Ngài Phó Đại Sĩ

[choconxauxi]

Bởi vậy cho nên Ngài thường dùng những phương tiện rất giản dị mà độ thoát tất cả chúng sanh qua khỏi sông mê bể khổ, dẫn dụ người đời ra khỏi nhà lửa.

Ngài chẳng kiêng kị "tục thanh" chi cả, cứ xen lẫn trong chốn trần lao, mà làm những sự lợi ích cho những người "sống say thác ngủ". Vì vậy cho nên trong tám phương hồ hải, chỗ nào cũng là viên giác đạo tràng của Ngài cả.

Còn đối với chúng sanh thì Ngài đối xử bình đẳng như con một cha, như người một nhà, không phân biệt nhơn ngã, và không biện luận Bắc Nam, vì tất cả chúng sanh thảy đều đủ Chơn như Diệu tánh như Ngài vậy, nhưng vì bị màn vô minh che lấp, nên phải trì trục trong vòng khổ hải sầu thành, luân hồi sáu cõi.

Ngài thường đối với quần chúng mà nói rằng: “Muôn tượng tuy bao la, song một mảy trần chẳng lập", động tịnh đều là pháp Phật, nếu một niệm mà được khế chơn, thì sẽ có ngày mau lên bờ bỉ ngạn.”

Ngài Phó Đại Sĩ có một bài kệ nổi tiếng:

空 手 把 鋤 頭
Không thủ bả sừ đầu
步 行 騎 水 牛
Bộ hành kị thủy ngưu
人 從 橋 上 過
Nhân tòng kiều thượng quá
橋 流 水 不 流
Kiều lưu thủy bất lưu.


Tay không nắm cán mai
Đi bộ: lưng trâu ngồi
Theo cầu qua bến nước
Cầu trôi nước chẳng trôi.

(Trúc Thiên dịch)

Đến đời Lương, nhằm khoảng vua Quân Vương trị vì, niên hiệu Trinh Minh, năm thứ hai, ngày mùng ba tháng ba, Ngài đối trước chúng nhơn mà nói rằng: “Qua năm tới đây, cũng ngày này và tháng này, thì ta đem trái “Di Lặc” mà cúng dường cho đại chúng”.

Quả nhiên qua năm sau, cũng trong ngày ấy và tháng ấy, đại chúng thấy Ngài ngồi kiết già trên bàn thạch, gần bên Chùa Song Lâm mà nhập diệt. Ai nấy thảy đều kinh dị và than thở vô cùng.

Trong đại chúng mới hiệp lực cùng nhau kết khám mà để thi hài của Ngài, rồi làm một tòa bửu tháp rất tôn trọng, ngoài ngạch bia có khắc hiệu là: Định Ứng Tháp.

Hiện nay tại chỗ bửu tháp ấy, tuy trãi mấy phen tang thương biến đổi, mà công trình vẫn còn đồ sộ như xưa, thánh tích nguy nga, xa trông vọi vọi, bốn mùa Phật tử tới lui chẳng ngớt, một phương trời chuông trống rất oai nghiêm.