Cần thiết phải phân biệt Phật đạo và Ngoại Đạo

[Trí Từ]

Đọc qua mấy bài này Trí Từ xin phép xen ngang vì có thắc mắc muốn được tham vấn. Xin các vị hoan hỉ tiếp sức giúp cho.
A. Nói cùng Lavinhcuong:
1. Trí Từ xin hỏi theo Cường nói như các điều trên thì có phải hiểu là: Khi thành Phật rồi thì không còn Ngũ Uẩn, và theo định nghĩa trên thì nghĩa là Thần Thức mất luôn chỉ còn Ý Thức tồn tại, hiểu vậy đúng không Cường ?
Hiểu vậy là do các ý này:
- Với đạo Phật, thân xác một chúng sinh là Sắc Uẫn, 4 uẫn kia (Thọ, Tưởng, Hành, Thức) là Thần Thức.
- nên 5 yếu tố này gắn kết với nhau đời đời, sanh lên thác xuống dù mang xác thân nào trong 6 cõi, cái tập thể (group) này vẫn quấn quít với nhau tạo thành một vòng sinh tử luân hồi bất tận.
- Đạo Phật chỉ cho ta thấy rằng "Thần Thức đã từ KHÔNG mà CÓ, thì nó sẽ trở về KHÔNG" (nói "trở về" chỉ là gượng nói).
- đức Phật muốn tất cả chúng sinh đều TỰ GIÁC nhận ra cái Ý Thức

2. Cho nên nếu hiểu là vậy thì Trí Từ hỏi tiếp 1 câu sau là: Ý Thức sau khi diệt Thần Thức là gì ? Và có phải Phật thì không còn Thần Thức chỉ còn Ý Thức phải không ?
3. Và 1 câu hỏi sau cùng: Theo cách nói trên thì Thần Thức là gì, từ đâu đến ?

B. Trò chuỵên cùng nguoidienhocphat:
Cuối cùng tu đạo Phật rất đon giản tâm không khởi tham sân si ngã mạn, chứ không phải phân biệt Phật đạo và ngoại đạo một cách cực đoan như vậy. Mình nghĩ họ ngoại đạo nhưng chưa chắc là vậy, người nghĩ mình là Phật đạo nhưng cũng chưa chắc vậy, vậy sao không mở rộng tấm lòng từ bi ra, sao không tùy thuận nhân duyên, tất cả đều là chúng sanh cần được độ, tất cả chúng sanh đều là thầy của ta, bồ tát độ tất cả chúng sanh nhưng không thấy chúng sanh nào được độ là vậy.
1. nguoidienhocphat này (tên dài quá viết gọn là ndhp nhe) ndhp đã biết điều đơn giản tu Phật là rất đon giản tâm không khởi tham sân si ngã mạn mà còn chấp vấn Cường về pháp tu Tịnh độ thì có lẻ ndhp xin nói các ý chính mà ndhp hiểu về pháp tu Tịnh độ là gì cho Trí Từ nghe được không ?
2. Gần đây các vị có vẻ xem tin tức nhiều về "Đất nước I.S nhỉ", dùng từ cực đoan quá dử dội, vậy ndhp hiểu về từ cực đoan là gì không mà lại nói Cường hoặc ai khác như vậy ?
3. Ở đoạn trích dẫn trên, không rõ ở đây ai đã làm cho ndhp hiểu rằng sẽ đóng tấm lòng với ngoại đạo vậy ? Trí Từ đọc qua thì chưa thấy ai đã phản đối sẽ độ ngoại đạo.

Nói nhỏ: kêu người ta sám hổi thì không nên vì rằng người ta vẫn chưa nhận ra cái sai mà mình nghĩ ngừơi ta sai. Nên nhớ là Mình Đang Nghĩ Người Ta Sai, chứ chưa chắc người ta sai. Cho nên kêu người ta nhận lỗi thì rõ là mình sai trước rồi. Hãy dùng lý lẻ thuýêt phục người ta cái đã, còn nhận sai hay không thì nói ra chỉ mất lòng nhau và rất phản cảm.

Nỗi niềm, xin không bình phẩm đoạn này...
Ảnh hưởng Phật giáo từ Trung Quốc thật sự quá sâu sắc, một câu hỏi mà đến giờ Trí Từ vẫn không hiểu nối là: Tại sao rõ ràng đức Phật xuất hiện ở Ấn Độ, kinh điển Ấn Độ lại không ghi gì về cái gọi là Phật A Di Đà, chỉ toàn là sau khi du nhập Trung Quốc thì mới xuất hiện, rồi nào là Tề Thiên, Thần này thần nọ... và giờ đây hình ảnh sư Tịnh Không như một đại diện cho Trung Quốc truỳên đạo Phật vào Việt Nam, và hình như có phải chăng những ai theo Tịnh độ thì đã xem sư Tịnh Không như một vị Phật chăng, nên sư này nói ra cái gì thì các vị đều cho là đúng cả? Thật là chua xót...

[homeless]

[SIZE=3]Đọc qua mấy bài này Trí Từ xin phép xen ngang vì có thắc mắc muốn được tham vấn. Xin các vị hoan hỉ tiếp sức giúp cho.
A. Nói cùng Lavinhcuong:
1. Trí Từ xin hỏi theo Cường nói như các điều trên thì có phải hiểu là: Khi thành Phật rồi thì không còn Ngũ Uẩn, và theo định nghĩa trên thì nghĩa là Thần Thức mất luôn chỉ còn Ý Thức tồn tại, hiểu vậy đúng không Cường ?
Hiểu vậy là do các ý này:
- Với đạo Phật, thân xác một chúng sinh là Sắc Uẫn, 4 uẫn kia (Thọ, Tưởng, Hành, Thức) là Thần Thức.
- nên 5 yếu tố này gắn kết với nhau đời đời, sanh lên thác xuống dù mang xác thân nào trong 6 cõi, cái tập thể (group) này vẫn quấn quít với nhau tạo thành một vòng sinh tử luân hồi bất tận.
- Đạo Phật chỉ cho ta thấy rằng "Thần Thức đã từ KHÔNG mà CÓ, thì nó sẽ trở về KHÔNG" (nói "trở về" chỉ là gượng nói).
- đức Phật muốn tất cả chúng sinh đều TỰ GIÁC nhận ra cái Ý Thức

2. Cho nên nếu hiểu là vậy thì Trí Từ hỏi tiếp 1 câu sau là: Ý Thức sau khi diệt Thần Thức là gì ? Và có phải Phật thì không còn Thần Thức chỉ còn Ý Thức phải không ?
3. Và 1 câu hỏi sau cùng: Theo cách nói trên thì Thần Thức là gì, từ đâu đến ?

......
......

He....he....!

Trí Từ ơi hỡi Trí Từ !
Chuỵên gì cũng phải từ từ mới nên
Cớ sao câu cú như trên
Ngắt dòng đứt quảng, la lên um sùm

(tiếp theo)
.....
.....

Đây là điều mà đức Phật không muốn, đức Phật muốn tất cả chúng sinh đều TỰ GIÁC nhận ra cái Ý Thức mà lâu nay ta sống cùng chỉ là sản phẫm của vô minh, nó không phải là bản chất, con người thật của ta. Nếu thực chứng điều này là vị Giác Ngộ "cấp 1".

Sao ta lại cô phụ tấm tình của đức Phật cứ mãi ôm "cái thây ma" mà gọi là MÌNH ?

He.....he....!
Thế mà khi đọc bạn chỉ thấy có 1/2 câu rồi suy diễn, lý luận, hỏi han theo cái ghi nhận nửa vời ấy.

- đức Phật muốn tất cả chúng sinh đều TỰ GIÁC nhận ra cái Ý Thức

Toàn là nửa vời ai mà trả lời cho được.

Xin thứ lỗi cho kẻ vô gia cư này nhé !

[lavinhcuong]

Mình không hiểu vì sao Ngài pháp sư Tịnh Không nói linh hồn là bất tử là sai? Vì sao Vãng sanh cực lạc là tạm thời không sanh tử. Vậy các kinh điển tịnh độ viết sai hay sao? Mong lavinhcuong vì người điên này mà khai thị. A di đà Phật!

"3. _ Vì sao Vãng sanh Cực lạc là tạm thời không sanh tử ? Vậy các Kinh điển Tịnh độ viết sai hay sao? "

Xin chào các bạn, hôm nay chúng ta tiếp tục v/đ còn dang dở nhé !

Xin nhắc lại Cường thấy đa số Phật tử và Giảng sư Tịnh Tông đều có những hiểu lầm này :

a). _ Hiểu lầm "Xả bỏ báo thân", thực ra chết là bỏ xác thân tứ đại, chứ không phải là bỏ báo thân (thân nghiệp báo).
b). _ Hiểu lầm "vãng sanh" là thành đạo.
c). _ Hiểu lầm "vãng sanh" là Giải Thoát Sinh Tử luân Hồi
d). _ Hiểu lầm rằng "vãng sanh" là một đời thành Phật.

Kính A Di Đà không viết sai, nhưng các Giảng sư vì không hiểu rõ nên phát ngôn sai.

Nói rành về bốn điều hiểu lầm trên thì dông dài lắm. Ở đây Cường chỉ xin nói ngắn gọn về điều c). _

VÃNG SANH CHỈ TẠM THỜI KHÔNG SANH TỬ, CHỪNG NÀO HOA KHAI KIẾN PHẬT NGỘ VÔ SANH hành giả MỚI THỰC SỰ GIẢI THOÁT SINH TỬ LUÂN HỒI.

Lý do thì bài trên đã nói rất rõ "Suốt thời gian ở trong thai sen hoặc 1 triệu năm hoặc 100 triệu năm, thần thức của hành giả không hề có chết đi sống lại gì cả.

Sở dĩ phải nhấn mạnh lại điều này vì nguoidienhocphat và Trí Từ vẫn còn tiếp tục hiểu lầm.

Kính !

[lavinhcuong]

A di da Phật!
Nếu nói vậy linh hồn hay thần thức một người bỏ thân tứ đại là không có thật ah. Ngài Tịnh không nói linh hồn là bất tử bất sanh bất diệt, nghĩa là không có điểm bắt đầu mà không có điểm kết thúc, chứ không nói rằng linh hồn là chân lý là Phật, vì một niệm mê nên trôi lăn lục đạo luân hồi trải qua vô thỉ kiếp, rồi mới tìm về nhà Như Lai, chứ có nói nó cái linh hồn đó nó thành Phật đâu. Giáo lý đạo Phật nào nói không hề có cái tôi bất tử.
Nếu vậy bạn từ đâu sinh ra từ đâu mất đi, mất đi về đâu, Linh hồn nếu sanh diệt thì bạn từ đâu đến và bỏ thân tứ đại là hết sao. Vậy giáo lý đạo Phật có A lai da thức để làm gì, có nghiệp phước nhân quả là gì nếu không có Linh hồn hay thần thức.
Bạn vẫn còn nợ người điên này câu trả lời vì sao các vị tu tịnh độ vãng sanh chỉ là tạm thời không sinh tử.

4. _ Nếu nói vậy linh hồn hay thần thức một người bỏ thân tứ đại là không có thật ah ?.

Cường không hề nói câu này.

Bình thường cái thần thức này dựa theo cái xác thân này, khi lâm chung cái thần thức thoát ra (từ thường dùng là linh hồn) lập tức Nghiệp Thức giả kết nên một cái Thân như sương như khói, nhà Phật gọi là Thân Trung Ấm. Thân này chỉ tồn tại tối đa là 49 ngày. Sau Nghiệp Thức ổn định sẽ tùy nghiệp thọ sanh. Có 4 cõi Địa Ngục, Ngạ Quỷ, Tu La, Thiên thì đương sự được "hóa sanh" (tự nhiên có thân, tự nhiên vào sống ở cảnh đó, với hình dạng của cõi đó). Còn cõi Người và cõi Súc sinh thì được thai sanh (cõi súc sinh bao gồm luôn các loài bò, bay, mái, cựa luôn).

Khi có thân mới thì Thân Trung Ấm tự mất.

Có 2 trường hợp không trải qua Thân Trung Ấm :

1. Những người "cùng hung cực ác" lập tức có thân chịu hình phạt nơi Địa Ngục.
2. Những người "thuần Thiện" (Giữ 10 Giới, tu Thập Thiện chẳng hạn, bất luận Tôn giáo nào) lập tức có thân Trời hay Thiên Nữ.

Kính !

[nguoidienhocphat]

"3. _ Vì sao Vãng sanh Cực lạc là tạm thời không sanh tử ? Vậy các Kinh điển Tịnh độ viết sai hay sao? "

Xin chào các bạn, hôm nay chúng ta tiếp tục v/đ còn dang dở nhé !

Xin nhắc lại Cường thấy đa số Phật tử và Giảng sư Tịnh Tông đều có những hiểu lầm này :

a). _ Hiểu lầm "Xả bỏ báo thân", thực ra chết là bỏ xác thân tứ đại, chứ không phải là bỏ báo thân (thân nghiệp báo).
b). _ Hiểu lầm "vãng sanh" là thành đạo.
c). _ Hiểu lầm "vãng sanh" là Giải Thoát Sinh Tử luân Hồi
d). _ Hiểu lầm rằng "vãng sanh" là một đời thành Phật.

Kính A Di Đà không viết sai, nhưng các Giảng sư vì không hiểu rõ nên phát ngôn sai.

Nói rành về bốn điều hiểu lầm trên thì dông dài lắm. Ở đây Cường chỉ xin nói ngắn gọn về điều c). _

VÃNG SANH CHỈ TẠM THỜI KHÔNG SANH TỬ, CHỪNG NÀO HOA KHAI KIẾN PHẬT NGỘ VÔ SANH hành giả MỚI THỰC SỰ GIẢI THOÁT SINH TỬ LUÂN HỒI.

Lý do thì bài trên đã nói rất rõ "Suốt thời gian ở trong thai sen hoặc 1 triệu năm hoặc 100 triệu năm, thần thức của hành giả không hề có chết đi sống lại gì cả.

Sở dĩ phải nhấn mạnh lại điều này vì nguoidienhocphat và Trí Từ vẫn còn tiếp tục hiểu lầm.

Kính !

A di đà Phật! Thiện Tai! Thiện Tai!

[nguoidienhocphat]

4. _ Nếu nói vậy linh hồn hay thần thức một người bỏ thân tứ đại là không có thật ah ?.

Cường không hề nói câu này.

Bình thường cái thần thức này dựa theo cái xác thân này, khi lâm chung cái thần thức thoát ra (từ thường dùng là linh hồn) lập tức Nghiệp Thức giả kết nên một cái Thân như sương như khói, nhà Phật gọi là Thân Trung Ấm. Thân này chỉ tồn tại tối đa là 49 ngày. Sau Nghiệp Thức ổn định sẽ tùy nghiệp thọ sanh. Có 4 cõi Địa Ngục, Ngạ Quỷ, Tu La, Thiên thì đương sự được "hóa sanh" (tự nhiên có thân, tự nhiên vào sống ở cảnh đó, với hình dạng của cõi đó). Còn cõi Người và cõi Súc sinh thì được thai sanh (cõi súc sinh bao gồm luôn các loài bò, bay, mái, cựa luôn).

Khi có thân mới thì Thân Trung Ấm tự mất.

Có 2 trường hợp không trải qua Thân Trung Ấm :

1. Những người "cùng hung cực ác" lập tức có thân chịu hình phạt nơi Địa Ngục.
2. Những người "thuần Thiện" (Giữ 10 Giới, tu Thập Thiện chẳng hạn, bất luận Tôn giáo nào) lập tức có thân Trời hay Thiên Nữ.

Kính !

Vậy lý giải như thế nào trường hợp linh hồn hay thần thức qua bốn 49 ngày vẫn không đầu thai vào một cõi nào vẫn ở thân trung ấm, không có siêu thoát được có khi là hàng trăm năm.
Bây giờ bân hiểu được có linh hồn hay thần thức rồi. Vậy chỉ cho mình linh hốn thần thức chỉ thay cái áo thôi, Không có bắt đầu và cũng không có kết thúc, chứ sao lại phản bác phỉ báng Ngài Tịnh Không như vậy. Tội mà phỉ báng 1 cao tằng đắc đạo đó sẽ là vị tổ Tinh Tông thứ 14 đó thì sao bao giờ gột rửa được đây. Thật là tội lỗi, tội lỗi.
Nam mô cầu sám hối bồ tát!

[Thanh Mai]

Vậy lý giải như thế nào trường hợp linh hồn hay thần thức qua bốn 49 ngày vẫn không đầu thai vào một cõi nào vẫn ở thân trung ấm, không có siêu thoát được có khi là hàng trăm năm.
Bây giờ bân hiểu được có linh hồn hay thần thức rồi. Vậy chỉ cho mình linh hốn thần thức chỉ thay cái áo thôi, Không có bắt đầu và cũng không có kết thúc, chứ sao lại phản bác phỉ báng Ngài Tịnh Không như vậy. Tội mà phỉ báng 1 cao tằng đắc đạo đó sẽ là vị tổ Tinh Tông thứ 14 đó thì sao bao giờ gột rửa được đây. Thật là tội lỗi, tội lỗi.
Nam mô cầu sám hối bồ tát!

Xin mời nguoidienhocphat nghiền ngẫm kỹ câu phát biểu này của H.t Tịnh Không :

"Trước hết chúng ta phải hiểu rõ cái ‘tánh’ này, Phật tánh, Pháp tánh là không sanh không diệt. Chúng ta phải hiểu rõ đạo lý này. Tánh không sanh không diệt; nếu ‘tánh’ mê rồi thì biến thành ‘thức’. Chúng ta thường kêu bằng linh hồn. Linh hồn là gì? Ðó là tự tánh mê rồi thì biến thành ra hình trạng này, biến ra linh hồn; linh hồn đi đầu thai trong lục đạo. Không kể là đầu thai bằng phương cách nào thì nó cũng không sanh không diệt. Ðến khi nào giác ngộ rồi thì thành Bồ Tát, thành Phật. Giác ngộ thì được đại tự tại, không giác ngộ thì bị nghiệp lực chuyển. Thí dụ như lúc còn sống [chúng sanh] tạo thiện nghiệp, tâm thiện, niệm thiện, hành động thiện, hoàn cảnh sanh sống của họ là cõi người hay là cõi trời (cõi trời có 28 tầng). Nếu như tâm của họ không thiện, tư tưởng không thiện, hành vi không thiện, tương lai họ sẽ sanh vào cõi ngạ quỷ, súc sanh, hoặc là địa ngục.

Cho nên thần thức, chúng ta gọi là linh hồn, đi đầu thai chứ không bị mất đi; nó sẽ chuyển biến chứ không tiêu diệt. Nếu nó giác ngộ thì sẽ chuyển thành Phật tánh, nếu mê thì chuyển thành thần thức; Nó sẽ chuyển biến tuỳ theo mê hay ngộ và vĩnh viễn không tiêu diệt. Cho nên nếu bạn hiểu thật rõ cái chân tướng sự thật này, bạn sẽ không sợ chết nữa. Tại sao vậy? Vốn là không có sanh tử. Sanh tử là cái gì? Chỉ là thay đổi thân thể, thay đổi hoàn cảnh sinh sống thôi.”

Đoạn văn trích dẫn (màu tím) ở trên là của Hòa thượng Tịnh Không giảng tại Tịnh Tông Học Hội, Úc Châu ngày 23-06-2003
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post3820

"Không kể là đầu thai bằng phương cách nào thì nó cũng không sanh không diệt."
Câu này là quan điểm THƯỜNG KIẾN của Ngoại đạo đó, đ/h không thấy sao ?

H.t còn nói chính cái linh hồn này sẽ thành Phật nữa chứ:

"Không kể là đầu thai bằng phương cách nào thì nó cũng không sanh không diệt. Ðến khi nào giác ngộ rồi thì thành Bồ Tát, thành Phật."

Giảng sai Phật pháp thì đọa Địa Ngục, sau khi mãn hạn thì sẽ đọa làm thân chồn 500 kiếp (chắc đ/h có biết chuỵên này chứ !)

Kính !

[nguoidienhocphat]

Xin mời nguoidienhocphat nghiền ngẫm kỹ câu phát biểu này của H.t Tịnh Không :

"Trước hết chúng ta phải hiểu rõ cái ‘tánh’ này, Phật tánh, Pháp tánh là không sanh không diệt. Chúng ta phải hiểu rõ đạo lý này. Tánh không sanh không diệt; nếu ‘tánh’ mê rồi thì biến thành ‘thức’. Chúng ta thường kêu bằng linh hồn. Linh hồn là gì? Ðó là tự tánh mê rồi thì biến thành ra hình trạng này, biến ra linh hồn; linh hồn đi đầu thai trong lục đạo. Không kể là đầu thai bằng phương cách nào thì nó cũng không sanh không diệt. Ðến khi nào giác ngộ rồi thì thành Bồ Tát, thành Phật. Giác ngộ thì được đại tự tại, không giác ngộ thì bị nghiệp lực chuyển. Thí dụ như lúc còn sống [chúng sanh] tạo thiện nghiệp, tâm thiện, niệm thiện, hành động thiện, hoàn cảnh sanh sống của họ là cõi người hay là cõi trời (cõi trời có 28 tầng). Nếu như tâm của họ không thiện, tư tưởng không thiện, hành vi không thiện, tương lai họ sẽ sanh vào cõi ngạ quỷ, súc sanh, hoặc là địa ngục.

Cho nên thần thức, chúng ta gọi là linh hồn, đi đầu thai chứ không bị mất đi; nó sẽ chuyển biến chứ không tiêu diệt. Nếu nó giác ngộ thì sẽ chuyển thành Phật tánh, nếu mê thì chuyển thành thần thức; Nó sẽ chuyển biến tuỳ theo mê hay ngộ và vĩnh viễn không tiêu diệt. Cho nên nếu bạn hiểu thật rõ cái chân tướng sự thật này, bạn sẽ không sợ chết nữa. Tại sao vậy? Vốn là không có sanh tử. Sanh tử là cái gì? Chỉ là thay đổi thân thể, thay đổi hoàn cảnh sinh sống thôi.”

Đoạn văn trích dẫn (màu tím) ở trên là của Hòa thượng Tịnh Không giảng tại Tịnh Tông Học Hội, Úc Châu ngày 23-06-2003
http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post3820

"Không kể là đầu thai bằng phương cách nào thì nó cũng không sanh không diệt."
Câu này là quan điểm THƯỜNG KIẾN của Ngoại đạo đó, đ/h không thấy sao ?

H.t còn nói chính cái linh hồn này sẽ thành Phật nữa chứ:

"Không kể là đầu thai bằng phương cách nào thì nó cũng không sanh không diệt. Ðến khi nào giác ngộ rồi thì thành Bồ Tát, thành Phật."

Giảng sai Phật pháp thì đọa Địa Ngục, sau khi mãn hạn thì sẽ đọa làm thân chồn 500 kiếp (chắc đ/h có biết chuỵên này chứ !)

Kính !

Kính Thanh Mai!
Người điên này quả thật là điên vì không thấy những gì bạn phản bác với bài giảng hòa thương tịnh Không là thầy sai cả. Linh hồn không có bắt đầu không có kết thúc, vì một niệm mê mà trôi lăn lục đạo luân hồi, nó chỉ thay cái áo mới qua nhiều đời nhiều kiếp, khi nó giác ngộ rồi thì thành Phật thành bồ tát là chuỵên đương nhiên? Chính vì vậy mình mới hỏi thành Phật thành bồ tát không có linh hồn sao? Mình không biết sai là sai cái chỗ nào? Hay do trí tuệ ta không khai mở không hiểu được lời Ngài nói rồi nói là Ngài sai.
Vậy bạn từ đâu đến, bân trôi lăn ngàn đời ngàn kiếp trong lục đạo là vì cái gì? Rồi bạn vì sao phải tu tập? Bạn tu thành Phật thành bồ tát là bạn không còn gì cả sao, lúc đó bạn không còn có linh hồn nữa sao. Có ai hiểu A lại da thức là gì không? Con heo con bò kia có a lai da thức không? Phật có a lai da thức không? A lại da thức do đâu mà có? Có ai hiểu được nghiệp là gì không? Nghiệp từ đâu có? Có ai hiểu cầu siêu là gì không? Vì sao lại phải cầu siêu?
A di đà Phật!

[Trí Từ]

Ở chủ đề này Trí Từ xin ngưng và kết bằng vài câu:

- Quả thật không có đúng sai, đúng sai tồn tại ở mức độ hiểu biết của người.
- Ở đây Trí Từ đồng nhiều quan điểm với Cường cũng như Thanh Mai, còn về phía NDHP có lẻ xem những gì sư Tịnh Không nói ra là đúng nhất rồi, tiếng tăm vang đội quá mà. Chẳng suy ngẫm những gì người khác nói. Thế đây, người mà bảo người khác chấp kinh thì bản thân mình chấp còn ghê hơn. Suốt ngày kêu người ta sám hối và càng nói thì Trí Từ chỉ càng thấy thực sự NDHP chẳng hiểu sám hối là gì.
- Đối với NDHP ở chủ đề này, Trí Từ chỉ gửi gắm đúng 1 câu và sẽ không nói gì thêm về thế giới siêu hình đang được bình luận càng nói càng thấy cái sai của chính người nói hiện ra: Hiện nay có nhiều vị giảng sư đã lên tiếng KHÔNG CÓ ĐỊA NGỤC, và họ dẫn chứng và cũng kết 1 câu: Người mê chấp đã quá lâu, nay nói ra thì thế này cũng bị phản bác, chỉ trích, nhưng chúng tôi nói ra có giải thích, chỉ là các vị có chịu nghe và suy ngẫm không thôi. Cũng như người theo Kinh điển Ấn Độ thì khác, người theo kinh điển du nhập ào ào lại khác đi vậy.

[lavinhcuong]

Vậy thành Phật là không còn có linh hồn, không còn thần thức sao?

5. _ Vậy thành Phật là không còn có linh hồn, không còn thần thức sao?

Chào nguoidienhocphat !

Cường không trách anh, vì những vị "tổ sư Bồ Đề" mà vẫn còn chưa thông chỗ này thì bảo sao bạn không cố cãi.

Bạn đã quên rồi chữ Phật nghĩa là Giác, Linh hồn hay Thần thức là cái sống MÊ LẦM. Nếu còn cái SỐNG MÊ LẦM thì sao gọi là GIÁC GIẢ (bậc Giác Ngộ) được.

Ngay từ lúc một vị Phật tử Giác Ngộ đắc quả A La Hán, chính là lúc cái linh hồn "chết ngắt". Ngoại đạo hay người bình dân thì ngở rằng linh hồn bất tử _ không thể chết. Với đạo Phật thì linh hồn _ hay thần thức _ chỉ còn sống khi ta lầm chấp nó, khi hết lầm chấp thì nó tan vào hư vô, có thể nói vị A La Hán nhập Diệt Tận Chánh Định là bóp chết nó đó, các Ngài chỉ còn sống với cái Bản thể Tâm hay còn gọi là cái TRÍ GIÁC THỪƠNG HẰNG.

Người nào nói "Phật còn có linh hồn, còn có thần thức" người ấy hãy còn chưa biết rõ đạo Phật.

Cái Giáo lý VÔ NGÃ là Giáo lý CĂN BẢN của đạo Phật, người nào chưa hiểu rõ được điều then chốt này dẫu có là ông gì đi nữa cũng vẫn là Phật tử DÕM, cũng vẫn là kẻ ngoại đạo.

Kính !