Cần thiết phải phân biệt Phật đạo và Ngoại Đạo

[colaihi]

Chào chú Mục đồng và quý đạo hữu !

Xin phép "mụ già nhiều chuyện" này xía vô, lão hũ có sưu tầm được đoạn Kinh này có liên quan đến chủ đề chúng ta đang bàn luận, xin kính tái đăng để "gọi là" góp bài :

Trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, phẩm Trường Thọ - ngài Ca Diếp thưa cùng đức Phật :

_ “ Bạch Thế-Tôn ! Có sự sai khác gì giữa xuất-thế-pháp cùng thế pháp ? Như lời Phật dạy : Phật là pháp thường trụ, là pháp không biến đổi. Người đời cũng nói Phạm-Thiên là thường, Tự-Tại-Thiên là thường, không biến đổi, họ cũng nói Ngã là thường, Tánh là thường, Vi-Trần cũng thường.

Nếu nói Như-Lai là pháp thường trụ, cớ sao Như-lai chẳng thường hiện nơi đời ? Nếu không thường hiện nơi đời thời có khác gì nghĩa thường của thế gian . Vì Phạm-Thiên nhẫn đếùn vi trần cũng chẳng hiện”.

Phật bảo Ca-Diếp Bồ-Tát : Ví như nhà trưởng giả kia có nuôi nhiều bò, màu lông khác nhau, đồng chung một bầy. Trưởng giả giao bầy bò cho người chăn thả đi ăn cỏ uống nước, chỉ vì vị đề-hồ chớ chẳng cầu sữa bơ. Người chăn ấy vắt sữa rồi tự uống. Trưởng giả chết, bao nhiêu bò đều bị bọn cướp đoạt cả. Bọn cướp tự vắt sữa ra uống, rồi bàn với nhau rằng ông Trưởng giả nuôi bầy bò nầy chỉ muốn đặng vị đề-hồ chớ không cầu sữa bơ. Chúng ta làm cách gì để đặng đề-hồ. Đề-hồ là phẩm vật quý nhứt trong đời. Chúng ta không có gì đựng, dầu vắt được sữa cũng không chỗ chứa. Chúng lại bàn đựng sữa trong túi da. Dầu có đồ đựng nhưng vì không biết cách làm, nên bơ còn không được thành, huống là đề-hồ . Vì muốn được đề-hồ, bọn cướp đổ thêm nước vào túi sữa, vì quá nhiều nước nên chẳng những không được đề-hồ, bơ, mà cả sữa cũng mất.

Phàm phu cũng vậy, dầu có pháp lành nhưng đều là pháp thừa của Như-Lai. Sau khi Thế-Tôn nhập Niết-bàn, họ trộm pháp lành thừa của Như-Lai hoặc, giới, định, hoặc huệ. Như bọn cướp đoạt bầy bò. Hạng phàm phu dầu lại đặng giới, định, trí huệ, nhưng không có phương tiện nên chẳng giải thuyết được. Vì nghĩa nầy nên họ không thể đặng thường giới, thường định, thường huệ giải thoát. Như bọn cướp kia chẳng biết phương tiện không được đề-hồ, rồi vì đề-hồ mà đổ nước vào sữa. Cũng vậy, hạng phàm phu vì giải thoát mà nói Ngã hoặc Phạm-Thiên, Tự-Tại-Thiên, nhẫn đến Phi-Tưởng, Phi-Phi-Tưởng-Thiên chính là Niết-bàn kỳ thiệt họ chẳng được giải thoát Niết-bàn. Như bọn cướp kia không được đề-hồ.

http://thuvienhoasen.org/D_1-2_2-58_...etail_bookmark

[Tuệ Thức]

Kính Admin và quý Phật tử !
Cám ơn chi Thanh Mai đã nói giúp, khiến cho hôm nay Tuệ Thức còn có cơ hội để nói lời biện bạch và cám ơn.
Thưa quý vị ! Con thấy ngày nay Sư Tăng Ni thì nhiều, bằng cấp thì nhiều, nhưng chỉ là lý thuyết suông, hầu như không có ai thực bụng tu hành, thực chứng đạo lý cả. Trên bục giảng các vị ấy thao thao Phật pháp (đó mới là những người trộm pháp Phật) và hình như họ còn đang dùng giáo lý Phật pháp thay cho sản phẩm để đổi lấy bằng cấp, học vị, và cuộc sống đầy đủ tiện nghi. Trên bục giảng thì họ nói "đời là bể khổ", nhưng vừa bước xuống bục giảng thì họ cười xởi lởi, hỉ hả, phúng phính đôi gò má ửng hồng vì ăn ngủ đầy đủ (hoặc dư). Có lẻ với họ giáo lý Phật pháp chỉ là những ngôn từ rỗng.

Còn Trưởng Lão tri hành hợp nhất, lời nói đi đôi với việc làm, những giáo điều của đức Phật trở nên sinh động qua hiện thực cuộc sống của Ngài. Thiền định với chúng con không phải là làm cho có lệ, mà là lần từng bước chúng con thâm nhập thế giới huyền bí của đạo lý. Các sư huynh sư tỉ chúng con đã thực sự được nếm hương vị đề hồ. Giáo lý của đức Phật đã trở nên sinh động với chúng con chứ không còn là những con chữ, những khái niệm mông lung. Chúng con rất hân hạnh, rất sung sướng được hữu duyên gặp Trưởng Lão thọ pháp nhũ của Ngài. Ngài nói Ngài đã đắc quả A La Hán thì chúng con tin như thế, chứ chúng con nào có biết thế nào mới thực sự là A La Hán đâu.

Ngày nay, anh Mục đồng và Admin đã "quất roi vào mặt con" làm con ngờ ngợ rằng "chúng con đang ở vào giai đoạn làm quen với Phật pháp, hình như Phật pháp hãy còn cả một chân trời rộng lớn chờ hành giả khám phá"

Con sẽ từ từ rà soát lại hành trình và tư tưởng của mình. Kính !

[Mục đồng]

Kính Admin và quý Phật tử !
Cám ơn chi Thanh Mai đã nói giúp, khiến cho hôm nay Tuệ Thức còn có cơ hội để nói lời biện bạch và cám ơn.
Thưa quý vị ! Con thấy ngày nay Sư Tăng Ni thì nhiều, bằng cấp thì nhiều, nhưng chỉ là lý thuyết suông, hầu như không có ai thực bụng tu hành, thực chứng đạo lý cả. Trên bục giảng các vị ấy thao thao Phật pháp (đó mới là những người trộm pháp Phật) và hình như họ còn đang dùng giáo lý Phật pháp thay cho sản phẩm để đổi lấy bằng cấp, học vị, và cuộc sống đầy đủ tiện nghi. Trên bục giảng thì họ nói "đời là bể khổ", nhưng vừa bước xuống bục giảng thì họ cười xởi lởi, hỉ hả, phúng phính đôi gò má ửng hồng vì ăn ngủ đầy đủ (hoặc dư). Có lẻ với họ giáo lý Phật pháp chỉ là những ngôn từ rỗng.

Còn Trưởng Lão tri hành hợp nhất, lời nói đi đôi với việc làm, những giáo điều của đức Phật trở nên sinh động qua hiện thực cuộc sống của Ngài. Thiền định với chúng con không phải là làm cho có lệ, mà là lần từng bước chúng con thâm nhập thế giới huyền bí của đạo lý. Các sư huynh sư tỉ chúng con đã thực sự được nếm hương vị đề hồ. Giáo lý của đức Phật đã trở nên sinh động với chúng con chứ không còn là những con chữ, những khái niệm mông lung. Chúng con rất hân hạnh, rất sung sướng được hữu duyên gặp Trưởng Lão thọ pháp nhũ của Ngài. Ngài nói Ngài đã đắc quả A La Hán thì chúng con tin như thế, chứ chúng con nào có biết thế nào mới thực sự là A La Hán đâu.

Ngày nay, anh Mục đồng và Admin đã "quất roi vào mặt con" làm con ngờ ngợ rằng "chúng con đang ở vào giai đoạn làm quen với Phật pháp, hình như Phật pháp hãy còn cả một chân trời rộng lớn chờ hành giả khám phá"

Con sẽ từ từ rà soát lại hành trình và tư tưởng của mình. Kính !

Kính chào Tuệ Thức !

Mục đồng hoan nghinh tinh thần cầu tiến của bạn, để đáp lại tấm tình ấy, chúng tôi sẽ giúp bạn có một cái nhìn tổng quát hơn về toàn bộ hành trình tu học Phật pháp. Trước tiên xin mời bạn nghiền ngẫm chủ đề này, do bác nguoi ao lam trình bày thật rõ ràng về đạo Phật :

http://www.phatphapthuchanh.com/show...%C3%A0-g%C3%AC

[Pháp Bảo Đàn Kinh]

Chào quý vị, chào Gia Bảo !
Con trai ơi, sao con lại đưa chữ "Trung đạo" vào đây ? Theo bà già lẫm cẫm này thì từ Trung đạo không có dính dáng gì đến Đoạn Kiến Thường Kiến cả. Để bà già này "ăn cơm hớt" của chú Mục đồng trong chi tiết này nhé !

Trung đạo (zh. zhōngdào 中道, ja. chūdō, sa. madhyamāpratipad, pi. majjhimāpaṭipadā) là từ được dùng theo nhiều quan điểm.

1. _ Với Tiểu Thừa thì Trung đạo là thái độ tu hành không thái quá (khổ hạnh, ép xác như Ngoại đạo) không bất cập (buông lung giải đải). Bắt nguồn từ thái độ nhận cúng dường bát sữa sau những ngày khổ hạnh của Sa Môn Cồ Đàm. Phật dạy : dây đàn chùng quá thì không kêu được, căng quá thì sẽ đứt.

2. _ Với Đại Thừa thì Trung Đạo là :

...............a) Trong Trung quán tông, Trung đạo được trình bày rõ nhất với quan điểm tám phủ nhận (bát bất) của Long Thụ rằng Chân Như thì Không diệt, không sinh, không đứt đoạn, không thường còn, không là một, không đa dạng, không đến, không đi.
...............b) Theo Duy thức tông, Trung đạo được hiểu là vừa không xem sự vật tồn tại thật sự (vì sự vật thực tế không hề tồn tại), vừa cũng không cho rằng sự vật không hề có (vì sự vật tồn tại đối với ảo giác tâm lí).
...............c) Theo Thiên Thai tông, Trung đạo là sự nhận thức rằng, mọi sự vật trống rỗng, chúng không có một thật thể độc lập, nhưng đồng thời chúng có giá trị nhất định, tạm thời—vì chúng là những trình hiện nên có một thọ mệnh nhất định.

3. _ Với Nhất Thừa do thấy CHÂN KHÔNG DIỆU HỮU cho nên tuy thấy tất cả chúng sinh chẳng khác nào nhân vật hoạt hình, nhưng vẫn không thôi Độ Sinh (Độ Sinh mà chẳng Độ Sinh gì !)

Đó là những gì lão hũ sưu tầm được, xin kính chia sẻ !

Mến !

Bổ xung : Trung đạo

Bồ đề bổn vô thụ
Minh cảnh diệc phi đài
Bổn lai vô nhất vật
Hà xứ ngạ trần ai

Người xưa dùng vô,bất,ly,phi để phủ định tà kiến.khẳng định chánh kiến,nói tất cả pháp thường lìa nhị biên.dùng pháp đối trở qua trở lại mà sanh nghĩa trung đạo,gọi là trung đạo tánh không.người ngộ được chánh kiến mới có thể tự tu,tự hành tự thành Phật đạo

[Mục đồng]

Kính chào Tuệ Thức !

Bạn đã đọc bài Nhất Thừa là gì ? (qua đường link mà Mục đồng đã giới thiệu) chưa ?

Vậy bạn nghĩ gì ? Theo bạn, lâu nay bạn tu theo Trưởng Lão, bạn thấy những điều Trưởng lão dạy thuộc về Thừa nào, trong 5 Thừa mà nguoi ao lam giới thiệu ?

Thân ái !

[Tuệ Thức]

Kính chào Tuệ Thức !

Bạn đã đọc bài Nhất Thừa là gì ? (qua đường link mà Mục đồng đã giới thiệu) chưa ?

Vậy bạn nghĩ gì ? Theo bạn, lâu nay bạn tu theo Trưởng Lão, bạn thấy những điều Trưởng lão dạy thuộc về Thừa nào, trong 5 Thừa mà nguoi ao lam giới thiệu ?

Thân ái !

Dạ, cám ơn anh Mục đồng đã quan tâm. Thú thật, sao khi đọc đi đọc lại, Tuệ thức vẫn chưa biết chính xác Trưởng Lão dạy đệ tử thuộc thừa nào trong 5 thừa theo như bác người áo lam đã phân tích.
Trưởng lão dạy chúng tôi con đường thoát khỏi sanh già bệnh chết mà công phu chính là giữ giới hạnh tinh nghiêm và thiền định. Chúng tôi đã làm theo rồi thấy sức khỏe và sự bình an cải thiện rõ rệt, không đau bệnh lặt vặt, có thể ngồi thiền nhiều giờ mà vẫn khỏe khoắn.
Đành rằng bác người áo lam có nói đến Nhân Thiên thừa với các phẫm trợ đạo như Thầy chúng tôi nói, nhưng không thể xem là chúng tôi đang tu học ở tầm Nhân Thiên thừa, vì chúng tôi không chỉ hướng tâm đến những điều thiện, mà chúng tôi hướng tâm đến thoát vòng sống chết, đắc quả Giải Thoát A La Hán.
Hướng tâm đến không còn sanh già bệnh chết há không phải là điều đúng đắn nhất trong đạo Phật hay sao ?
Kính đáp.

[Mục đồng]

Dạ, cám ơn anh Mục đồng đã quan tâm. Thú thật, sao khi đọc đi đọc lại, Tuệ thức vẫn chưa biết chính xác Trưởng Lão dạy đệ tử thuộc thừa nào trong 5 thừa theo như bác người áo lam đã phân tích.
Trưởng lão dạy chúng tôi con đường thoát khỏi sanh già bệnh chết mà công phu chính là giữ giới hạnh tinh nghiêm và thiền định. Chúng tôi đã làm theo rồi thấy sức khỏe và sự bình an cải thiện rõ rệt, không đau bệnh lặt vặt, có thể ngồi thiền nhiều giờ mà vẫn khỏe khoắn.
Đành rằng bác người áo lam có nói đến Nhân Thiên thừa với các phẫm trợ đạo như Thầy chúng tôi nói, nhưng không thể xem là chúng tôi đang tu học ở tầm Nhân Thiên thừa, vì chúng tôi không chỉ hướng tâm đến những điều thiện, mà chúng tôi hướng tâm đến thoát vòng sống chết, đắc quả Giải Thoát A La Hán.
Hướng tâm đến không còn sanh già bệnh chết há không phải là điều đúng đắn nhất trong đạo Phật hay sao ?
Kính đáp.

Chào bạn Tuệ Thức !

"con đường thoát khỏi sanh già bệnh chết", là tư tưởng xem trọng cái thân tứ đại và cái Ý Thức mê lầm (2 cái này hành giả mê lầm tưởng nó thiệt là CÁI TÔI). Mang tiêu chí này mà ngồi thiền thì sẽ cố gắng để thân không bệnh vặt, còn tâm tức là cái Ý Thức (hay còn gọi là Thần Thức) sẽ sinh Thiên, hóa sanh về cõi Trời Trường Thọ (là một trong tám nạn mà đức Phật đã khuyên nên lánh xa). Tiếng là không sinh tử, nhưng những vị Trời ấy vẫn có tuổi thọ một vài triệu năm, khi hết phước thì vòng hoa trên đầu héo, nách rịn mồ hôi, rồi cũng Tử, rồi cũng đầu thai qua cõi khác (Người, Súc sinh, Tu la, Ngạ quỷ, Địa ngục). Vậy là cũng chun đầu vào Sanh, chứ nào đã thực sự thoát đi đâu.

Trưởng Lão đã hiểu lầm "thoát khỏi sanh già bệnh chết" đồng nghĩa với Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi. Không phải vậy đâu, "thoát khỏi sanh già bệnh chết" thì CÁI LẦM NGÃ TƯỚNG VẪN CÒN NGUYÊN. Còn Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi là hành giả đã không sống với Ý Thức Mê Lầm nữa, không xem NÓ là TA nữa, hành giả KHÔNG CÓ TA nên KHÔNG CÓ LUÂN HỒI ! Đó gọi là vị A La Hán đã Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi.

Cho nên điều Trưởng Lão dạy chưa phải là Giáo Lý Nguyên Thủy (mà nguoi ao lam gọi là Tiểu Thừa), chưa phải Tiểu Thừa chỉ có thể tạm xếp vào Nhân Thiên Thừa mà thôi.

Quý bạn thực hành đúng như Trưởng Lão dạy thì sẽ được sinh Thiên (Thiên Ma), chứ không thể được quả vị thấp nhất trong Phật đạo là quả Nhập Lưu (Tu Đà Hoàn) chứ đừng nói là A La Hán. Tuyệt đối không có chuyện : Ông Thầy chưa một lần "Hội kiến Bản Thể Tâm" mà có thể dạy cho đệ tử đắc quả A La Hán.

Ngoại Đạo vẫn có thể thành tựu đến 5 món Thần Thông (Thiên Nhãn Thông, Thiên Nhĩ Thông, Tha Tâm Thông, Túc Mạng Thông, Thần Túc Thông), chỉ duy Lậu Tận Thông là Ngoại Đạo không thể đạt được mà thôi.

Có thể đệ tử của Trưởng Lão được một vài môn Thần Thông như biết chuyện sắp xảy ra, hay biết tiền kiếp (Túc Mạng Thông), nhưng nếu chứng minh cho họ là A La Hán thì là một sự "xí gạt".

Xin kính chia sẻ !

[Tuệ Thức]

Nếu bạn tin rằng một vị nào đó ngồi Thiền, nhập định vào một chỗ lửng lơ nào đó rồi có thể chứng minh cho một số đệ tử đắc quả A La Hán thì bạn cứ tin, vì đó là quyền của bạn, tương lai của bạn tùy thuộc vào niềm tin của bạn hôm nay.

KÍnh anh Hoàng Trí !
Ở xóm của Tuệ Thức, có một bé gái học lớp 1, ban ngày bé học được ở trường những chữ (a, b, c) gì, chiều về nhà bé dạy lại cho một bé khác chưa được đi học. Tuệ Thức thấy chuyện ấy cũng tốt vậy.
Theo như thế, một người đã đắc quả A La Hán vẫn có thể đem những gì mình đã học và thực hành dạy lại cho người khác cùng tu học, cùng chứng quả như mình không được hay sao ?

[hoangtri]

KÍnh anh Hoàng Trí !
Ở xóm của Tuệ Thức, có một bé gái học lớp 1, ban ngày bé học được ở trường những chữ (a, b, c) gì, chiều về nhà bé dạy lại cho một bé khác chưa được đi học. Tuệ Thức thấy chuyện ấy cũng tốt vậy.
Theo như thế, một người đã đắc quả A La Hán vẫn có thể đem những gì mình đã học và thực hành dạy lại cho người khác cùng tu học, cùng chứng quả như mình không được hay sao ?

Kính Tuệ Thức !

Điều anh hỏi đã ra ngoài chủ đề "Đôi-điều-cần-biết-về-Mật-Tông" nhưng không sao Trí sẽ trả lời, rồi sau đó di chuyển vào chủ đề "Cần thiết phải phân biệt Phật đạo và Ngoại Đạo".

* Bé gái đang học lớp 1, học ở trường được 10 phần, thì về nhà dạy lại cho bạn của bé được mấy phần ?

* Giả sử như bé gái ấy đã học đến hết chương trình lớp 1, thì có thể xác nhận rằng bạn mình cũng đã tốt nghiệp lớp 1 được hay không ? Xác nhận cho một bé hoàn thành học trình lớp 1, phải là Giáo viên Tiểu học (cấp 1) chứ không phải là cùng trang lứa, cùng trình độ mà xác nhận được.

* Vị A La Hán mà bạn nói, phải chăng là Trưởng Lão Thích Thông Lạc đã tự xưng là "mình đắc quả A La Hán" ?

---------------

Để Trí nói cho bạn biết để phân biệt A La Hán thật và A La Hán do tưởng tri.

Vị A La Hán thật là vị không thấy mình chứng đắc gì cả ! Điều này khó hiểu quá phải không bạn ?

Ảnh trên là một con cá mắc kẹt trong bùn, do một nhân duyên gì đó (sự can thiệp của con người chẳng hạn, hoặc là cơn mưa lớn), nó được giải thoát ra khỏi lớp bùn khô thì nó quẩy đuôi lội đi, nó không hề nghĩ rằng mình đã chứng đắc gì, vì thân cá là của nó xưa giờ, chứ đâu phải là một cái thân mới đâu mà gọi là được, là chứng đắc; thân của nó vẫn là thân của nó thì sao gọi là "đắc" ?!

Lớp bùn bó cứng con cá là dụ cho ngũ uẩn, Giải thoát là giải thoát ra khỏi cái lầm chấp ngũ uẩn. Chứng đắc thiệt không có chứng đắc, mà chỉ là rủ bỏ lớp bùn khô bó cứng lâu nay.

Cho nên nếu thiệt là vị A La Hán thì không thấy có mình chứng đắc gì cả.

Một ví dụ khác, như người đi du lịch khóa cửa nhà lại, sau chuyến đi xa bây giờ trở về thì rút chìa khóa ra mở cửa vào nhà và cảm thấy thoải mái khi ngả người trên ghế sô-pha; liệu người ấy có nói "tôi được (đắc) căn nhà" hay không ? Không có chứ gì ? Nhà mình mình về sao gọi là "đắc" ?!

Trưởng lão Thông Lạc thấy mình đắc quả A La Hán là đã bị "lọt vào hầm sâu vô minh" rồi đó !

[Gia Bảo]

Dạ kính quý Tiền Bối !
Xin cho Gia Bảo được hỏi :
_ Như một người đã mười năm, hai mươi năm theo thầy tu học, vị thầy đó chỉ dạy xoay quanh 37 phẩm trợ đạo, bây giờ vị thầy ấy đã "thăng Thiên", người học trò lại gặp một giáo lý khác, dạy những điều quá mới mẻ, hình như cũng là Phật pháp, nhưng ở cấp độ cao hơn. Hỏi người học trò theo học giáo lý mới, có là phản bội sư môn hay không ? (Vì vị thầy trước đã luôn phản bác giáo lý này).
Kính !