Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

[Phúc Hạnh]

ĐOẠN 5

ÂM:

NHƯ LÝ THẬT KIẾN.

Tu-bồ-đề, ư ý vân hà? Khả dĩ thân tướng kiến Như Lai phủ? Phất dã Thế Tôn!

Bất khả dĩ thân tướng đắc kiến Như Lai.

Hà dĩ cố? Như Lai sở thuyết thân tướng tức phi thân tướng.

Phật cáo Tu-bồ-đề:

_Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng. Nhược kiến chư tướng phi tướng tắc kiến Như Lai.

DỊCH:

THẤY LẼ THẬT ĐÚNG LÝ.

Này Tu-bồ-đề, ý ông nghĩ sao? Có thể do thân tướng mà thấy Như Lai chăng?

- Bạch Thế Tôn, không phải vậy. Không thể do thân tướng thấy được Như Lai.

Vì cớ sao? Như Lai đã nói thân tướng tức không phải thân tướng.

Phật bảo Tu-bồ-đề:

_ Phàm những gì có tướng đều là hư vọng. Nếu thấy các tướng chẳng phải tướng tức thấy Như Lai.

Kính các vị tiền bối !

Con là Phúc Hạnh, muốn được nghe các vị giải thích về đoạn 5 này. Riêng về tiêu đề được thêm vào : "Thấy lẽ thật đúng lý", con thắc mắc :

_ "Thấy đúng lý", phải chăng hãy còn cái "Thấy đúng như sự thật" ?

Kính !

[colaihi]

Kính các vị tiền bối !

Con là Phúc Hạnh, muốn được nghe các vị giải thích về đoạn 5 này. Riêng về tiêu đề được thêm vào : "Thấy lẽ thật đúng lý", con thắc mắc :

_ "Thấy đúng lý", phải chăng hãy còn cái "Thấy đúng như sự thật" ?

Kính !

Chào con gái ! Đoạn này Phật muốn nói :

Quý Phật tử thường mê lầm mọi hình tướng, thấy cái gì cũng thật có, thân mình thật có, cõi này thật có, những cảnh khổ vui xảy ra hằng ngày quanh ta là thật có; Địa ngục Ngạ Quỷ Súc sanh là thật có, A Tu La Nhân Thiên là thật có. Thậm chí thấy Phật xuống thế độ sinh cũng là thật có.

PHAT 72.jpg

"Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng" (Phàm những gì có tướng đều là hư vọng), cho đến thân Phật 32 tướng tốt 80 vẻ đẹp cũng là giả có, tạm có, hư vọng luôn.

Đây là sự thật mà tất cả chúng ta đều chưa thấy biết !.

Cái tiêu đề "NHƯ LÝ THẬT KIẾN" không sai, ta phải hiểu là "THẤY ĐÚNG NHƯ CHƠN LÝ", còn dịch THẤY LẼ THẬT ĐÚNG LÝ thì không rõ nghĩa, mới gây hiểu lầm cho P/H rằng sau chữ LÝ hãy còn chữ SỰ.

Kinh Kim Cang này Phật PHÁ CHẤP : Mọi sự vật là thật có.

Mến !

[Phúc Hạnh]

Chào con gái ! Đoạn này Phật muốn nói :

Quý Phật tử thường mê lầm mọi hình tướng, thấy cái gì cũng thật có, thân mình thật có, cõi này thật có, những cảnh khổ vui xảy ra hằng ngày quanh ta là thật có; Địa ngục Ngạ Quỷ Súc sanh là thật có, A Tu La Nhân Thiên là thật có. Thậm chí thấy Phật xuống thế độ sinh cũng là thật có.

PHAT 72.jpg

"Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng" (Phàm những gì có tướng đều là hư vọng), cho đến thân Phật 32 tướng tốt 80 vẻ đẹp cũng là giả có, tạm có, hư vọng luôn.

Đây là sự thật mà tất cả chúng ta đều chưa thấy biết !.

Cái tiêu đề "NHƯ LÝ THẬT KIẾN" không sai, ta phải hiểu là "THẤY ĐÚNG NHƯ CHƠN LÝ", còn dịch THẤY LẼ THẬT ĐÚNG LÝ thì không rõ nghĩa, mới gây hiểu lầm cho P/H rằng sau chữ LÝ hãy còn chữ SỰ.

Kinh Kim Cang này Phật PHÁ CHẤP : Mọi sự vật là thật có.

Mến !

Kính cám ơn "lão bà bà" đã giải thích, nhưng con nghĩ nếu : Phật với 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp mà chỉ là hư ảo, thì chúng con mất chỗ quy hướng. Té ra tu theo Phật chỉ là đi theo một con đường vô vọng (vì Phật cũng chỉ là hư vọng thôi !).

Như vậy ......như vậy thì ......! Khó nói quá ! Nói ra chỉ sợ bị "chụp mủ" là PHÁ HOẠI, thôi con không nói đâu !

.......

[Ngọc Quế]

Kính cám ơn "lão bà bà" đã giải thích, nhưng con nghĩ nếu : Phật với 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp mà chỉ là hư ảo, thì chúng con mất chỗ quy hướng. Té ra tu theo Phật chỉ là đi theo một con đường vô vọng (vì Phật cũng chỉ là hư vọng thôi !).

Như vậy ......như vậy thì ......! Khó nói quá ! Nói ra chỉ sợ bị "chụp mủ" là PHÁ HOẠI, thôi con không nói đâu !

.......

Chào Quý đạo hữu, chào Phúc Hạnh !

Cám ơn "bà bà colaihi"

Kinh nói "Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng", Phật Thích Ca Mâu Ni thì có hình tướng cho nên cũng "thuận thế vô thường", còn Như Lai tức Thể Pháp Thân Phật _ hay CHƠN NHƯ TÂM _ thì không có hình tướng, là đích hướng tâm của Phật tử chúng ta thì KHÔNG HƯ VỌNG.

Mến !

[tâm trì]

ĐOẠN 6

ÂM:

CHÁNH TÍN HY HỮU.

Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Phả hữu chúng sanh, đắc văn như thị ngôn thuyết, chương cú, sanh thật tín phủ? Phật cáo Tu-bồ-đề: Mạc tác thị thuyết. Như Lai diệt hậu, hậu ngũ bách tuế, hữu trì giới tu phước giả, ư thử chương cú năng sanh tín tâm, dĩ thử vi thật, đương tri thị nhân bất ư nhất Phật, nhị Phật, tam tứ ngũ Phật nhi chủng thiện căn, dĩ ư vô lượng thiên vạn Phật sở, chủng chư thiện căn. Văn thị chương cú, nãi chí nhất niệm sanh tịnh tín giả, Tu-bồ-đề, Như Lai tất tri, tất kiến thị chư chúng sanh đắc như thị vô lượng phước đức. Hà dĩ cố? Thị chư chúng sanh vô phục ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giảtướng, vô pháp tướng diệc vô phi pháp tướng. Hà dĩ cố? Thị chư chúng sanh, nhược tâm thủ tướng tắc vi trước ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả. Nhược thủ pháp tướng tức trước ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả. Hà dĩ cố? Nhược thủ phi pháp tướng tức trước ngã nhân chúng sanh thọ giả. Thị cố bất ưng thủ pháp, bất ưng thủ phi pháp. Dĩ thị nghĩa cố, Như Lai thường thuyết: Nhữ đẳng Tỳ-kheo tri ngã thuyết pháp như phiệt dụ giả, pháp thượng ưng xả, hà huống phi pháp.

DỊCH:

CHÁNH TÍN ÍT CÓ

(Người tin đúng rất ít có).

Ngài Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, vả lại có chúng sanh được nghe những lời nói và chương cú như thế, sanh lòng tin chân thật chăng? Phật bảo Tu-bồ-đề: Chớ nói như thế. Sau khi Như Lai diệt độ, sau khoảng năm trăm năm, có người giữ giới, tu phước, đối với những chương cú này hay sanh lòng tin cho đây là thật, nên biết người ấy không phải ở nơi một đức Phật, hai đức Phật, ba, bốn, năm đức Phật gieo trồng căn lành mà đã ở chỗ vô lượng ngàn muôn đức Phật gieo trồng căn lành. Người nghe chương cú này cho đến một niệm sanh lòng tin thanh tịnh, này Tu-bồ-đề, Như Lai ắt biết, ắt thấy các chúng sanh ấy được vô lượng phước đức như thế. Vì cớ sao? Vì các chúng sanh ấy không còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả, không có tướng pháp cũng không tướng phi pháp. Vì cớ sao? Vì nếu các chúng sanh ấy, tâm còn chấp tướng là còn chấp ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả. Nếu còn chấp tướng pháp tức còn chấp ngã nhân chúng sanh thọ giả. Vì cớ sao? Nếu còn chấp tướng phi pháp tức còn chấp ngã nhân chúng sanh thọ giả. Thế nên không nên chấp pháp, không nên chấp phi pháp. Bởi do nghĩa ấy, Như Lai thường nói: Tỳ-kheo các ông nên biết, ta nói pháp ví dụ như chiếc bè, pháp còn nên bỏ, huống là phi pháp.

[Gia Bảo]

Kính các bác ! con thấy đoạn này, đức Phật nói "Sau khi Phật diệt, khoảng năm trăm năm vẫn còn có người tin hiểu Kinh này !" Con thấy câu này hình như nói "sau 2500 trở đi, không còn ai có thể tin hiểu Kinh này nữa".

Vậy chúng con đâu thể tin lời các bác được, vì các bác cũng như chúng con đều là những đối tượng không nằm trong tiên liệu của đức Phật rằng sẽ có thể tin hiểu cái Giáo lý cao siêu này của đức Phật.

Vậy chúng ta ôn học Kinh Kim Cang là đã làm việc vô bổ rồi chăng ?

Kinh !

[colaihi]

Kính các bác ! con thấy đoạn này, đức Phật nói "Sau khi Phật diệt, khoảng năm trăm năm vẫn còn có người tin hiểu Kinh này !" Con thấy câu này hình như nói "sau 2500 trở đi, không còn ai có thể tin hiểu Kinh này nữa".

Vậy chúng con đâu thể tin lời các bác được, vì các bác cũng như chúng con đều là những đối tượng không nằm trong tiên liệu của đức Phật rằng sẽ có thể tin hiểu cái Giáo lý cao siêu này của đức Phật.

Vậy chúng ta ôn học Kinh Kim Cang là đã làm việc vô bổ rồi chăng ?

Kinh !

Chào con trai ! Kinh Phật chỉ có nói : Thời của chúng ta đang sống là thời Mạt Pháp, nghĩa là sự biến đổi của cuộc sống khiến cho con người bây giờ đa phần tin vào khoa học vật chất, tin vào những cảm tính nhất thời, tin vào những tư tưởng hời hợt nông nổi của mình, ít có người tin vào những Giáo lý cao siêu của đạo Phật. Chứ Phật không có nói thời Mạt pháp sẽ không có ai tin hiểu đạo Phật, Phật không có nói sẽ không có những vị Đại Bồ tát tình nguyện vào cái cõi ngũ trược ác thế này để cảnh tỉnh cho chúng ta. (Bạn xem lại Kinh Địa Tạng đi.)

Còn chuyện ôn học Kinh Kim Cang có vô bổ với 95% Phật tử đi chăng nữa, thì cũng còn 5% được lợi ích, bao nhiêu đó cũng là nhiều đấy, bạn trẻ ạ! Lão còn nhớ ở đâu đó trong Kinh Phật (hình như trong Bộ Kinh Đại Bát Nhã) có nói "giúp cho 100 người chứng quả A La Hán, không bằng giúp cho chỉ 1 người giác ngộ cái không tính của vạn pháp".

Cái ảnh avatar của Gia Bảo đã nhắc nhở rất nhiều cho Lão hủ.

Mến !

[Gia Bảo]

Kính cám ơn "Lão bà bà colaihi" ! Con thắc mắc thì con buột miệng hỏi, nếu có quá lời thì xin cho con sám hối.

Dạ con xin được nghe giảng rộng về PHÁP & PHI PHÁP trong đoạn Kinh này :

"Nhược thủ phi pháp tướng tức trước ngã nhân chúng sanh thọ giả. Thị cố bất ưng thủ pháp, bất ưng thủ phi pháp".

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính cám ơn "Lão bà bà colaihi" ! Con thắc mắc thì con buột miệng hỏi, nếu có quá lời thì xin cho con sám hối.

Dạ con xin được nghe giảng rộng về PHÁP & PHI PHÁP trong đoạn Kinh này :

"Nhược thủ phi pháp tướng tức trước ngã nhân chúng sanh thọ giả. Thị cố bất ưng thủ pháp, bất ưng thủ phi pháp".

Kính !

Gia Bảo thân mến !

Từ PHÁP trong đoạn Kinh này là Phật Pháp đó ! Bao gồm vô lượng pháp môn mà Phật đã dạy hay chưa dạy, nhằm đối trị những phàm tâm, nghiệp chướng của chúng ta, những pháp môn đã dạy như là : Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, Thập Nhị Nhân Duyên, Lục độ hoặc Lục Độ Ba La Mật, Tứ Nhiếp Pháp, ...v...v...(1)

Từ PHI PHÁP là nói chung tất cả những điều gì nghịch lại với đạo lý, ví dụ như Tham, Sân, Si, Mạn, Nghi, Tà kiến, Biến kiến, Giới cấm thủ, ....v...v...(2)

Từ Nhị Thừa trở xuống Phật dạy Tứ chúng (Tỳ kheo, Tỳ Kheo Ni, Cận sự Nam, Cận sự Nữ) phải kiên trì Giới Luật, kiên cố Thiền Định, chăm học Phật pháp. Nhưng ở Kinh Kim Cang (Đại Thừa Liễu Nghĩa) này, Phật nói :

_ Bản chất của (Phật) Pháp vốn là Không, cho nên chớ có bám chấp lắm, hãy buông xả luôn đi, thong thả như mây trời !

_ Phật pháp còn không nên nắm chặt (1), cho là "phải như vậy", hà huống chi những là Phiền não, Tham, Sân, Si, ........(2) Những thứ "Phi pháp" này lại càng phải thả cho nó trôi theo dòng nước, không nên dung dưỡng chúng nó. Còn nuôi dưỡng chúng nó thì sẽ ở mãi trong vòng luân hồi, không thoát ra được.

_ Bồ tát thì phải an trụ trong Tính Không, LÀM TẤT CẢ MÀ NHƯ CHƯA LÀM GÌ CẢ !

Mến !

[trangsoiduong]

Gia Bảo thân mến !

Từ PHÁP trong đoạn Kinh này là Phật Pháp đó ! Bao gồm vô lượng pháp môn mà Phật đã dạy hay chưa dạy, nhằm đối trị những phàm tâm, nghiệp chướng của chúng ta, những pháp môn đã dạy như là : Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, Thập Nhị Nhân Duyên, Lục độ hoặc Lục Độ Ba La Mật, Tứ Nhiếp Pháp, ...v...v...(1)

Từ PHI PHÁP là nói chung tất cả những điều gì nghịch lại với đạo lý, ví dụ như Tham, Sân, Si, Mạn, Nghi, Tà kiến, Biến kiến, Giới cấm thủ, ....v...v...(2)

Từ Nhị Thừa trở xuống Phật dạy Tứ chúng (Tỳ kheo, Tỳ Kheo Ni, Cận sự Nam, Cận sự Nữ) phải kiên trì Giới Luật, kiên cố Thiền Định, chăm học Phật pháp. Nhưng ở Kinh Kim Cang (Đại Thừa Liễu Nghĩa) này, Phật nói :

_ Bản chất của (Phật) Pháp vốn là Không, cho nên chớ có bám chấp lắm, hãy buông xả luôn đi, thong thả như mây trời !

_ Phật pháp còn không nên nắm chặt (1), cho là "phải như vậy", hà huống chi những là Phiền não, Tham, Sân, Si, ........(2) Những thứ "Phi pháp" này lại càng phải thả cho nó trôi theo dòng nước, không nên dung dưỡng chúng nó. Còn nuôi dưỡng chúng nó thì sẽ ở mãi trong vòng luân hồi, không thoát ra được.

_ Bồ tát thì phải an trụ trong Tính Không, LÀM TẤT CẢ MÀ NHƯ CHƯA LÀM GÌ CẢ !

Mến !

Kính bác Ngọc Quế ! Con vẫn chưa hiểu, đã là Phật tử thì lời Phật dạy là KIM CHỈ NAM, chúng ta phải cố gắng thực hành, làm được bao nhiêu thì tốt bấy nhiêu, những gì chưa làm được thì tương lai sẽ làm được; người Phật tử TIN Phật mà lời Phật dạy thì chỉ để "thi Tốt Nghiệp" (Cử Nhân hay Tiến sĩ Phật Học), rồi sau đó lấy bằng cấp "lộng kiếng", còn lời Phật dạy không hề được ứng dụng trong cuộc sống tu hành.

Kính !