ta _ những Phật tử có xem Kinh đọc sách _ đều biết rằng : "Khó khăn lắm Sa môn Cồ Đàm mới 'xé toạt màng vô minh' chứng đắc Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Người khác (Ngoại đạo) gian khổ hơn nhiều, mà thu hoạch có là bao !". Vậy sao Phật lại hỏi câu trên ?

Hỏi như thế, khiến con ngờ ngợ rằng, Phật muốn nói :"Các ông không biết đó thôi ! Chứ Như lai đâu có chứng gì đâu." (Như Lai chỉ làm ảo thuật thôi, hay nói khác đi là Như lai "chơi ăn gian" đó)

Kính các bác ! Chuyện này là sao ? Xin các bác thứ lỗi cho con đã mạo phạm đến đức Phật, con sẽ sám hối sau, bây giờ con phải hỏi thẳng.

Kính !

Chào Gia Bảo ! Câu hỏi của "con trai" lắc-léo lắm đó ! Nhưng cũng gần như con trai đã nghĩ.

Đức Phật Thích Ca được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác chỉ là DIỄN TUỒNG thôi. Vở tuồng Thành Phật Độ sinh trong cõi Mộng mơ này, chứ Như Lai vốn đã là Phật thì còn thành cái gì nữa.

Mến !

[votam]

ĐOẠN 7

ÂM:

VÔ ĐẮC VÔ THUYẾT

Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Như Lai đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề da? Như Lai hữu sở thuyết pháp da? Tu-bồ-đề ngôn: Như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa, vô hữu định pháp, danh A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề, diệc vô hữu định pháp Như Lai khả thuyết. Hà dĩ cố? Như Lai sở thuyết pháp, giai bất khả thủ, bất khả thuyết, phi pháp, phi phi pháp. Sở dĩ giả hà? Nhất thiết Hiền Thánh giai dĩ vô vi pháp nhi hữu sai biệt.

DỊCH:

KHÔNG ĐƯỢC, KHÔNG NÓI

Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Như Lai được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác chăng? Như Lai có nói pháp chăng? Tu-bồ-đề thưa: Như con hiểu qua nghĩa Phật nói, không có pháp nhất định tên là Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, cũng không có pháp nhất định Như Lai có thể nói. Vì cớ sao? Vì pháp Như Lai nói đều không thể chấp, không thể nói, chẳng phải pháp, chẳng phải phi pháp. Vì cớ sao? Vì tất cả bậc Hiền Thánh đều do pháp vô vi mà có sai biệt.

Kính các bác, con xin mạo muội thắc mắc về câu dịch của Dịch giả mà con đã gạch dưới, con thấy hình như không ổn (xin thứ lỗi cho con đã "vạch lá tìm sâu")

Kính !

[colaihi]

Kính các bác, con xin mạo muội thắc mắc về câu dịch của Dịch giả mà con đã gạch dưới, con thấy hình như không ổn (xin thứ lỗi cho con đã "vạch lá tìm sâu")

Kính !

Kính chào quý đạo hữu votam !

Quý hữu đã rất tinh mắt khi đặt vấn đề này.

Câu "Như Lai hữu sở thuyết pháp da?" Phải được hiểu là "Như Lai có PHÁP để nói chăng ?"

Trọng tâm của đoạn này là nói :"Phật Pháp cũng Như huyễn".

Chớ không phải Phật muốn nói "Ta 49 năm, chưa từng NÓI lời nào" để mà dịch là "Như Lai có NÓI pháp chăng?"

Theo colaihi chỗ này Dịch giả đã dịch sai Ý Kinh.

Mến !

[tâm trì]

ĐOẠN 8

ÂM:

Y PHÁP XUẤT SANH.

- Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Nhược nhân mãn tam thiên đại thiên thế giới thất bảo, dĩ dụng bố thí, thị nhân sở đắc phước đức, ninh vi đa phủ?

Tu-bồ-đề ngôn: Thậm đa, Thế Tôn! Hà dĩ cố? Thị phước đức tức phi phước đức tánh, thị cố Như Lai thuyết phước đức đa.

- Nhược phục hữu nhân ư thử Kinh trung thọ trì nãi chí tứ cú kệ đẳng, vị tha nhân thuyết, kỳ phước thắng bỉ. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề, nhất thiết chư Phật cập chư Phật A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề pháp, giai tùng thử Kinh xuất. Tu-bồ-đề, sở vị Phật pháp giả tức phi Phật pháp.

DỊCH:

Y NƠI CHÁNH PHÁP MÀ SANH RA TẤT CẢ QUẢ VỊ.

- Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Nếu có người dùng bảy báu đầy cả tam thiên đại thiên thế giới để bố thí, người ấy được phước đức thật nhiều chăng?

Tu-bồ-đề thưa: Bạch Thế Tôn rất nhiều! Vì cớ sao? Vì phước đức ấy tức chẳng phải là tánh phước đức, thế nên Như Lai nói phước đức nhiều.

- Nếu lại có người ở trong Kinh này, thọ trì cho đến bốn câu kệ v.v. vì người khác giảng nói thì phước đức này còn hơn phước đức của người kia. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, tất cả chư Phật và pháp Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác của chư Phật đều từ nơi Kinh này ra. Này Tu-bồ-đề, nói là Phật pháp đó tức chẳng phải Phật pháp.

[votam]

Kính chào quý đạo hữu votam !

Quý hữu đã rất tinh mắt khi đặt vấn đề này.

Câu "Như Lai hữu sở thuyết pháp da?" Phải được hiểu là "Như Lai có PHÁP để nói chăng ?"

Trọng tâm của đoạn này là nói :"Phật Pháp cũng Như huyễn".

Chớ không phải Phật muốn nói "Ta 49 năm, chưa từng NÓI lời nào" để mà dịch là "Như Lai có NÓI pháp chăng?"

Theo colaihi chỗ này Dịch giả đã dịch sai Ý Kinh.

Mến !

Dạ, kính "lão bà bà" lần đầu tiên con nghe "Phật Pháp cũng Như huyễn". Câu này là do "bà bà" nói, chứ không phải Kinh nói, Phật nói, phải vậy chăng ?

Kính !