Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

[colaihi]

Dạ, Kính thưa các bác, con không có gì để cúng dường, con mượn ảnh trên mạng cúng dường Kinh Kim Cang như vầy, không biết có được không ?

Kính !

Chào bạn votichsu !

Theo như đoạn trên đã nói, người kính tin Kinh Kim Cang đã có công đức rất lớn, vì sao ? Vì người ấy đã từng vô lượng kiếp tu học Đại thừa nên mới kính tin được.

Còn người tuy chưa hiểu, tuy chưa hoàn toàn tin, nhưng đã phát tâm cúng dường (dù bất cứ vật thể gì _ kể cả ảnh vẽ) thì cũng đã gieo Đại Duyên với Kinh này, trong tương lai người ấy sẽ hiểu những ý nghĩa sâu xa của Kinh.

Hiểu nghĩa Kinh rồi, như người được lên tàu lớn, tuy không làm gì nhiều nữa, mà khi tàu đến bến, mọi người được lên bờ, người ấy cũng cùng đến như ai !

Mến !

[muabuon]

ĐOẠN 16 :

NĂNG TỊNH NGHIỆP CHƯỚNG

Phục thứ Tu-bồ-đề! Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân thọ trì, độc tụng thử Kinh, nhược vi nhân khinh tiện, thị nhân tiên thế tội nghiệp, ưng đọa ác đạo, dĩ kim thế nhân khinh tiện cố, tiên thế tội nghiệp tắc vi tiêu diệt, đương đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Ngã niệm quá khứ vô lượng A-tăng-kỳ-kiếp, ư Nhiên Đăng Phật tiền, đắc trị bát bách tứ thiên vạn ức Na-do-tha chư Phật, tất giai cúng dường thừa sự vô không quá giả. Nhược phục hữu nhân ư hậu mạt thế năng thọ trì độc tụng thử Kinh, sở đắc công đức, ư ngã sở cúng dường chư Phật công đức, bách phần bất cập nhất, thiên vạn ức phần, nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập. Tu-bồ-đề! Nhược thiện nam tử, thiện nữ nhân, ư hậu mạt thế, hữu thọ trì độc tụng thử Kinh, sở đắc công đức, ngã nhược cụ thuyết giả, hoặc hữu nhân văn tâm tắc cuồng loạn hồ nghi bất tín. Tu-bồ-đề! Đương tri thị Kinh nghĩa bất khả tư nghị, quả báo diệc bất khả tư nghị.

DỊCH:

HAY LÀM SẠCH CÁC NGHIỆP CHƯỚNG.

Lại nữa, này Tu-bồ-đề! Nếu có người thiện nam, thiện nữ thọ trì đọc tụng Kinh này, nếu bị người khinh chê, người này do tội nghiệp đời trước lẽ ra phải đọa trong đường ác, do đời này bị người khinh chê nên tội nghiệp đời trước ắt là tiêu diệt, sẽ được quả Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Này Tu-bồ-đề, ta nhớ thuở quá khứ vô lượng A-tăng-kỳ kiếp, ở trước đức Phật Nhiên Đăng, ta được gặp tám trăm bốn ngàn muôn ức Na-do-tha các đức Phật, ta đều cúng dường thờ phụng không sót một vị nào. Nếu lại có người ở đời mạt pháp sau này hay thọ trì đọc tụng Kinh này, được công đức, đối với công đức cúng dường chư Phật của ta, trăm phần chẳng bằng một, ngàn muôn ức phần cho đến toán số thí dụ đều không thể bằng.

Này Tu-bồ-đề! Nếu người thiện nam thiện nữ ở đời mạt pháp sau này, có người thọ trì đọc tụng Kinh này, được công đức, nếu ta nói cho đủ hoặc có người nghe tâm tất cuồng loạn, hồ nghi, không tin. Này Tu-bồ-đề, nên biết Kinh nghĩa này không thể nghĩ bàn nên quả báo cũng không thể nghĩ bàn.

[Đức Tâm]

Dạ, kính các tiền bối !

Đức Tâm con, khi chỉ là một Ưu bà tắc bình thường thì vợ của con cung phụng con như vua như chúa. Đến khi con phát tâm trì tụng Kinh Kim Cang thì không hiểu sao vợ con đổi tính, cô ấy luôn sằng sặt với con về tất cả mọi chuyện; những chuyện con không hề có lỗi, cô ấy cũng vẫn "bèo nhèo", cố chụp mũ cho thành lỗi.

Con không biết chuyện này có phải như đoạn Kinh trên đã nói hay không ?

Kính !

[colaihi]

Dạ, kính các tiền bối !

Đức Tâm con, khi chỉ là một Ưu bà tắc bình thường thì vợ của con cung phụng con như vua như chúa. Đến khi con phát tâm trì tụng Kinh Kim Cang thì không hiểu sao vợ con đổi tính, cô ấy luôn sằng sặt với con về tất cả mọi chuyện; những chuyện con không hề có lỗi, cô ấy cũng vẫn "bèo nhèo", cố chụp mũ cho thành lỗi.

Con không biết chuyện này có phải như đoạn Kinh trên đã nói hay không ?

Kính !

Chào đạo hữu Đức Tâm ! Tổ Vĩnh Gia Huyền Giác đã có lời khuyên chúng ta như sau :

Quán ác ngôn, ...






觀惡言 是功 德。
此即成吾善知識。
不因訕謗起冤 親。
何 表無生慈忍力。

Quán ác ngôn thị công đức,
Thử tức thành ngô thiện tri thức.
Bất nhân sáng báng khởi oan thân,
Hà biểu vô sinh từ nhẫn lực.

Người chưởi ta, giúp ta thêm lớn
Chính là người vun quén cho ta.
Chớ vì báng bổ, nổi sân si,
Sao tỏ vô sanh, nêu đức nhẫn ?!

Chúc bạn "vượt lên chính mình" !

Mến !

[homeless]

Dạ, kính các tiền bối !

Đức Tâm con, khi chỉ là một Ưu bà tắc bình thường thì vợ của con cung phụng con như vua như chúa. Đến khi con phát tâm trì tụng Kinh Kim Cang thì không hiểu sao vợ con đổi tính, cô ấy luôn sằng sặt với con về tất cả mọi chuyện; những chuyện con không hề có lỗi, cô ấy cũng vẫn "bèo nhèo", cố chụp mũ cho thành lỗi.

Con không biết chuyện này có phải như đoạn Kinh trên đã nói hay không ?

Kính !

Chào Đức Tâm ! Vậy là bạn nên mừng vì đã được thử thách. Bạn tụng "vô ngã tướng, vô nhân tướng, vô chúng sinh tướng, vô thọ giả tướng" mà bạn không thấm thía "Thế nào là Vô Ngã Tướng ?", nên Chư Long Thần Hộ Pháp mượn miệng cô ấy làm cho bạn hiểu rõ lòng mình hơn.

Ủa ! "Vô Ngã Tướng" vậy sao ta cảm thấy khó chịu khi "bị oan" ? Cảm thấy khó chịu là Ngã Tướng đó ! Nếu bạn nghe những lời xéo xắt, gay gắt, tị nạnh, trách móc mà nghe như "nhạc giao hưởng" tức là bạn đã tích lủy được công đức lớn.

Đây mới đích thật là "Trì Kinh Kim Cang". Lời Kinh không còn là "gió thoảng ngoài tai" nữa, mà là :

Ta nghe như uống Cam lồ vậy
Tan hết vào trong _ chẳng nghĩ bàn.

Tòng tha báng, ...






從他謗 任他非。
把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露。
銷融頓入不思議。


Tòng tha báng nhậm tha phi 。
Bả hoả thiêu thiên đồ tự bì 。
Ngã văn kháp tự ẩm Cam lộ 。
Tiêu dung đốn nhập bất tư nghị 。


Mặc ai biếm, mặc ai dèm,
Châm lửa đốt trời nhọc xác thêm.
Ta nghe như uống Cam lồ vậy
Tan hết vào trong _ chẳng nghĩ bàn.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post24178

.

[Đức Tâm]

Kính thưa bà bà colaihi ! Kính thưa bác homeless !

Con cám ơn 2 bác đã giúp cho con mát mẻ lại.

Kể từ nay con sẽ cố gắng xem người vợ của mình là Thiện Tri Thức, Thiện Tri Thức càng cằng rằn, bèo nhèo, con sẽ được nhẹ nghiệp quá khứ.

Khi Thiện Tri Thức vợ xéo xắt, con sẽ xem như được mời uống nước "Cam lồ".

Dạ, có phải vậy không ạ ?

(Lạ quá, Tổ Không có vợ mà sao Tổ lại biết chuyện này ?)

[muabuon]

ĐOẠN 17 :

CỨU KÍNH VÔ NGÃ

Nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn: Thế Tôn! Thiện nam tử, thiện nữ nhân phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm, vân hà ưng trụ, vân hà hàng phục kỳ tâm? Phật cáo Tu-bồ-đề: Thiện nam tử, thiện nữ nhân phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm giả, đương sanh như thị tâm, ngã ưng diệt độ nhất thiết chúng sanh, diệt độ nhất thiết chúng sanh dĩ nhi vô hữu nhất chúng sanh thật diệt độ giả. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề! Nhược Bồ-tát hữu ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng, tức phi Bồ-tát. Sở dĩ giả hà? Tu-bồ-đề! Thật vô hữu pháp phát A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề tâm giả. Tu-bồ-đề! Ư ý vân hà? Như Lai ư Nhiên Đăng Phật sở, hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề phủ?

- Phất dã Thế Tôn! Như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa, Phật ư Nhiên Đăng Phật sở, vô hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

Phật ngôn: Như thị, như thị! Tu-bồ-đề, thật vô hữu pháp Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Nhược hữu pháp Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề giả, Nhiên Đăng Phật tắc bất dữ ngã thọ ký: Nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật, hiệu Thích-ca Mâu-ni. Dĩ thật vô hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, thị cố Nhiên Đăng Phật dữ ngã thọ ký, tác thị ngôn: Nhữ ư lai thế, đương đắc tác Phật, hiệu Thích-ca Mâu-ni. Hà dĩ cố? Như Lai giả, tức chư pháp như nghĩa. Nhược hữu nhân ngôn: Như Lai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, Tu-bồ-đề! Thật vô hữu pháp Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Tu-bồ-đề! Như Lai sở đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, ư thị trung, vô thật vô hư, thị cố Như Lai thuyết: Nhất thiết pháp giai thị Phật pháp. Tu-bồ-đề! Sở ngôn nhất thiết pháp giả tức phi nhất thiết pháp, thị cố danh nhất thiết pháp. Tu-bồ-đề! Thí như nhân thân trường đại.

Tu-bồ-đề ngôn: Thế Tôn! Như Lai thuyết nhân thân trường đại tắc vi phi đại thân, thị danh đại thân.

Tu-bồ-đề! Bồ-tát diệc như thị. Nhược tác thị ngôn: Ngã đương diệt độ vô lượng chúng sanh, tức bất danh Bồ-tát. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề! Thật vô hữu pháp danh vi Bồ-tát, thị cố Phật thuyết nhất thiết pháp vô ngã, vô nhân, vô chúng sanh, vô thọ giả. Tu-bồ-đề! Nhược Bồ-tát tác thị ngôn: Ngã đương trang nghiêm Phật độ, thị bất danh Bồ-tát. Hà dĩ cố? Như Lai thuyết trang nghiêm Phật độ giả, tức phi trang nghiêm, thị danh trang nghiêm. Tu-bồ-đề! Nhược Bồ-tát thông đạt vô ngã pháp giả, Như Lai thuyết danh chân thị Bồ-tát.

DỊCH:

TỘT CÙNG KHÔNG CÓ NGÃ.

Khi ấy ngài Tu-bồ-đề bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn! Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác làm sao an trụ, làm sao hàng phục tâm kia? Phật bảo Tu-bồ-đề: Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên sanh tâm như thế này: Ta nên diệt độ tất cả chúng sanh, diệt độ tất cả chúng sanh rồi mà không có một chúng sanh thật diệt độ. Vì cớ sao? Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả ắt không phải là Bồ-tát. Vì cớ sao? Tu-bồ-đề, thật không có pháp phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Tu-bồ-đề! Ý ông nghĩ sao? Như Lai ở nơi Phật Nhiên Đăng có pháp được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác chăng?

- Bạch Thế Tôn, không vậy! Như chỗ hiểu của con qua nghĩa Phật nói, Phật ở nơi Phật Nhiên Đăng không có pháp được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Phật bảo: Như thế, như thế! Tu-bồ-đề, thật không có pháp Như Lai được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Này Tu-bồ-đề! Nếu có pháp Như Lai được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác thì đức Phật Nhiên Đăng ắt không thọ ký cho ta: Ở đời sau, ông sẽ được thành Phật hiệu là Thích-ca Mâu-ni. Do thật không có pháp được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, thế nên đức Phật Nhiên Đăng mới thọ ký cho ta, nói thế này: Ở đời sau, ông sẽ được thành Phật hiệu là Thích-ca Mâu-ni. Vì cớ sao? Như Lai tức là nghĩa Như của các pháp. Nếu có người nói Như Lai được pháp Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, này Tu-bồ-đề, thật không có pháp Phật được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác. Này Tu-bồ-đề! Như Lai được Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, ở trong ấy không thật, không hư. Thế nên Như Lai nói tất cả pháp đều là Phật pháp. Này Tu-bồ-đề! Nói tất cả pháp đó tức không phải tất cả pháp, nên gọi là tất cả pháp. Này Tu-bồ-đề thí như có người thân cao lớn.

Ngài Tu-bồ-đề thưa: Bạch Thế Tôn! Như Lai nói thân người cao lớn ắt không phải thân lớn, ấy gọi là thân lớn.

- Này Tu-bồ-đề! Bồ-tát cũng như thế, nếu nói lời thế này: Ta sẽ diệt độ vô lượng chúng sanh, ắt không gọi là Bồ-tát. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề! Thật không có pháp tên là Bồ-tát. Thế nên Phật nói: tất cả pháp không ngã, không nhân, không chúng sanh, không thọ giả. Này Tu-bồ-đề! Nếu Bồ-tát nói lời thế này: Ta sẽ trang nghiêm cõi Phật, ấy chẳng gọi là Bồ-tát. Vì cớ sao? Như Lai nói trang nghiêm cõi Phật tức chẳng phải trang nghiêm, ấy gọi là trang nghiêm. Này Tu-bồ-đề! Nếu Bồ-tát thông đạt pháp vô ngã, Như Lai gọi đó là chân thật Bồ-tát.

[tinhnghiep]

" Phật bảo Tu-bồ-đề: Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên sanh tâm như thế này: Ta nên diệt độ tất cả chúng sanh, diệt độ tất cả chúng sanh rồi mà không có một chúng sanh thật diệt độ. "


Kính các bác ! Con không hiểu đoạn này.
Đạo Phật chủ trương từ bi, mà sao đoạn Kinh này con không thấy từ bi gì hết (nếu không nói là TÀN ÁC) ?
kÍNH !

[Gia Bảo]

" Phật bảo Tu-bồ-đề: Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên sanh tâm như thế này: Ta nên diệt độ tất cả chúng sanh, diệt độ tất cả chúng sanh rồi mà không có một chúng sanh thật diệt độ. "


Kính các bác ! Con không hiểu đoạn này.
Đạo Phật chủ trương từ bi, mà sao đoạn Kinh này con không thấy từ bi gì hết (nếu không nói là TÀN ÁC) ?
kÍNH !

Dạ, con xin chép lại nguyên văn :

Kinh Kim Cang ảnh hóa 49


善男子 善 女 人。 發 阿 耨 多 羅三 藐 三 菩 提 心。
Thiện Nam Tử Thiện Nữ Nhân phát A nậu đa la Tam miệu Tam Bồ-Đề tâm,
Nếu Thiện Nam Thiện-Nữ nào phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác,

云 何 應 住 云 何 降 伏 其 心 佛 告 須 菩 提 。
vân hà ưng trụ, vân hà hàng phục kỳ tâm ? Phật cáo Tu-bồ-đề:
phải làm sao trụ tâm ấy, làm sao hàng phục tâm ấy ? Phật bảo Tu-bồ-đề:

善 男 子 善 女 人 發 阿 耨 多 羅三 藐 三 菩 提 者。
Thiện Nam Tử Thiện Nữ Nhân phát A nậu đa la Tam miệu Tam Bồ-Đề giả 。
Thiện nam Thiện-Nữ nào phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác,

當 生 如 是 心。 我 應 滅 度 一 切 眾 生。滅 度
đương sanh như thị tâm: Ngã ưng diệt độ nhất thiết chúng sanh, diệt độ
phải phát tâm như thế này: Ta nên diệt độ tất cả chúng sanh. diệt độ

一 切 眾 生 已 而 無 有 一 眾 生 實 滅 度 者。
nhất thiết chúng sanh dĩ, nhi vô hữu nhất chúng sanh thật diệt độ giả 。
tất cả chúng sinh xong, mà không có một chúng sinh nào thật diệt độ.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post23871
.

[duyngudocton]

" Phật bảo Tu-bồ-đề: Người thiện nam, người thiện nữ phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác nên sanh tâm như thế này: Ta nên diệt độ tất cả chúng sanh, diệt độ tất cả chúng sanh rồi mà không có một chúng sanh thật diệt độ. "


Kính các bác ! Con không hiểu đoạn này.
Đạo Phật chủ trương từ bi, mà sao đoạn Kinh này con không thấy từ bi gì hết (nếu không nói là TÀN ÁC) ?
kÍNH !

Chào tinhnghiep !
Có gì đâu khó hiểu, chúng sinh đầy uế trược, từ đầu đến chân luôn, từ ngoài vô trong luôn; bây giờ tặng cho mỗi người một chưởng, khiến cho hồn phách bay ra ngoài, Bồ tát cầm sẵn cái bầu hồ lô thu cái hồn đó, rồi dùng những cọng sen tinh khiết, thổi phép biến thành hình nhân, rồi mở nắp bầu hồ lô cho cái hồn nhập vào cái xác mới (không có bất tịnh như cái xác cũ).

Đó gọi là "diệt độ tất cả chúng sanh, diệt độ tất cả chúng sanh rồi mà không có một chúng sanh thật diệt độ".
Đây là kỷ thuật "thay hồn đổi xác" mà tui luyện hoài vẫn chưa thành công.

Hi....hi....! Có vậy mà cũng không biết !