Cùng ôn học Phật pháp

[vivi]

....
....
Trước NGHIỆP LỰC chúng ta trở nên ngoan ngoản thảm hại.

Đạo Phật đã bày cho ta làm nhiều công đức khác (như tụng Kinh, Cầu nguyện, Sám Hối, Trì Chú, .....) để "giảm áp" dần Nghiệp Lực, nói chung là NHỜ THA LỰC từ BIỂN GIÁC (mà đại diện là Pháp môn Tịnh Độ).

.....

Kính chị Thanh Trúc !

Em cám ơn chị đã gỡ dùm cho em "nhiều nút thắt", nhưng em để ý thấy hình như chị nói "Chúng ta hoàn toàn "bó tay" trước nghiệp lực _ ngoài cách nhờ tha lực từ chư Phật". Như vậy Phật tử cứ "tụng Kinh, Cầu nguyện, Sám Hối, Trì Chú, ....." mãi hay sao ?

Có cách gì khác hơn để Phật tử có thể "bứng tận gốc" nghiệp lực _ nghiệp thức _ được hay không ? Chúng ta có thể làm được gì để góp phần hóa giải nghiệp thức, mà không mang mặc cảm là ủy mị yếu hèn ?

Kính !

[Thanh Trúc]

Kính chị Thanh Trúc !

Em cám ơn chị đã gỡ dùm cho em "nhiều nút thắt", nhưng em để ý thấy hình như chị nói "Chúng ta hoàn toàn "bó tay" trước nghiệp lực _ ngoài cách nhờ tha lực từ chư Phật". Như vậy Phật tử cứ "tụng Kinh, Cầu nguyện, Sám Hối, Trì Chú, ....." mãi hay sao ?

Có cách gì khác hơn để Phật tử có thể "bứng tận gốc" nghiệp lực _ nghiệp thức _ được hay không ? Chúng ta có thể làm được gì để góp phần hóa giải nghiệp thức, mà không mang mặc cảm là ủy mị yếu hèn ?

Kính !

Kính chị vivi !

Để đối trị Nghiệp Lực thì chúng ta phải dùng Nguyện Lực (giống như là "chữa mẹo" vậy).

Khi hành giả phát nguyện TẬN ĐỘ CHÚNG SINH thì không cần biết Nghiệp chướng cá nhân của mình nó dày hay mõng bao nhiêu, nó đều trở thành là "chuyện nhỏ" rồi. Vì tất cả nghiệp chướng của chúng sinh ta còn phát tâm TẬN ĐỘ thì nghiệp cá nhân của mình có là bao ?!

Một người dám phát nguyện TẬN ĐỘ CHÚNG SINH thì sao có thể xem là ủy mị yếu hèn được ?!

Kính !

[vivi]

Kính chị vivi !

Để đối trị Nghiệp Lực thì chúng ta phải dùng Nguyện Lực (giống như là "chữa mẹo" vậy).

Khi hành giả phát nguyện TẬN ĐỘ CHÚNG SINH thì không cần biết Nghiệp chướng cá nhân của mình nó dày hay mõng bao nhiêu, nó đều trở thành là "chuyện nhỏ" rồi. Vì tất cả nghiệp chướng của chúng sinh ta còn phát tâm TẬN ĐỘ thì nghiệp cá nhân của mình có là bao ?!

Một người dám phát nguyện TẬN ĐỘ CHÚNG SINH thì sao có thể xem là ủy mị yếu hèn được ?!

Kính !

Kính cám ơn chị Thanh Trúc ! Nhưng em cạn nghĩ "Ốc không mang nổi mình ốc thì làm sao dám nghĩ đến cỏng ai ?".

Người tu theo đạo Phật là chúng sinh vô minh, nghiệp chướng cùng mình, gở hoài chẳng biết đến bao giờ xong, có đâu lại dám "đại ngôn" cứu độ chúng sinh, mà lại là "tận độ" nữa chứ !

Liệu khi phát nguyện như thế chúng ta có bị lỗi KHÔNG TỰ LƯỢNG SỨC MÌNH hay không ?

Kính !

[Thanh Trúc]

Kính cám ơn chị Thanh Trúc ! Nhưng em cạn nghĩ "Ốc không mang nổi mình ốc thì làm sao dám nghĩ đến cỏng ai ?".

Người tu theo đạo Phật là chúng sinh vô minh, nghiệp chướng cùng mình, gở hoài chẳng biết đến bao giờ xong, có đâu lại dám "đại ngôn" cứu độ chúng sinh, mà lại là "tận độ" nữa chứ !

Liệu khi phát nguyện như thế chúng ta có bị lỗi KHÔNG TỰ LƯỢNG SỨC MÌNH hay không ?

Kính !

Kính chị vivi !

1. _ Phát nguyện là lời hứa với Chư Phật, chư vị Đại Giác Ngộ, với sự linh thiêng bao trùm vũ trụ rằng :"Từ nay về sau con sẽ toàn tâm toàn ý sống cho mục đích này (TẬN ĐỘ CHÚNG SINH)". Đó là định hướng tự đặt ra cho toàn bộ cuộc sống mãi mãi cùng tận kiếp vị lai của hành giả.

Không phải là chuyện "một sớm một chiều", cho nên hành giả không phải lo hiện nay mình hãy còn vô minh, hãy còn nhiều nghiệp chướng, lo cho mình còn chưa xong, có đâu lại lo cho "thiên hạ" được.

Đây là tự đặt mục tiêu hành động, và ta sẽ trung thành với mục tiêu ấy, chớ không phải là việc ta sẽ làm được gì hay chưa thể làm được gì.

2. _ Nghiệp chướng cá nhân và cộng nghiệp của chúng sinh thực ra CHỈ LÀ MỘT. Khi hành giả độ xong chúng sinh thì cũng đồng thời đã tận độ nghiệp thức riêng mình.

Những phàm tâm và nghiệp lực của mình, nếu hành giả chạy theo nó để độ, thì càng theo nó càng thêm kiên cố. Cũng như chàng hiệp sĩ Đông Ki Sốt chiến đấu với cái cối xay gió vậy, sẽ không bao giờ có chuyện chàng ta chiến thắng được cái cối xay gió.

3. _ Chúng sinh là gì ? Là cơn mê của chúng ta đó, vì có ta mơ màng mới có cảnh vật trong mơ. Một vị TOÀN GIÁC là vị ấy đã độ xong tất cả MÊ LẦM, thì cảnh vật trong mơ há có còn sót lại một chút gì trong cảnh thực hay sao ?! NẾU CÒN SÓT (chúng sinh) LÀ CHƯA TOÀN GIÁC.

Kính !

[vivi]

Những phàm tâm và nghiệp lực của mình, nếu hành giả chạy theo nó để độ, thì càng theo nó càng thêm kiên cố. Cũng như chàng hiệp sĩ Đông Ki Sốt chiến đấu với cái cối xay gió vậy, sẽ không bao giờ có chuyện chàng ta chiến thắng được cái cối xay gió.

Cám ơn chị Thanh Trúc ! Nhưng em cảm thấy nghi ngờ câu này :

Há không phải những vị A La Hán là những vị "các lậu đã tận" "bao nhiêu dục ái đều dứt sạch" phàm tâm và nghiệp lực đã hết hay sao :

Câu 154 _ KINH PHÁP CÚ (Việt, Anh, Pháp)

mà bây giờ chị lại cho rằng "chúng ta càng chiến đấu càng làm cho nó trở nên kiên cố" ?

Kính thắc mắc !

[Thanh Trúc]

Cám ơn chị Thanh Trúc ! Nhưng em cảm thấy nghi ngờ câu này :

Há không phải những vị A La Hán là những vị "các lậu đã tận" "bao nhiêu dục ái đều dứt sạch" phàm tâm và nghiệp lực đã hết hay sao :



mà bây giờ chị lại cho rằng "chúng ta càng chiến đấu càng làm cho nó trở nên kiên cố" ?

Kính thắc mắc !

Kính chào chị vivi !

Thưa chị, câu hỏi của chị liên quan đến 2 vấn đề khác nhau, em xin trả lời riêng :

1. _ Đối với những vị A La Hán, tuy nói rằng các lậu đã tận nhưng thực chất chưa giải quyết tận căn bản Nghiệp thức (đạo Phật gọi là vi tế hoặc). Vì sao ? Vì tất cả những vị A La Hán đều còn thấy trần gian đầy nhũng nhiễu, chỉ Niết Bàn mới là nơi an lạc hạnh phúc vĩnh hằng, cho nên hầu hết những vị A La Hán đều lần lượt nhập Niết Bàn cả.

Cái thấy cuộc đời giả tạm này là đáng chán, cái thấy ấy là cái thấy chưa thông suốt. Vì cuộc đời giả tạm này chỉ là cõi do Ý Thức (Nghiệp thức) biến hiện (chớ không thật có). Nếu những vị A La Hán kia còn có cái thấy chưa bình đẳng giữa cõi Sinh Tử và cõi Niết Bàn tức là hãy còn lậu hoặc của Nghiệp thức.

Bởi cớ sao ? Bởi người tu Phật thường chỉ muốn tìm an lạc hạnh phúc, bây giờ tìm được an lạc hạnh phúc thật sự thì các Ngài đã thỏa mãn, không còn mong muốn gì hơn, nhập Niết Bàn là cánh cửa duy nhất chờ đón các Ngài. (Cái cõi vô minh này nó có còn trói buộc vô lượng chúng sinh oằn oại trong đó cũng không có làm cho các Ngài mất an ổn được nữa). Nào có dè đâu, chúng sinh còn đau khổ trong biển sinh tử là do Tàng Thức (cũng là Ý Thức) của vị A La hán kia hãy còn mầm móng : lậu chưa tận (như hạt cỏ còn nằm lẫn trong đất).

-----------

2. _ Câu trích dẫn từ Kinh Pháp Cú trên là nói sự thành tựu của đức Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh giác.

Xem những chuyện tiền thân của Đức Phật, chúng ta đều thấy, đức Thích Ca đã vô lượng vô số kiếp hy sinh tất cả (kể cả thân mạng) vì mưu đồ no ấm hạnh phúc cho mọi người. Cho nên sự thành tựu của Ngài là do Nguyện Độ Sinh từ quá khứ lâu xa trải qua vô lượng kiếp, chớ không phải chỉ do chiến đấu với phàm tâm phiền não trong 49 ngày hay trong 10 năm gian khổ cầu đạo.

Kính !

[Thanh Mai]

Chúng em cám ơn chị Thanh Trúc nhìu lắm !

[Tuấn Kiệt]

Ai, cái gì là chủ nhân ông của vũ trụ vô minh này ?



Vâng, thói thường chúng ta quy kết cho Ông Trời đã làm nên tất cả, từ củ khoai con sâu con bướm cho đến núi cao sông rộng, trời trăng những vì tinh tú, tất cả đều do ông Trời tạo ra. Câu trả lời thật là đơn giản (khỏi phải động não gì).

Nếu điều này là đúng thì đạo Phật có mặt ở thế gian là chuyện dư thừa hay sao ?

Xin thưa, đức Phật nhằm đánh thức giấc mơ muôn thuở này mà ra giảng đạo. Tất cả chỉ là giấc mơ dài của Ý THỨC mà thôi. Chính Ý Thức đã kiến tạo nên các Tầng Trời, các tầng Địa Ngục, ...v....v.....

Không có Ý THỨC VÔ MINH thì không có tất cả cảnh trời trăng mây nước, ngoại cảnh chỉ là do Thức biến mà thôi.

Cũng như người nằm ngủ thấy chiêm bao, tất cả cảnh vật, nhơn vật trong mơ đều do Ý Thức của đương sự mơ màng tưởng tượng ra cả, chớ không có cảnh nào là thật sự có cả.

Những vị Đại Giác Ngộ trong đạo Phật là những người biết rất rõ điều này, cho nên có vô lượng Thần Thông Du Hí Tam Muội, cho nên có thể đem cả Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới nhét vào hạt cải mà mọi nhân vật trên thế giới vẫn không hề cảm thấy chật chội bức bối gì cả.

Kết luận :

Vũ Trụ Vô Minh (hay Pháp Giới Chúng sinh) đều do Ý Thức BIẾN HIỆN cả !

Kính !

Kính chị Thanh Trúc ! Em thuộc vào loại "ngu lâu khó đào tạo".
Nếu nói vũ trụ này nó tự có như thế, hay nói do Thượng đế tạo ra thì em dễ tin, dễ chấp nhận hơn. Còn nói "do Ý Thức biến hiện" thì quả thật em không thể nào hiểu nỗi.
Ý Thức là một cái gì vô hình trừu tượng, còn vũ trụ là cái hữu hình chắc thiệt. Làm sao một cái vô hình trừu tượng lại có thể là tác nhân chính sinh ra một cái hữu hình chắc thiệt (lại còn quá ư vĩ đại nữa) ???
Em thiệt không thể tin điều này, em nghĩ điều chị nói chỉ là một giả thuyết mà thôi.
Có phải thế không hở chị ?
Kính !

[Thanh Trúc]

Kính chị Thanh Trúc ! Em thuộc vào loại "ngu lâu khó đào tạo".
Nếu nói vũ trụ này nó tự có như thế, hay nói do Thượng đế tạo ra thì em dễ tin, dễ chấp nhận hơn. Còn nói "do Ý Thức biến hiện" thì quả thật em không thể nào hiểu nỗi.

Chào Tuấn Kiệt !

Hiện giờ, dù em tin ai _ Thượng Đế hay Phật _ cũng đều dùng cái Ý Thức mê lầm này, hay nói rõ hơn là cái tri thức hạn lượng này; em hiểu nỗi chuyện gì hay không hiểu nỗi chuyện gì cũng đều dùng cái tri thức hạn lượng của em làm thước đo. Thế thì chuyện em Tin chưa chắc đã thật sự đáng tin, chuyện em hiểu chưa chắc đã đúng, có phải thế không nào ?

Cái Tri thức phàm phu là cái mà em mới tích lũy vài mươi năm, thì liệu nó đã biết được gì nhiều nhõi lắm đâu ! Đây chính là nguyên nhân ngày xưa đức Phật cũng thường hay gạt qua một bên những câu hỏi về pháp giới, về vũ trụ của chư Tăng Ni Phật tử thời đó. Vì đức Phật luôn chỉ nói khi "đúng thời tiết nhân duyên". Điều đức Phật dạy là những phương tiện pháp dựa trên cái TRÍ TUỆ BÁT NHÃ tuyệt đúng. Cho nên chuyện Ý Thức biến hiện ra Tam Thiên Thế Giới là chuyện em hãy tạm tin cho đến khi THỰC CHỨNG BIẾT điều đó.

Tiết lộ điều khó tin này với chúng ta là Chư Phật muốn chúng ta đừng quá tin vào Ý THỨC _ CÁI BIẾT HỮU HẠN cho nên thường sai lầm.

Ý Thức là một cái gì vô hình trừu tượng, còn vũ trụ là cái hữu hình chắc thiệt. Làm sao một cái vô hình trừu tượng lại có thể là tác nhân chính sinh ra một cái hữu hình chắc thiệt (lại còn quá ư vĩ đại nữa) ???
Em thiệt không thể tin điều này, em nghĩ điều chị nói chỉ là một giả thuyết mà thôi.
Có phải thế không hở chị ?
Kính !

Em ơi ! Những tín hiệu số, sóng điện từ là những cái "vô hình trừu tượng" đúng không nào ?! Ấy vậy mà nó có thể làm được nhiều "chuyện động trời" như làm cho nổ tung cả trái đất này ("cái hữu hình chắc thiệt"), điều này Thanh Trúc khỏi phải dẫn chứng vì những ứng dụng của tín hiệu số và sóng điện từ thì đã tràn ngập cuộc sống hiện tại rồi, chắc em thừa biết rồi phải không ?

Mến !

[tâm trì]

mục này hay quá mà sao gián đoạn lâu thế này