Cùng ôn học Phật pháp

[nguoidien]

Nghiệp chướng giăng giăng kín cổng Trời
Làm sao có được phút thảnh thơi ?!
Ai kia nếu muốn không phiền não
Mây trắng tan đi, hết một đời !

Cái lão bà Diệu Nghiêm này ! Bà có chán sống thì cứ chết đi, cớ sao lại xúi người ta "chít" ?. Mây trắng mà tan đi thì còn gì là Mây nữa ?

Nghiệp xưa gieo tạo quá nhiều,
Cho nên nay mới tiêu điều vườn Xuân
Ai ơi trả nghiệp nên mừng
Cớ sao phiền não tưng bừng thế kia ?

[Thanh Trúc]

Dạ, Thanh Trúc rất vui khi mục Hỏi & Đáp của chúng ta nay có được những vần thơ nhẹ nhàng sâu lắng.

Và đạo vị nhất là bài của d/h nguoidien :

Nghiệp xưa gieo tạo quá nhiều,
Cho nên nay mới tiêu điều vườn Xuân
Ai ơi trả nghiệp nên mừng
Cớ sao phiền não tưng bừng thế kia ?

Bài này đã đáp đúng vào câu hỏi (mà Thanh Trúc đã nêu)

Người đời sống là liên tục gieo tạo nghiệp, người tu Phật là người muốn trả hết nợ cũ, và khi bạn đã tỏ rõ quyết tâm "lội ngược dòng sinh tử" thì ác nghiệp quá khứ đáng lẻ "còn ngủ Đông" lại bị đánh thức bởi quyết tâm của ta, cho nên mới có hiện tượng càng tinh tấn bao nhiêu thì càng gặp trở ngại bấy nhiêu.

Nếu bạn an nhiên được mà thưởng thức vị đắng của nghịch cảnh, thì bạn đã vô tình có được Công Đức lớn, lớn còn hơn công đức Bố thí Phóng sanh, lớn còn hơn công đức do Trì Giới Thiền Định mà có.

Kính !

[Thanh Trúc]

Kính thưa quý đạo hữu !

Và đây là vấn đề của hôm nay :

_ Tịnh Độ Tông thì dứt khoát là đạo Phật rồi, nhưng ngày nay ta gặp rất nhiều Môn Phái cũng tự xưng là Phật đạo, là Phật tử chúng ta căn cứ vào đâu để nhận định rằng : đó không phải là Phật đạo mà đích thị là Ngoại Đạo ?

(Họ cũng thờ Phật và Bồ tát, cũng sử dụng ngôn từ Phật giáo, cũng trích dẫn Kinh sách Phật, cũng niệm Phật hiệu, cũng cho rằng đích đến là Giải thoát, là thành Phật, ....)

Câu hỏi đồng nghĩa :

_ Đâu là điểm then chốt để Phật tử phân biệt Ngoại Đạo hay Phật đạo ?

Kính !

[sonha]

Kính chị Thanh Trúc !

Câu này khó quá, nếu đã :
"(Họ cũng thờ Phật và Bồ tát, cũng sử dụng ngôn từ Phật giáo, cũng trích dẫn Kinh sách Phật, cũng niệm Phật hiệu, cũng cho rằng đích đến là Giải thoát, là thành Phật, ....)"
thì em chịu thôi, không có cách nào phân biệt được.

Kính !

[nguoidien]

Ồ ! có gì khó chứ !

Ở trên trán họ có dấu hiệu như vầy nè :

[homeless]

Ồ ! có gì khó chứ !

Ở trên trán họ có dấu hiệu như vầy nè :

Thằng cha này điên nặng !
Không phải cái dấu đó mà là chữ Phật trên trán như vầy nè :

[Nguyên Chiếu]

............... nhưng ngày nay ta gặp rất nhiều Môn Phái cũng tự xưng là Phật đạo, là Phật tử chúng ta căn cứ vào đâu để nhận định rằng : đó không phải là Phật đạo mà đích thị là Ngoại Đạo ?[/B][


Câu hỏi đồng nghĩa :

_ Đâu là điểm then chốt để Phật tử phân biệt Ngoại Đạo hay Phật đạo ?


[/FONT]

Nguyên Chiếu nghĩ như vầy:

Để phân biệt Đạo Phật và Ngoại Đạo thì : Đạo Phật là Vô Ngã, Ngoại đạo là Đại Ngã.

Kính

[Hoàng Mai]

Nguyên Chiếu nghĩ như vầy:

Để phân biệt Đạo Phật và Ngoại Đạo thì : Đạo Phật là Vô Ngã, Ngoại đạo là Đại Ngã.

Kính

Kính anh Nguyên Chiếu !

Em cũng có ý định trả lời như anh đã trả lời, nhưng em nghĩ lại : Nói về Đại Ngã chỉ có Đạo Bà La Môn bên Ấn độ mà thôi, còn rất nhiều kiểu Ngoại Đạo khác (Thiên đạo, Thần đạo chẳng hạn) họ không nói đến Đại Ngã, không vì lý do đó mà họ không phải là Ngoại Đạo.

Như hôm trước đã có thành viên nguoidienhocphat (trong một bài ở diễn đàn cũ cũng có nhắc đến _ thoáng qua về _ Vô Ngã). Tóm lại là nhóm của nguoidienhocphat có dạy Vô ngã, không dạy Đại ngã, nhưng thực chất vẫn là Ngoại Đạo :



http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post4284

[Nguyên Chiếu]

Kính anh Nguyên Chiếu !

Em cũng có ý định trả lời như anh đã trả lời, nhưng em nghĩ lại : Nói về Đại Ngã chỉ có Đạo Bà La Môn bên Ấn độ mà thôi, còn rất nhiều kiểu Ngoại Đạo khác (Thiên đạo, Thần đạo chẳng hạn) họ không nói đến Đại Ngã, không vì lý do đó mà họ không phải là Ngoại Đạo.

Như hôm trước đã có thành viên nguoidienhocphat (trong một bài ở diễn đàn cũ cũng có nhắc đến _ thoáng qua về _ Vô Ngã). Tóm lại là nhóm của nguoidienhocphat có dạy Vô ngã, không dạy Đại ngã, nhưng thực chất vẫn là Ngoại Đạo :



http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post4284

Cám ơn đạo hữu Hoàng Mai đã chú ý và quan tâm, tuy nhiên Ng chiếu lúc đầu nghĩ chữ Đại là thể hiện sự Chấp.

Như vậy thì câu trả lời của Ng chiếu hiện nay là:

Đạo Phật là Vô Ngã và Ngoại Đạo là Hữu Ngã
Đạo Phật là Giác Ngộ và Ngoại Đạo là Vô Minh

Kính.

[Thanh Trúc]

Cám ơn đạo hữu Hoàng Mai đã chú ý và quan tâm, tuy nhiên Ng chiếu lúc đầu nghĩ chữ Đại là thể hiện sự Chấp.

Như vậy thì câu trả lời của Ng chiếu hiện nay là:

Đạo Phật là Vô Ngã và Ngoại Đạo là Hữu Ngã
Đạo Phật là Giác Ngộ và Ngoại Đạo là Vô Minh

Kính.

Kính quý đạo hữu ! Kính anh Nguyên Chiếu !

Câu trả lời của anh chính xác, nhưng câu mà Thanh Trúc mong đợi là :

_ Hoàn toàn tin vào Ý Thức vô minh, tin vào những gì do Ý Thức phóng tưởng vẽ vời, an trụ thỏa mãn trong Ý Thức không hề có ý thoát ra, thì đó là tư tưởng, giáo điều của Ngoại Đạo.

_ Tạm dùng Ý Thức, nhưng sẽ vượt thoát Ý Thức là định hướng của Phật Đạo.

----------

H.t Nhất Hạnh "tin vào những gì do Ý Thức phóng tưởng vẽ vời, an trụ thỏa mãn trong Ý Thức không hề có ý thoát ra", nên tuy Ngài xuất thân trong Đại Thừa Phật giáo, tuy Ngài lập ra một giáo phái Phật, nhưng bản thân Ngài đã lạc vào Tà đạo :

Dĩ Ý Thức luận Ngã
Thị nhân hành Tà đạo
Bất năng kiến Như Lai.

H.t dùng Ý Thức suy lường để viết ra những định đề về Niết Bàn là "Dĩ Ý Thức luận Ngã" đó ! (Chữ Ngã này chúng ta phải hiểu là thay cho chữ Như Lai).

Kết Luận :

Phật Đạo hay Ngoại Đạo khác nhau ở chỗ mê lầm Ý Thức hay không mà thôi !

Kính giải trình !