Cùng ôn học Phật pháp

[Thanh Trúc]

Dạ, theo em PHÁP SANH DIỆT là pháp Nhân Duyên : Do Nhân này Duyên này mà pháp ấy sanh ra; do Nhân này Duyên này mà pháp ấy diệt đi !

Kính !

Kính quý đạo hữu ! Chào em Tuấn Kiệt !

Pháp Nhân Duyên tuy cũng là Pháp Sanh Diệt, nhưng nếu chỉ là Pháp Nhân Duyên thì Kinh đã không nói :

Nếu người sống trăm tuổi,

Chẳng thấy Pháp Sanh Diệt:

Không bằng sống một ngày,

Mà được thấy rõ vậy.

Vì sao ?

Các bạn ơi ! Lòng ta tức Ý Thức của ta thì luôn sinh sinh hóa hóa, và cũng lập tức Diệt khi vừa mới Sinh. Điều này thường thì chúng ta không để ý đến, chúng ta cứ tưởng lầm rằng Ý Thức của chúng ta là một cái gì chắc thiệt, miên viễn với thời gian. Rồi những sản phẫm sinh ra từ Ý Thức là những cái gì hay ho quý báu, nào có dè đâu tất cả chỉ là "ảo ảnh trong sương mù", là "bóng trăng đáy nước", là "mây vương đầu núi" !

Điều này quan trọng vô cùng, Hãy xem Ngài Thần Quang khi chưa thấy rõ Pháp Sanh Diệt này thì hãy còn là một chúng sinh vô minh. Khi nhận ra Ý Thức của mình chỉ là Pháp Sanh Diệt thì liền dự vào dòng Thánh, đặt tiền đề cho ngôi Nhị Tổ :

"Thần Quang đoạn tý"

http://www.phatphapthuchanh.com/show...B7t-tay)/page2

Kính !

[Thanh Trúc]

Kính Quý đạo hữu !

Và đây là vấn đề để suy tư cho ngày mai :

Ai, cái gì là chủ nhân ông của vũ trụ vô minh này ?

Kính !

[nguoidien]

Kính Quý đạo hữu !

Và đây là vấn đề để suy tư cho ngày mai :

Ai, cái gì là chủ nhân ông của vũ trụ vô minh này ?

Kính !

Nếu Thanh Trúc hỏi "Ai là chủ nhân Ông của cõi Phật Quốc ?" thì tui chịu thua.

Còn hỏi "Ai là chủ nhân Ông của vũ trụ vô minh thì "dễ ợt". Còn ai vô đây nữa, nếu không phải là Thượng đế, là Chúa Trời _ người đã sáng tạo nên vũ trụ nhân sinh. ?! Chính nguoidien là một cái "móng chân út" của Ông ấy đó !

Hi....hi...!

[duyngudocton]

Nếu Thanh Trúc hỏi "Ai là chủ nhân Ông của cõi Phật Quốc ?" thì tui chịu thua.

Còn hỏi "Ai là chủ nhân Ông của vũ trụ vô minh thì "dễ ợt". Còn ai vô đây nữa, nếu không phải là Thượng đế, là Chúa Trời _ người đã sáng tạo nên vũ trụ nhân sinh. ?! Chính nguoidien là một cái "móng chân út" của Ông ấy đó !

Hi....hi...!

Vinh dự vô cùng hén ! Được làm "cái móng chân út" của Thượng đế thật là vinh hạnh, nguoidien rang them vài nấc nữa là lên đến nọn cây dừa rồi !

Kẻ hèn này xin ngả nón chào "cái móng chân út" !

Hic....hic !

[Thanh Trúc]

Ai, cái gì là chủ nhân ông của vũ trụ vô minh này ?

Nếu Thanh Trúc hỏi "Ai là chủ nhân Ông của cõi Phật Quốc ?" thì tui chịu thua.

Còn hỏi "Ai là chủ nhân Ông của vũ trụ vô minh thì "dễ ợt". Còn ai vô đây nữa, nếu không phải là Thượng đế, là Chúa Trời _ người đã sáng tạo nên vũ trụ nhân sinh. ?! Chính nguoidien là một cái "móng chân út" của Ông ấy đó !

Hi....hi...!

Vâng, thói thường chúng ta quy kết cho Ông Trời đã làm nên tất cả, từ củ khoai con sâu con bướm cho đến núi cao sông rộng, trời trăng những vì tinh tú, tất cả đều do ông Trời tạo ra. Câu trả lời thật là đơn giản (khỏi phải động não gì).

Nếu điều này là đúng thì đạo Phật có mặt ở thế gian là chuyện dư thừa hay sao ?

Xin thưa, đức Phật nhằm đánh thức giấc mơ muôn thuở này mà ra giảng đạo. Tất cả chỉ là giấc mơ dài của Ý THỨC mà thôi. Chính Ý Thức đã kiến tạo nên các Tầng Trời, các tầng Địa Ngục, ...v....v.....

Không có Ý THỨC VÔ MINH thì không có tất cả cảnh trời trăng mây nước, ngoại cảnh chỉ là do Thức biến mà thôi.

Cũng như người nằm ngủ thấy chiêm bao, tất cả cảnh vật, nhơn vật trong mơ đều do Ý Thức của đương sự mơ màng tưởng tượng ra cả, chớ không có cảnh nào là thật sự có cả.

Những vị Đại Giác Ngộ trong đạo Phật là những người biết rất rõ điều này, cho nên có vô lượng Thần Thông Du Hí Tam Muội, cho nên có thể đem cả Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới nhét vào hạt cải mà mọi nhân vật trên thế giới vẫn không hề cảm thấy chật chội bức bối gì cả.

Kết luận :

Vũ Trụ Vô Minh (hay Pháp Giới Chúng sinh) đều do Ý Thức BIẾN HIỆN cả !

Kính !

[Thanh Trúc]

Kính quý đạo hữu thành viên !

Tiếp theo đây là vấn đề để suy tư hôm nay :

1. _ Là một Phật tử bình thường, chúng ta có thể làm chủ Ý Thức được hay không ? Tại sao ?

2. _ Nếu không làm chủ Ý Thức được thì ta làm sao ? Ngoan ngoản tuân theo mọi mệnh lệnh từ Ý Thức hay sao ?

Kính !

[nguoidien]

Kính quý đạo hữu thành viên !

Tiếp theo đây là vấn đề để suy tư hôm nay :

1. _ Là một Phật tử bình thường, chúng ta có thể làm chủ Ý Thức được hay không ? Tại sao ?

Được chứ ! Ví dụ như Ý Thức của tui nó muốn leo lên cao (để ngoái nhìn xuống, thấy thiên hạ đều ở ......dưới đít của mình) và tui đã đồng ý, thế là Ý thức ra lệnh cho cái chân cái tay hoàn thành ý nguỵên. Kết quả là tui đang ở đây (ở trên đầu thiên hạ) thích nhỉ !
Kết luận : Tui có thể làm chủ ý thức, tui có cho phép hay khuýên khích, nó mới hoạt động theo chìu hướng mà tôi muốn. Tại sao hả ? Tại vì tui là CHỦ, chủ bảo thì Tớ phải nghe lời !

2. _ Nếu không làm chủ Ý Thức được thì ta làm sao ? Ngoan ngoản tuân theo mọi mệnh lệnh từ Ý Thức hay sao ?

Nhưng mà đôi khi Nó (Ý thức) cũng không nghe lời tui. Thí dụ như tui thường không ưa "cái thằng cha" duyngudocton, tui dặn lòng là "hể gặp nó ở đâu là tui lấy kim chích cho nó xì như cái bong bóng mất hơi, cho nó xẹp lép như con tép, cho nó khỏi huyênh hoang".

Admin bảo tui "Không nên đem lòng sân hận đố kỵ đối với một ai, vì là như vậy sẽ nặng bụng, chết sẽ không đi đầu thai được, trái lại hãy thương yêu giúp đở, nói lời ôn hòa với người mà ta không ưa, mới đúng là một Phật tử ngoan hiền."

Tui công nhận Admin nói đúng, nhưng tui không thể ra lệnh cho Ý thức của tui, hãy thương yêu chăm sóc cho con cóc này được, trên đời tôi chúa ghét những kẻ ba xạo.

Ôi ! tui ghét cay ghét đắng nó mà cứ phải gặp hoài, cách của tui là khi thấy nó bên Đông, tôi liền đi qua bên Tây, hắn đi đường lớn thì tui đi đường nhỏ, hắn đi trên mặt đất thì tui đi trên ngọn cây.

Kết luận :

Những lúc không làm chủ được Ý thức thì tui "lãng chiến" (nghĩa là né đi).

[duyngudocton]

Kính quý đạo hữu thành viên !

Tiếp theo đây là vấn đề để suy tư hôm nay :

1. _ Là một Phật tử bình thường, chúng ta có thể làm chủ Ý Thức được hay không ? Tại sao ?

2. _ Nếu không làm chủ Ý Thức được thì ta làm sao ? Ngoan ngoản tuân theo mọi mệnh lệnh từ Ý Thức hay sao ?

Kính !

1. Được ! Ví dụ Ý Thức của tui thì luôn muốn "tôi là số 1" (I am number One _ duy ngã độc tôn) mà tui bắt nó phải sửa lại "duy ngu độc tôn", mà hổm rày Nó đã khép nép vâng lệnh tui đấy thôi.

2. Nhưng đôi khi nó không nghe theo tui, ví dụ "tui muốn bỏ qua cho nguoidien : người ta đã điên rồi thì mình còn hơn thua với người điên té ra mình còn điên hơn hay sao ?". Nghĩ thì nghĩ vậy nhưng tui cũng đang đi kiếm cây sào dài, tọt cho nó rớt như mít rụng, nằm rên ư ử mới vừa cái bụng của tui.

Nếu "thằng chả" nằm một đống thì tui sẽ khởi lòng thương xót và không còn giận hờn gì nữa.

Kết luận :

Khi ghét ai thì ta phải trả thù, sau khi trả được thù lòng ta sẽ nhẹ nhỏm và HẾT GHÉT. Tui gọi cách này là "nặn mủ" mủ ra được rồi thì mụt ghẻ mới lành. (Còn cứ để mủ ở dưới da thì .....còn lâu ghẻ mới lành).

Hi....hi....!

[Thanh Trúc]

Được chứ ! Ví dụ như Ý Thức của tui nó muốn leo lên cao (để ngoái nhìn xuống, thấy thiên hạ đều ở ......dưới đít của mình) và tui đã đồng ý, thế là Ý thức ra lệnh cho cái chân cái tay hoàn thành ý nguỵên. Kết quả là tui đang ở đây (ở trên đầu thiên hạ) thích nhỉ !
Kết luận : Tui có thể làm chủ ý thức, tui có cho phép hay khuýên khích, nó mới hoạt động theo chìu hướng mà tôi muốn. Tại sao hả ? Tại vì tui là CHỦ, chủ bảo thì Tớ phải nghe lời !

Kính chú nguoidien !

Chúng ta thường hay nhầm lẫn "Tui ra lệnh cho Ý Thức !" để tưởng rằng mình đã đứng ngoài Ý Thức, mình làm chủ Ý Thức. Thực chất "cái tui ra lệnh" cũng là Ý Thức mà thôi.

Ôi ! Cái Ý Thức nó đã thiên biến vạn hóa ra căn thân và thế giới được, thì tại sao nó lại không thể phân hóa làm 2 thể : Ý Thức hướng thượng và Ý thức hướng hạ ?.

Với một số chúng sinh hạ đẳng, Ý Thức chỉ biết "gom cho mình" sống ích kỹ, sống thuận theo ham muốn dục vọng riêng tư, tạo thành cái sống của 4 đường ác (Địa ngục, Ngạ Quỷ, Súc Sinh, Tu La).

Với một số chúng sinh tiến hóa hơn, Ý thức muốn vươn thoát chính mình, sống vì Tưởng nhiều hơn sống vì Tình; Ý Thức bèn biến tấu ra một thể "Hướng Thượng", cái này nhà Phật gọi là CÁI TRÍ (Trí Tuệ Phàm).

Trí Tuệ Phàm vẫn là cái sống của Ý Thức, nhưng muốn vượt thoát chính mình.

Tất cả những chuyện gọi là TU HÀNH, thực ra là vun bồi phát triễn CÁI TRÍ TUỆ PHÀM, nhà Phật tạm dùng nó để lần từng bước vô hiệu hóa CÁI Ý THỨC HƯỚNG HẠ. (thí dụ như tuân thủ lịch ngồi Thiền để Ý Thức bớt bay nhảy).

Kết luận :

Phật tử còn vô minh thì KHÔNG CÓ AI LÀM CHỦ ĐƯỢC Ý THỨC. Tạm thời phải dùng TRÍ TUỆ PHÀM để an bớt động tính của Ý Thức. Vì sao ? Vì NGHIỆP THỨC QUÁ SÂU DÀY.

Chỉ có bậc Đại Giác Ngộ, vị không sống bằng Ý Thức mê lầm, mà sống bằng 4 Trí : Diệu Quan Sát Trí, Thành Sở Tác Trí, Bình Đẳng Tánh Trí, Nhất Thiết Chủng Trí (Đại Viên Cảnh Trí), mới được gọi là ĐÃ LÀM CHỦ Ý THỨC.

[Thanh Trúc]

2. _ Nếu không làm chủ Ý Thức được thì ta làm sao ? Ngoan ngoản tuân theo mọi mệnh lệnh từ Ý Thức hay sao ?

Kính !

Kính quý đạo hữu !

Chúng ta hầu như ai cũng đã từng trải nghiệm :

Có những chuyện mà ta đã dặn lòng rất kỹ là CHỚ PHẠM, nhưng khi đụng chuyện thì ta không kềm chế được mình, Ý thức nó "nắm dây vàm", nó lôi sệt ta phải hành xử theo nó muốn; cái đó gọi là NGHIỆP THỨC. Từ những chuyện nhỏ nhặt như "đập muỗi" (có những người hể nghe tiếng vo ve hay thấy bóng con muỗi thì gần như là phản xạ tự nhiên : đập chết con muỗi đó!), đến những chuyện lớn như Dâm Nộ Si, .....v....v.... Trước NGHIỆP LỰC chúng ta trở nên ngoan ngoản thảm hại.

Đạo Phật đã bày cho ta làm nhiều công đức khác (như tụng Kinh, Cầu nguyện, Sám Hối, Trì Chú, .....) để "giảm áp" dần Nghiệp Lực, nói chung là NHỜ THA LỰC từ BIỂN GIÁC (mà đại diện là Pháp môn Tịnh Độ).

Phật Giáo Nguyên Thủy cho rằng chỉ có Tự Lực là đủ để vượt lên chính mình _ họ cho rằng cầu tha lực là ủy mị yếu hèn _ vì đa phần những vị này nhiều Thiện Nghiệp, ít Ác Nghiệp. Phật Giáo Nguyên thủy có biết đâu số người chỉ bằng vào tự lực mà vươn thoát được sự khống chế của Nghiệp Lực (như họ) chỉ "đếm được trên đầu ngón tay" mà thôi !

Kết luận :

Để vươn thoát Ý Thức (hay sự khống chế của Nghiệp Lực) chúng ta cần phải nhờ đến THA LỰC từ Chư vị Đại Giác Ngộ (Phật A Di Đà chẳng hạn), từ Mật lực Đà La Ni Tạng (Trì Chú chẳng hạn).

Kính !