Cần thiết phải phân biệt Phật đạo và Ngoại Đạo

[Mục đồng]

Cám ơn chú Mục Đồng đã vì cháu mà phân biệt, giải thích. Nhưng xin chú cho cháu hỏi thêm: Thường kiến thì không được, Đoạn kiến cũng không xong; vậy thế nào mới đúng theo giáo lý Phật pháp ? Ở lưng chừng _ Trung Đạo _ chăng ? Nếu có thể được, xin chú giải thích thêm "Thế nào mới là Phật pháp ?"

Kính !

Chào Gia Bảo !

Theo Phật Giáo thì rất nhiều điều được xem là Tà Kiến, nhưng Thường Kiến và Đoạn Kiến có thể xem là quan trọng nhất, cả hai đều đặt trên nền tảng "Mê lầm Bản Ngã", nếu có những Kiến giải nào khác ("lưng chừng") do Mê lầm Bản Ngã thì vẫn là Ngoại đạo.

Điều cơ bản nhất của đạo Phật là không Mê lầm Bản Ngã, tất cả Chư Tăng Ni (trong đạo Phật) mà còn Mê lầm Bản Ngã thì dù là Thượng Tọa hay Trưởng lão gì cũng là Ngoại Đạo tuốt. Về hạng người này đức Phật đã có ví dụ "người thợ săn khoát áo da nai" (để tiếp cận đàn nai mà săn bắt). Là Tăng Bảo mà tuyên bố "Linh Hồn bất tử" thì người này là "Ma bảo", không xứng đáng là Phật tử.

Đúng như "bà bà" colaihi nói "Gia Bảo đã dùng sai cụm từ Trung Đạo".

Còn về "Thế nào mới là Phật pháp ?" thì xin mời Gia Bảo đọc lại chủ đề "Nhất Thừa là gì ?", trong đó bác nguoiaolam đã giải thích cặn kẽ, (trong chủ đề ấy Gia Bảo cũng có ý kiến mà !)

http://www.phatphapthuchanh.com/show...%C3%A0-g%C3%AC

Mến !

[Tuấn Kiệt]

Chào Gia Bảo !

Theo Phật Giáo thì rất nhiều điều được xem là Tà Kiến, nhưng Thường Kiến và Đoạn Kiến có thể xem là quan trọng nhất, cả hai đều đặt trên nền tảng "Mê lầm Bản Ngã", nếu có những Kiến giải nào khác ("lưng chừng") do Mê lầm Bản Ngã thì vẫn là Ngoại đạo.

Điều cơ bản nhất của đạo Phật là không Mê lầm Bản Ngã, tất cả Chư Tăng Ni (trong đạo Phật) mà còn Mê lầm Bản Ngã thì dù là Thượng Tọa hay Trưởng lão gì cũng là Ngoại Đạo tuốt. Về hạng người này đức Phật đã có ví dụ "người thợ săn khoát áo da nai" (để tiếp cận đàn nai mà săn bắt). Là Tăng Bảo mà tuyên bố "Linh Hồn bất tử" thì người này là "Ma bảo", không xứng đáng là Phật tử.

Đúng như "bà bà" colaihi nói "Gia Bảo đã dùng sai cụm từ Trung Đạo".

Còn về "Thế nào mới là Phật pháp ?" thì xin mời Gia Bảo đọc lại chủ đề "Nhất Thừa là gì ?", trong đó bác nguoiaolam đã giải thích cặn kẽ, (trong chủ đề ấy Gia Bảo cũng có ý kiến mà !)

http://www.phatphapthuchanh.com/show...%C3%A0-g%C3%AC

Mến !

Kính chú Mục đồng ! Con thật không tin những vị Thượng Tọa vẫn còn mê lầm bản Ngã, vì các Thầy đã được đào tạo bài bản, nếu không nắm vững những điều này là sao qua được Trung cấp Phật Học ?
Ngoài mê lầm bản Ngã ra, theo chú còn có điểm nào khác để xác tín rằng "vị Giảng Sư hãy còn tín hướng Ngoại Đạo" hay không ?
Kính !

[Mục đồng]

Kính chú Mục đồng ! Con thật không tin những vị Thượng Tọa vẫn còn mê lầm bản Ngã, vì các Thầy đã được đào tạo bài bản, nếu không nắm vững những điều này là sao qua được Trung cấp Phật Học ?

Xin chào Tuấn Kiệt !

Nói chi là Trung Cấp Phật Học (hình như bài học chỉ để "trả bài" lấy điểm) có những vị Tiến sĩ Danh Dự vẫn còn lầm bản Ngã thay !

Ngoài mê lầm bản Ngã ra, theo chú còn có điểm nào khác để xác tín rằng "vị Giảng Sư hãy còn tín hướng Ngoại Đạo" hay không ?
Kính !

Cám ơn Tuấn Kiệt đã hỏi điều này (vì Mục đồng đã sơ sót chưa nói đến).

1. _ MÊ THIỆN PHÁP

Kinh Hoa Nghiêm có câu "Vong thất Bồ Đề tâm, tu chư Thiện Nghiệp, thị danh Ma Nghiệp", nghĩa là : Nếu hành giả bỏ qua, quên mất chí nguyện "hướng tâm đến Giác Ngộ Tuyệt đối", mà đam mê làm việc Thiện, thì đó là Ma Nghiệp.

Về chuyện làm việc Thiện (chấp Thiện) thì Ngoại Đạo có phần trổi hơn đạo Phật đấy. Ngày nay các đình chùa tự viện cũng chạy đua với Ngoại Đạo trong công tác làm việc Thiện. Làm việc Thiện thì tốt rồi, nhưng ngoài cái chăm chú làm việc Thiện ra, các Thầy Cô không hề biết rằng làm như vậy vẫn CHƯA THẬT SỰ LÀ CON PHẬT (đệ tử Phật). Đệ tử Phật phải hướng tâm về Chân Lý Tuyệt Đối mà làm Phật sự, chớ không phải chỉ hướng tâm về điều Thiện.

Bởi cớ sao ? Bởi trong cõi Ảo Ảnh này đã huyễn lập nên 2 thái cực Thiện & Ác, dầu MÊ trong Ác Nghiệp hay MÊ trong Thiện Nghiệp cũng đều là MÊ cả, mà MÊ thì không Giác Ngộ _ TỈNH _ được.


......

[Mục đồng]

.....
Ngoài mê lầm bản ngã ra, theo chú còn có điểm nào khác để xác tín rằng "vị giảng sư hãy còn tín hướng ngoại đạo" hay không ?
Kính !

1. _ Mê thiện pháp.

2. _ Chấp Tịnh Thanh

Mặc dầu đạo Phật đã phương tiện dạy Nhân Thiên Thừa, Nhị Thừa, Những Giáo lý này dạy phải giữ Giới, phải lánh xa chốn phồn hoa đô hội, phải giữ tâm thanh tịnh, phải buông xả mọi phàm tính.

Nhưng câu hỏi của Tuấn Kiệt là "Giảng sư hãy còn tín hướng Ngoại đạo", nên buộc lòng kẻ chăn trâu này phải nói đụng chạm đến chỗ thiếu sót của các Giảng sư. Nếu Giảng sư hiểu thấu đến chỗ thiết yếu của Phật pháp thì dù phương tiện nói "phải Tịnh Thanh" (phải lắng lòng giữ tâm ý trong sạch) vẫn không có lỗi. Còn nếu không hiểu rằng "những điều này chỉ là phương tiện pháp", thì vị Giảng sư ấy hãy còn tín hướng Ngoại Đạo.

Đơn cử như H.t Nhất Hạnh dạy môn đồ "Thiền trong mỗi bước chân đi" điều này đúng là Phật pháp rồi, nhưng sai là trong tâm ý H.t cho là "Niết Bàn chỉ bấy nhiêu đó" (trong "40 Định Đề của Làng Mai"). Nếu Niết Bàn chỉ bấy nhiêu đó, thì chưa phải là Niết Bàn của đạo Phật, mà là Niết bàn của khái niệm, Niết Bàn của Thần Tiên Ngoại đạo. Sai ở chỗ H.t cho rằng mình hiểu như thế là mình đã đạt đến Niết Bàn, không đâu Chân Lý của đạo Phật không chỉ đơn thuần là KHÁI NIỆM. Điều này Tổ Vĩnh Gia Huyền Giác đã nói "Sai một chút xíu đã cách xa ngàn dặm":

Sai một ly, đi một dặm

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post2488

[duyngudocton]

1. _ Mê thiện pháp.

2. _ Chấp Tịnh Thanh

Mặc dầu đạo Phật đã phương tiện dạy Nhân Thiên Thừa, Nhị Thừa, Những Giáo lý này dạy phải giữ Giới, phải lánh xa chốn phồn hoa đô hội, phải giữ tâm thanh tịnh, phải buông xả mọi phàm tính.

Nhưng câu hỏi của Tuấn Kiệt là "Giảng sư hãy còn tín hướng Ngoại đạo", nên buộc lòng kẻ chăn trâu này phải nói đụng chạm đến chỗ thiếu sót của các Giảng sư. Nếu Giảng sư hiểu thấu đến chỗ thiết yếu của Phật pháp thì dù phương tiện nói "phải Tịnh Thanh" (phải lắng lòng giữ tâm ý trong sạch) vẫn không có lỗi. Còn nếu không hiểu rằng "những điều này chỉ là phương tiện pháp", thì vị Giảng sư ấy hãy còn tín hướng Ngoại Đạo.

Đơn cử như H.t Nhất Hạnh dạy môn đồ "Thiền trong mỗi bước chân đi" điều này đúng là Phật pháp rồi, nhưng sai là trong tâm ý H.t cho là "Niết Bàn chỉ bấy nhiêu đó" (trong "40 Định Đề của Làng Mai"). Nếu Niết Bàn chỉ bấy nhiêu đó, thì chưa phải là Niết Bàn của đạo Phật, mà là Niết bàn của khái niệm, Niết Bàn của Thần Tiên Ngoại đạo. Sai ở chỗ H.t cho rằng mình hiểu như thế là mình đã đạt đến Niết Bàn, không đâu Chân Lý của đạo Phật không chỉ đơn thuần là KHÁI NIỆM. Điều này Tổ Vĩnh Gia Huyền Giác đã nói "Sai một chút xíu đã cách xa ngàn dặm":


http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post2488

Chú Mục đồng nè ! Chú nói "cái Niết Bàn mà H.t Nhất Hạnh nói là Niết Bàn khái niệm" Vậy Niết Bàn thực sự của đạo Phật là gì ? như thế nào ? Chú nói thử xem !

[Mục đồng]

Chú Mục đồng nè ! Chú nói "cái Niết Bàn mà H.t Nhất Hạnh nói là Niết Bàn khái niệm" Vậy Niết Bàn thực sự của đạo Phật là gì ? như thế nào ? Chú nói thử xem !

Kính chú duyngudocton !

Dạ ! Thực sự thì cháu chưa biết "Niết Bàn thực sự" của đạo Phật là gì !

Cháu chỉ nhớ qua Kinh sách Phật giáo rằng :

Một đệ tử của Phật khi hội đủ nhân duyên (Công Hạnh và Thiền Định) thì được nhất thời chứng ngộ. Cái chứng ngộ đó có cạn có sâu, nhưng tựu chung vẫn là giây phút tạm không có sự hiện diện của Ý Thức. Trạng thái "lạc lõng bơ vơ" do "mất mình" ấy nếu chỉ thoáng qua vài giây (nhà Thiền thì gọi là Kiến Tánh, cũng gọi là "Hội ngộ Chủ Nhân Ông") được định danh là đã Nhập Lưu (Tu Đà Hoàn); còn nếu "an trú" trong trạng thái ấy lâu hơn 5 phút, 10 phút, vài mươi phút, thì chứng tỏ vị này đã đạt được những quả vị cao hơn (Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán _ Nhứt Vãng Lai, Bất Lai và Vô Sanh).

Do vì "mất mình" cho nên nếu ai hỏi "Ông đã chứng ngộ được gì ?" thì hành giả liền phủ nhận "chẳng có gì !" :

Phật pháp giả tức phi Phật pháp

http://www.phatphapthuchanh.com/show...full=1#post175

bất nhập sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp

http://www.phatphapthuchanh.com/show...full=1#post176

.......

Kinh cũng nói rằng vị A La Hán khi cảm thấy nhàm chán cõi đời ô trọc đầy nhiễu nhương vất vả, Ngài quyết định bỏ xác, bèn kiếm chỗ ngồi Thiền, lần lượt nhập sâu vào các Tầng Thiền rồi cuối cùng nhập vào Diệt Tận Định. Thế là xong! Nhịp tim ngừng lại, hơi thở dứt, Ý Thức đã bị "đóng băng", lúc bấy giờ Ngài thoát ra thuần sống bằng A Lại Da Tâm (không có sự hiện diện của Ý Thức nữa) Không có sự hiện diện của Ý Thức, thì "mộng cảnh" tức không gian và thời gian cũng không có, do đó nếu cần diễn tả thì có thể nói "đó là chốn An Lạc Niết Bàn".

Như thế một vị A La hán khi còn tại thế chỉ có ký ức về lần "hội ngộ A La Da Tâm" chứ chưa hề biết Niết Bàn là gì ? ra sao ? Sau khi nhập Diệt Tận Định thì Ngài sống hẵn với A Lại Da Tâm, được gọi là Niết Bàn.

Là Phật tử Đại Thừa, tất cả chúng ta đều thuộc nằm lòng "Tứ Hoằng Thệ Nguyện" :

Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ—Tức là Nguyện độ hết chúng sanh.
Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn —Tức là Nguyện chấm dứt giải trừ tất cả vô vàn phiền não.
Pháp môn vô lượng thệ nguyện học —Tức là Nguyện học vô lượng Phật pháp.
Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành —Tức là Nguyện làm mãi cho đến toàn chứng Chân Lý Tuyệt Đối.

Cho nên Phật tử Đại Thừa dầu có biết Bản Thể Tâm hay chưa, cũng không có quyền mệt mõi nhàm chán, tìm cách nhập vào Niết Bàn An Lạc, mà phải "hướng về chúng sinh" làm mãi cho đến khi HOÀN TOÀN GIÁC NGỘ, cũng đồng nghĩa ĐỘ TẬN CHÚNG SINH.

[Tuệ Thức]

Cám ơn anh Mục đồng, anh nói hay lắm, Niết Bàn không phải chỉ là khái niệm, mà Niết Bàn phải do thực tu thực chứng. Kính mời quý Phật tử xem Video này :

Tuyên bố tu sinh chứng đạo của lớp a la hán.

Thích Thông Lạc

[Mục đồng]

Kính Admin ! Phải chăng Admin khóa nick vĩnh viễn Phật tử Tuệ Thức ?

Kính Admin ! Phải chăng Admin di chuyển bài trên về đây ? Phải chăng Admin muốn con suy tư tìm hiểu thêm vị Trưởng Lão Thích Thông Lạc này sai chỗ nào ? Con xin phép nộp bài thu hoạch :

_ Trưởng lão Thích Thông Lạc Giới hạnh tinh nghiêm, Thiền Định kiên cố thật sự là một Tỳ kheo gương mẫu.

_ Nhưng Tam Vô Lậu của nhà Phật không chỉ có Giới - Định mà còn Tuệ (tức là Trí Giác Ngộ), điều này (Tuệ Giác) Trưởng Lão không có. Qua các bài giảng của Trưởng Lão chúng ta không hề thấy bóng dáng của "Ánh sáng cuối đường hầm", chúng ta chỉ thấy "nhai lại" triễn khai 37 phẩm Trợ Đạo.

_ Ngày xưa Sa Môn Cồ Đàm khi còn tu học với Lục Sư Ngoại Đạo, Ngài đã đắc Thiền Định lên đến Tứ Không Thiền, nhưng không thấy "Ánh Sáng Chân Lý" nên Ngài đã từ giả bọn họ mà vạch lấy con đường riêng. Ngày nay Trưởng Lão Thông Lạc đã có thể nhập Đại Định nhưng không biết đã đến Tứ Không Thiền chưa ? mà đã tự đủ, tự xưng mình chứng quả A La Hán !

_ Giữ đúng Giới Luật của đạo Phật, hành đúng pháp Thiền Phật giáo, giảng đúng 37 phẩm Trợ Đạo thì chỉ mới là DANH TỰ TỲ KHEO thôi. Không MẤT MÌNH thì chưa phải là A La Hán !

_ Tuyên bố cho một nhóm đệ tử chỉ mới đắc Thiền (có thể nhập Đại Định) là A La Hán, chuyện này là HOÀN TOÀN SAI.

_ Kinh Thủ Lăng Nghiêm Phật nói :

- A Nan! Mười thứ cảnh giới thiền định trên, giữa chừng hóa điên, là do nương theo mê hoặc, ở nơi chưa cứu cánh chấp cho là đủ, ấy đều do THỨC ẤM với dụng tâm giao tranh lẫn nhau mà hiện ra, chúng sanh ngu mê chẳng tự xét kỹ, gặp nhân duyên này hiện tiền, mỗi mỗi đều dùng tâm mê chấp những tập quán ưa thích cũ của mình, cho là cứu cánh mà ngừng nghỉ tại đó, tự nói đã đầy đủ đạo Vô Thượng Bồ Đề, thành đại vọng ngữ, lạc vào tà ma ngoại đạo, khi hết nghiệp báo chiêu cảm, bị đọa ngục A Tỳ.
http://tosuthien.com/kinh-sach/kinh-...iem-quyen-muoi

_ H.t tự mình đã "đặt dấu chấm hết" cho con đường tu học của mình, lại còn tạo hiểu lầm cho những Phật tử thuần thành đáng kính khác là điều không thể tha thứ !

Kính !

[Thanh Mai]

Kính Admin !

Chúng con là Phật tử non dại, nếu có sai sót là do thiếu trí nhận xét, sao Admin vì lỗi nhất thời nhầm lẫn mà không cho chúng con cơ hội tu học và hoán cải ?

Kính xin !

[Admin]

Kính Admin !

Chúng con là Phật tử non dại, nếu có sai sót là do thiếu trí nhận xét, sao Admin vì lỗi nhất thời nhầm lẫn mà không cho chúng con cơ hội tu học và hoán cải ?

Kính xin !

Chào Thanh Mai !

Thanh Mai không phải là Thanh Mai, chỉ là danh tự Thanh Mai; Tuệ Thức không phải là Tuệ Thức chỉ là danh tự Tuệ Thức ! Vã Tuệ Tri của Ý Thức (hiểu biết _ Tuệ Tri _ đặt trên nền tảng mê lầm _ Ý Thức) thì có nên lưu luyến không ?

Có lời phản ánh của bạn Thanh Mai, Admin thay đổi lệnh cấm "chỉ là cảnh cáo nhắc nhở 24 giờ cho Thành viên Tuệ Thức" thôi.

Admin cũng đã chưa viết Thông Báo Khóa Nick mà !

Để khỏi tốn dung lượng Diễn Đàn vô ích, thay mặt Ban Quản Trị, Admin nghiêm cấm mọi thành viên đăng bài QUẢNG CÁO cho nhóm Thích Thông Lạc, ai vi phạm lần đầu sẽ bị nhắc nhở "Quỳ Hương 7 ngày", còn tái phạm sẽ bị khóa nick vĩnh viễn.

Kính Thông Báo !