Đôi điều cần biết về Mật Tông

[hoangtri]

Cũng vì người tu pháp Vô Lậu của PG nguyên thuỷ, do đã diệt tận gốc Tưởng Tri nên mới nhìn ra được bản chất huyễn ảo của thế giới siêu hình linh hồn ,Thượng đế , thần thánh, ... và không bị phụ thuộc vào nó như các tôn giáo khác. Tuy nhiên Mật tông đã đi vào vết xe đổ này của các tôn giáo kia khi bị phụ thuộc nặng nề vào thế giới siêu hình trong suốt quá trình tu luyện.

2. "nên mới nhìn ra được bản chất huyễn ảo của thế giới siêu hình linh hồn ,Thượng đế , thần thánh, ... "

Không phải Mật Tông không biết "thế giới siêu hình linh hồn ,Thượng đế , thần thánh, ..." là không thật có, mà Mật Tông cũng thấy luôn Thế giới hữu hình này bản chất là trống không. Cũng như trong giấc mơ chúng ta thấy con rồng và con rắn, tại sao chúng ta chỉ chối bỏ con rắn mà giữ lại con rồng, trong khi cả hai đều huyễn có trong mơ ? Cho nên Mật tông hồn nhiên tạm lập nhiều phương tiện "dĩ huyễn diệt huyễn".

Chớ không phải "phụ thuộc" vào phương tiện mãi mãi.

"linh hồn ,Thượng đế , thần thánh" 3 nhóm đối tượng này đều do LẦM BẢN NGÃ mà nên.
Còn những hình tượng Bổn Tôn, Dakini, mà Mật Tông tôn thờ chỉ là DỤNG _ Hóa ảnh của Đà La Ni Tạng _ hiện ra, vốn không hề có BẢN NGÃ riêng. Cũng như ảnh avatar của chúng ta, nó vốn "vô tư" không có thực chất gì cả.

Cho nên những kẻ Ngoại Đạo vốn đầy mê lầm chấp nhất thì tốt hơn hết đừng nên phê phán toàn bộ Mật Tông.

Mến !

[hoangtri]

Chính vì chứng đắc tuệ Tưởng tri mà hành giả Mật tông, cho dù đã an trụ trong giác tánh bất nhị của vô thượng du già, nhưng vẫn thấy có thân trung ấm sau khi chết (giống các tôn giáo khác), có những thế giới siêu hình với các quốc độ cổ Phật trang nghiêm thanh tịnh cực lạc (giống thiên đàng của các tôn giáo khác), và phương pháp tu hành thì theo các Trưởng lão PGNguyênThuỷ là rất nặng tính mê tín vì phải cầu khấn cúng vái thế giới siêu hình. Trong khi Đức Phật đã từng giảng là "sau khi chết, nếu còn một tí thức nào tồn tại dù chỉ như kẽ móng tay thì giáo pháp ta không tồn tại".

Cũng vì người tu pháp Vô Lậu của PG nguyên thuỷ, do đã diệt tận gốc Tưởng Tri nên mới nhìn ra được bản chất huyễn ảo của thế giới siêu hình linh hồn ,Thượng đế , thần thánh, ... và không bị phụ thuộc vào nó như các tôn giáo khác. Tuy nhiên Mật tông đã đi vào vết xe đổ này của các tôn giáo kia khi bị phụ thuộc nặng nề vào thế giới siêu hình trong suốt quá trình tu luyện.

Nhiều vị Sư Nam tông còn khẳng định các linh thể nhập vào các tranh tượng của mật giáo thực chất toàn Atula biến hìnhgiả Phật, để hưởng các vật thực cúng dường, vì nếu là Chư Thiên bậc caoở các cõi Trờithì không ai thèm nhận những thứ đó, chứ đừng nói là chư Phật.

Kính anh Trí !
Xin anh vui lòng phân giải vấn nạn này, cũng là những vấn đề mà Tuệ Thức muốn được nghe phản biện.
Kính !

Kính chào quý đạo hữu ! Chào Tuệ Thức !

"Chính vì chứng đắc tuệ Tưởng tri mà hành giả Mật tông, cho dù đã an trụ trong giác tánh bất nhị của vô thượng du già, nhưng vẫn thấy có thân trung ấm sau khi chết (giống các tôn giáo khác), có những thế giới siêu hình với các quốc độ cổ Phật trang nghiêm thanh tịnh cực lạc (giống thiên đàng của các tôn giáo khác)"

Chuyện các quốc độ Phật là chuyện mà Thiên Nhãn Thông của những vị chứng đắc từ quả vị A La Hán trở xuống không dòm thấu, còn chuyện Thân Trung Ấm không lẻ những vị có Thiên Nhãn Thông trong thế giới Phật Giáo Nguyên Thủy cũng không thấy luôn hay sao ?

Bài trước, Trí có ví "con cá thì không biết, không tin trên đời này lại có lửa" nhưng con cá không thể đem cái dốt của mình ra để kết luận rằng "lửa là do Tưởng Tri mà thấy, chứ trên đời làm gì có lửa".
Chừng con cá biết trên đời này còn có lửa thì đã nằm trên chảo nóng rồi!

------------

"....và phương pháp tu hành thì theo các Trưởng lão PGNguyênThuỷ là rất nặng tính mê tín vì phải cầu khấn cúng vái thế giới siêu hình".

Ở đây Trí không bao biện cho những vị phù thủy, họ không thể đại diện cho Mật Tông (mà chỉ có thể gọi những người này là "Mật Tô") họ không hề biết Chánh Pháp Phật, họ chỉ đam mê Huyền lực rồi dùng Huyền lực để tạo dựng cuộc sống tiện nghi cho mình. Có một miếng xoài thì có ruồi bu là chuyện bình thường phải không bạn ?!.

------------

Nhiều vị Sư Nam tông còn khẳng định các linh thể nhập vào các tranh tượng của mật giáo thực chất toàn Atula biến hìnhgiả Phật, để hưởng các vật thực cúng dường, vì nếu là Chư Thiên bậc caoở các cõi Trờithì không ai thèm nhận những thứ đó, chứ đừng nói là chư Phật.

Hành giả Mật Tông cúng dường các tranh tượng mang 3 ý nghĩa :

1. Xả bỏ lòng keo kiệt bủn xỉn, chỉ muốn tích lủy tài sản vật chất cho cuộc sống phù hoa giả tạm.
2. Gieo bòn thiện duyên phúc báu để hóa giải Ác nghiệp.
3. Kết nối với Mật lực Đà La Ni Tạng.

Hành giả Mật Tông không có ngu đến độ tin rằng vật phẫm mình cúng dường sẽ bị (hay được) tranh tượng hưởng dụng.

-------

Đoạn trên nói "Các sư Nguyên Thủy không tin có thế giới siêu hình", đoạn này lại nói "A tu la hưởng vật thực cúng dường, chư Thiên bậc cao không thèm nhận", cho ta thấy chỉ trong vài câu mà tác giả đã tự mâu thuẫn chính mình rồi.

Mến !

[colaihi]

Hỡi những lão "Thầy bói mù sờ voi" !
Các vị hãy chống con mắt lên mà đọc những lời này của một vị Đại sư Mật Tông :

Lời dạy của Ngài Patrul Rinpoche

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post16682

Đó ! Mật Tông đích thực hướng hành giả đến chỗ Tuyệt Đối, cho đến Sanh tử và Niết bàn cũng không thành vấn đề, không quan tâm, không chấp đắm, có đâu lại "mê tín thần quyền huyễn hoặc" như các lão đã vu vạ.
Thiệt _ các lão giống như những con trùng dưới đáy bùn, chẳng có biết trời cao đất rộng gì cả !
Bà bà mà bắt được mấy con trùng này, bà bà đem thả xuống sông cho cá nó ăn cho rồi !
Hi....hi....! con cá nó ăn thịt các lão, nó có mang tội sát sanh hay không, chuyện đó bà bà không biết, nhưng không chừng chúng còn được phước sanh Thiên, vì đã góp phần làm sạch môi trường.

[hoangtri]

4/. Một đặc điểm nữa khiến nhiều Sư Nguyên Thủy cho rằng Mật tông thực chất không khác Bà La Môn giáo chính là ở đặc điểm thượng tầng kiến trúc nắm quyền xã hội. Các Lạt ma, các Pháp vương mật tông thay nhau nắm quyền điều hành xã hội, việc này, theo giới tu Nguyên Thuỷ thì không khác giai cấp Bà La Môn ở xã hội Ấn Độ. Do vậy, chủ yếu dựa vào các quan điểm trên mà đa phần các Trưởng lão giới tu hành đạo Phật Nguyên Thuỷ không chấp nhận Mật tông là đạo Phật.

Tuy nhiên giới tu Mật cũng có rất nhiều ý kiến trái ngược, và thậm chí còn lập ra những tổ chức để bảo vệ uy tín của Mật tông trên thế giới. Không những vậy, phần nhiều trong số họ tin tưởng rằng Mật tông là pháp cao nhất mà Phật bí mật truyền lại cho rất ít người, và đó là con đường nhanh nhất, ngắn nhất để đắc đạo (tu tắt).

Namo Sakya Muni Buddha

Kính các bậc Thiện Tri Thức, quý Đạo hữu !

Hôm nay Trí xin phép lạm bàn đến đoạn cuối bài do Notre Dame "quăng" vào.

Đúng là về hình thức thì các vị Đạt Lai Lạt Ma, Pháp Vương cũng giống như giai cấp Bà La Môn của Ấn độ xưa. Điểm khác biệt là gì ?

Các vị Đạt Lai Lạt Ma, Pháp Vương vì tiền đồ của Phật pháp, vì muốn bảo vệ Phật tử mà theo hạnh nguyện của Đại Thừa là không bỏ chúng sinh, các Ngài đã chủ động bỏ xác cũ, nhập thai vào xác mới để tiếp tục hạnh nguyện, thường thì các Ngài tái sanh vào những gia đình hữu duyên nhưng kém phước, ở những nơi xa xôi hẻo lánh.
Như thế ta thấy Mật Tông không khinh chê giai cấp Chiên Đà La hay Thủ Đa La (như bên Ấn độ) gì cả. Một đứa trẻ thuộc giai cấp bần tiện nếu được xác nhận là Tái Sanh Thân thì vẫn sẽ được cung kính tôn trọng không khác gì một vị quý tộc. Còn Bà La Môn Ấn Độ thì "cha truyền con nối" không luận đứa trẻ có đủ đức hạnh hay không.

Điều này thì những vị Bà La Môn không làm được (chủ động thay xác mới); nếu vị Tái Sanh Thân không tích cực tiến tu thì sẽ bị trụt hạng, không còn khả năng làm chủ sanh tử nữa.

Những vị Đạt Lai Lạt Ma hay Pháp Vương đều nắm vững "tinh yếu của Phật Giáo" là : Nhân Vô Ngã và Pháp Vô Ngã, cho nên các Ngài làm "Thủ lĩnh" chỉ để phụng sự đạo Pháp và Phật tử, chứ không phải để hưỡng thụ.

Lưu ý ở đây Trí dùng từ Tái Sanh Thân chứ không dùng từ Hóa Thân. Từ Hóa Thân, Trí chỉ dùng cho những vị hoàn toàn Giác Ngộ _ các Ngài chỉ như cái thùng loa tuyên thuyết Phật pháp _ như Ngài Liên Hoa Sanh (蓮華生, sa. padmasambhava),...... _ hành xử của các Ngài là do Mật lực Đà La Ni Tạng phổ ứng vì mục đích nhiếp hóa chúng sinh, chứ không phải tùy tiện hành động theo sự xúi bảo của Nghiệp lực như những kẻ phàm phu chúng ta.

Kính !

[nguoidien]

Này chú hoangtri !
Tui thấy Mật Tông hay thờ hình tượng này, và họ cũng gọi là Phật, vậy theo chú thờ như vậy mang ý nghĩa gì ? Tại sao như một sự cố tình khêu gợi tình dục ?
Chú nghĩ sao ? Nếu "bí", thì làm thinh cũng được.

[hoangtri]

Này chú hoangtri !
Tui thấy Mật Tông hay thờ hình tượng này, và họ cũng gọi là Phật, vậy theo chú thờ như vậy mang ý nghĩa gì ? Tại sao như một sự cố tình khêu gợi tình dục ?
Chú nghĩ sao ? Nếu "bí", thì làm thinh cũng được.

Kính bác nguoidien !

Theo bác, trong bức ảnh trên có bao nhiêu điểm ảnh (pixels), những điểm ảnh hiễn thị trắng là thật có hay những điểm ảnh hiễn thị màu đen là thật có ?

Kính !

[Thanh Trúc]

Kính bác nguoidien !

Theo bác, trong bức ảnh trên có bao nhiêu điểm ảnh (pixels), những điểm ảnh hiễn thị trắng là thật có hay những điểm ảnh hiễn thị màu đen là thật có ?

Kính !

Thanh Trúc xin giúp bác nguoidien không điên nặng thêm, bằng phát biểu này của Ngài Patrul Rinpoche :

"Bản tánh của tĩnh lặng nguyên là Tánh Không, bản tánh của chuyển động cũng nguyên là Tánh Không. Tĩnh lặng và chuyển động chỉ là hai tên gọi của chỉ một TÂM".

Trong Chân Như Tâm tuy Không mà dung chứa tất cả các pháp, dầu là pháp thanh tịnh hay là pháp không thanh tịnh, dầu là pháp tĩnh lặng hay pháp chuyển động, không có gì khác biệt.

Bức ảnh thờ này nhắc nhở hành giả rằng điểm đến của chúng ta là ĐẠI BÌNH ĐẲNG NHẤT NHƯ. (Chứ không phải hạn hẹp, chi ly, biện thanh biện trược, biện động biện tĩnh.)

Kính !

[nguoidien]

Hừm ! Hoangtri và Thanh trúc nói như vậy, thì tui vẫn cứ điên, vì điên hay không điên có khác gì nhau đâu!
Tui cứ sống không cần phân biệt thiện ác động tỉnh gì cả được không ? Ở đâu ra cái giáo lý dạy người ta bất phân thiện ác thế ?

[hoangtri]

Hừm ! Hoangtri và Thanh trúc nói như vậy, thì tui vẫn cứ điên, vì điên hay không điên có khác gì nhau đâu!
Tui cứ sống không cần phân biệt thiện ác động tỉnh gì cả được không ? Ở đâu ra cái giáo lý dạy người ta bất phân thiện ác thế ?

Dạ, kính bác nguoidien !

"Tui cứ sống không cần phân biệt thiện ác động tỉnh gì cả được không ?" Dạ được chứ ! Nhưng bác cho hoangtri hỏi :

_ Lúc đó, lúc đang "cứ sống" đó, "TUI" còn hay mất ?

Nếu đã "mất" (đã VÔ NGÃ) thì ai đâu mà thọ Nhân Quả ? Nếu còn, mà hành động theo TUI MUỐN, thì TUI sẽ "như gà mắc tóc".

Còn TUI ắt phải làm Ma,
Mất TUI mới thấy Ta Bà an vui !

Biểu tượng thờ đó là để nhắc nhở hành giả hướng tâm đến Chân Lý Tuyệt đối BÌNH ĐẲNG NHẤT NHƯ. Còn hành giả, bao giờ thực chứng điều đó, thì mới có thể hồn nhiên sống (muốn làm gì thì làm) như Ngài Tuệ Trung Thượng Sĩ đã nói "Phật là Phật, anh là anh; anh chẳng cầu làm Phật, Phật chẳng cầu làm anh !"

Kính !

[Thanh Mai]

Này chú hoangtri !
Tui thấy Mật Tông hay thờ hình tượng này, và họ cũng gọi là Phật, vậy theo chú thờ như vậy mang ý nghĩa gì ? Tại sao như một sự cố tình khêu gợi tình dục ?
Chú nghĩ sao ? Nếu "bí", thì làm thinh cũng được.

Lời dạy của Ngài Patrul Rinpoche

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ll=1#post16790