Cùng Ôn Học Kinh Kim Cang

[socnho]

ĐOẠN 14 :

Thị cố, Tu-bồ-đề! Bồ-tát ưng ly nhất thiết tướng phát A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề tâm, bất ưng trụ sắc sanh tâm, bất ưng trụ thanh hương vị xúc pháp sanh tâm, ưng sanh vô sở trụ tâm.

DỊCH:

Thế nên, Tu-bồ-đề! Bồ-tát nên lìa tất cả tướng mà phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, chẳng nên trụ sắc sanh tâm, chẳng nên trụ thanh hương vị xúc pháp sanh tâm, nên sanh tâm không chỗ trụ.

Kính các bác ! Con chưa hiểu đoạn Kinh đã trích dẫn ở trên.

Phải chăng, Phật nói không nên trụ tâm vào đâu (kể cả sắc thinh hương vị xúc pháp) thì hành giả hãy sống ngu ngơ như đứa trẻ bị bại não, bị đầu nhỏ, bị thiểu năng, ....:

Kính !

[nguoidien]

Kính các bác ! Con chưa hiểu đoạn Kinh đã trích dẫn ở trên.

Phải chăng, Phật nói không nên trụ tâm vào đâu (kể cả sắc thinh hương vị xúc pháp) thì hành giả hãy sống ngu ngơ như đứa trẻ bị bại não, bị đầu nhỏ, bị thiểu năng, ....:

Kính !

Chào con sóc nhỏ !

Bạn cho rằng "những đứa trẻ ngu ngơ" thì không trụ tâm vào đâu cả hay sao ? Bạn thử đưa một vật trước mặt bé xem, nếu thích bé sẽ cười toe toét nắm chặt không buông, nếu không thích bé sẽ ném vào mặt bạn (bất kể bạn là ai).

Kết luận : những đứa trẻ ngu ngơ là kẻ sẵn sàng trụ tâm vào bất cứ gì !

[homeless]

Kính các bác ! Con chưa hiểu đoạn Kinh đã trích dẫn ở trên.

Phải chăng, Phật nói không nên trụ tâm vào đâu (kể cả sắc thinh hương vị xúc pháp) thì hành giả hãy sống ngu ngơ như đứa trẻ bị bại não, bị đầu nhỏ, bị thiểu năng, ....:

Kính !

Chào bạn socnho !

Sao bạn không chú ý nguyên câu, bạn đã sơ ý cái tiền đề :

"Bồ-tát ưng ly nhất thiết tướng phát A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề tâm"

nghĩa là :

"Bồ-tát nên lìa tất cả tướng mà phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác"

Phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác là cầu Chân Lý Tuyệt đối. Cầu Chân lý Tuyệt đối thì không nên vì thấy Phật quá đẹp (có 32 tướng tốt, .....) mà khởi lòng ham muốn được đẹp như Phật. Đây gọi là "bất ưng trụ sắc sinh tâm". . Thinh, hương, vị, xúc pháp cũng thế; không nên chạy theo hình tướng, ngoại cảnh; không nên vì những thứ hư giả phù du ấy mà PHÁT TÂM CẦU CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI.

Bởi Chân Lý Tuyệt Đối _ tức là Chân Như Tâm _ không sở hữu, không hệ thuộc với bất kỳ một pháp nào trong Vô Minh này cả.

Mến !

[votichsu]

Bởi Chân Lý Tuyệt Đối _ tức là Chân Như Tâm _ không sở hữu, không hệ thuộc với bất kỳ một pháp nào trong Vô Minh này cả.

Mến !

Kính bác homeless ! Xin cho con hỏi :

Vậy Chân Lý Tuyệt Đối có cứu độ những chúng sinh tội khổ còn trong Vô Minh hay không ?

Kính !

[colaihi]

Kính bác homeless ! Xin cho con hỏi :

Vậy Chân Lý Tuyệt Đối có cứu độ những chúng sinh tội khổ còn trong Vô Minh hay không ?

Kính !

Chào bạn votichsu !

Chân Lý Tuyệt Đối có cứu độ những chúng sinh tội khổ còn trong Vô Minh hay không, thì tui không biết, nhưng ở phần nhập đề Phật đã có nói :

ĐOẠN 3

ÂM:

ĐẠI THỪA CHÁNH TÔNG.

Phật cáo Tu-bồ-đề: Chư Bồ-tát ma-ha-tát ưng như thị hàng phục kỳ tâm. Sở hữu nhất thiết chúng sanh chi loại, nhược noãn sanh, nhược thai sanh, nhược thấp sanh, nhược hóa sanh, nhược hữu sắc, nhược vô sắc, nhược hữu tưởng, nhược vô tưởng, nhược phi hữu tưởng phi vô tưởng, ngã giai linh nhập vô dư Niết-bàn nhi diệt độ chi. Như thị diệt độ vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh, thực vô chúng sanh đắc diệt độ giả. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề, nhược Bồ-tát hữu ngã tướng, nhân tướng, chúng sanh tướng, thọ giả tướng tức phi Bồ-tát.

DỊCH:

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...Kim-Cang/page2

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post23535

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post23536

http://www.phatphapthuchanh.com/show...%C3%B3a/page10

Mến !

[homeless]

Kính bác homeless ! Xin cho con hỏi :

Vậy Chân Lý Tuyệt Đối có cứu độ những chúng sinh tội khổ còn trong Vô Minh hay không ?

Kính !

Bậc Toàn Giác là ĐÃ ĐỘ XONG những chúng sinh tội khổ trong Vô Minh.

Bậc Đại Bồ tát và các Hóa thân còn DIỄN TUỒNG ĐỘ SINH.

Thấy CÓ LÀM mà như chẳng làm gì, Chẳng làm gì mà không gì chẳng làm ! Chỉ là chuyện "hoa đốm lăng xăng trong hư không" thôi.

"Lăng xăng" mà chẳng "lăng xăng" gì !
"Diễn tuồng" nào có ai thì, ở đâu ?!.

Mến !

[muabuon]

ĐOẠN 15 :

TRÌ KINH CÔNG ĐỨC

Tu-bồ-đề! Nhược hữu thiện nam tử thiện nữ nhân, sơ nhật phần, dĩ Hằng hà sa đẳng thân bố thí, trung nhật phần phục dĩ Hằng hà sa đẳng thân bố thí, hậu nhật phần diệc dĩ Hằng hà sa đẳng thân bố thí. Như thị vô lượng bách thiên vạn ức kiếp dĩ thân bố thí. Nhược phục hữu nhân văn thử Kinh điển, tín tâm bất nghịch, kỳ phước thắng bỉ, hà huống thư tả, thọ trì độc tụng vị nhân giải thuyết. Tu-bồ-đề! Dĩ yếu ngôn chi, thị Kinh hữu bất khả tư nghị, bất khả xứng lượng, vô biên công đức, Như Lai vị phát Đại thừa giả thuyết, vị phát Tối thượng thừa giả thuyết. Nhược hữu nhân năng thọ trì độc tụng, quảng vị nhân thuyết, Như Lai tất tri thị nhân, tất kiến thị nhân, giai đắc thành tựu bất khả lượng, bất khả xứng, vô hữu biên, bất khả tư nghị công đức. Như thị nhân đẳng tắc vi hà đảm Như Lai A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề. Hà dĩ cố? Tu-bồ-đề! Nhược nhạo tiểu pháp giả, trước ngã kiến, nhân kiến, chúng sanh kiến, thọ giả kiến, tức ư thử Kinh bất năng thính thọ độc tụng, vị nhân giải thuyết. Tu-bồ-đề! Tại tại xứ xứ, nhược hữu thử Kinh, nhất thiết thế gian Thiên, Nhân, A-tu-la sở ưng cúng dường. Đương tri thử xứ tắc vi thị tháp, giai ưng cung kính tác lễ vi nhiễu, dĩ chư hoa hương nhi tán kỳ xứ.

DỊCH:

CÔNG ĐỨC TRÌ KINH.

Tu-bồ-đề! Nếu có người thiện nam thiện nữ, buổi sáng đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, buổi trưa lại đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, buổi chiều cũng đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, như thế vô lượng trăm ngàn muôn ức kiếp đem thân mạng bố thí. Nếu lại có người nghe Kinh điển này, lòng tin không nghịch, phước của người này hơn phước của người kia, huống là chép viết, thọ trì, đọc tụng, vì người giải nói.

Này Tu-bồ-đề! Tóm tắt mà nói, Kinh này có công đức vô biên không thể nghĩ, không thể lường. Như Lai vì những người phát tâm Đại thừa mà nói, vì những người phát tâm Tối thượng thừa mà nói. Nếu có người hay thọ trì đọc tụng, rộng vì người nói, Như Lai ắt biết người ấy, ắt thấy người ấy đều được thành tựu công đức không thể lường, không thể tính, không có bờ mé, không thể nghĩ bàn. Những người như thế tức là gánh vác pháp Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác của Phật. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề! Nếu người thích pháp nhỏ tức chấp ngã, chấp nhân, chấp chúng sanh, chấp thọ giả tức là đối với Kinh này không thể lắng nghe, thọ trì, đọc tụng vì người giải nói. Này Tu-bồ-đề! Ở nơi nào nếu có Kinh này thì tất cả thế gian Trời, Người, A-tu-la đều nên cúng dường, nên biết chỗ này tức là tháp, đều nên cung kính làm lễ vây quanh, dùng các thứ hương hoa mà rải cúng nơi ấy.

[sonha]

ĐOẠN 15 :

CÔNG ĐỨC TRÌ KINH.

Tu-bồ-đề! Nếu có người thiện nam thiện nữ, buổi sáng đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, buổi trưa lại đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, buổi chiều cũng đem thân mạng bằng số cát sông Hằng ra bố thí, như thế vô lượng trăm ngàn muôn ức kiếp đem thân mạng bố thí. Nếu lại có người nghe Kinh điển này, lòng tin không nghịch, phước của người này hơn phước của người kia, huống là chép viết, thọ trì, đọc tụng, vì người giải nói.

Kính các bác ! Con thật choáng ngợp khi nghe câu này.
Người đem thân mạng ra bố thí, phước vô cùng lớn, bây giờ Phật nói "không phải chỉ một thân mạng, mà là vô lượng thân mạng, vẫn không bằng phước của một người nghe Kinh điển này, lòng tin không nghịch"
Con không hiểu vì sao lại có người "ngồi mát, ăn bát vàng" như thế ?
Kính !

[Ngọc Quế]

Kính các bác ! Con thật choáng ngợp khi nghe câu này.
Người đem thân mạng ra bố thí, phước vô cùng lớn, bây giờ Phật nói "không phải chỉ một thân mạng, mà là vô lượng thân mạng, vẫn không bằng phước của một người nghe Kinh điển này, lòng tin không nghịch"
Con không hiểu vì sao lại có người "ngồi mát, ăn bát vàng" như thế ?
Kính !

Chào bạn sonha !

Người nghe Kinh Kim Cang _ trong đây Phật phủ nhận tất cả các pháp, không có pháp nào là thực có (kể cả Phật pháp) _ mà có "lòng tin không nghịch", phải là người đã vô số kiếp tu học theo con đường Đại Thừa.

Nghĩa là người này cũng đã vất vả lắm mới có được "lòng tin không nghịch" hôm nay, chớ không phải "ngồi mát" mà được "ăn bát vàng" như bạn nói.

Mến !

[votichsu]

DỊCH:

Này Tu-bồ-đề! Ở nơi nào nếu có Kinh này thì tất cả thế gian Trời, Người, A-tu-la đều nên cúng dường, nên biết chỗ này tức là tháp, đều nên cung kính làm lễ vây quanh, dùng các thứ hương hoa mà rải cúng nơi ấy.

Dạ, Kính thưa các bác, con không có gì để cúng dường, con mượn ảnh trên mạng cúng dường Kinh Kim Cang như vầy, không biết có được không ?



Kính !