Thế nào là Giáo lý Vô Ngã ?

[cunconmocoi]

VÔ NGÃ (ANATTA)

Cái mà người ta thường gọi là linh hồn, ngã hay cái tôi, là để ám chỉ một thực thể tuyệt đối, trường cửu trong con người, bản thể bất biến đằng sau thế giới hiện tượng hằng biến. Theo một vài tôn giáo, mỗi người có một linh hồn tách biệt như thế do Chúa tạo dựng, và linh hồn ấy sau khi chết sẽ vĩnh viễn sống trong địa ngục hay thiên đường. Số phận nó tùy thuộc vào sự phán xét của đấng sáng tạo ra nó. Theo một vài tôn giáo khác, linh hồn ấy trải qua nhiều đời sống, cho đến khi nó hoàn toàn trong sạch và cuối cùng trở thành đồng nhất với Thượng đế hay Phạm thiên Brahman, Linh hồn phổ quát hay Àtman từ đấy nó phát xuất. Linh hồn hay ngã trong con người là cái suy nghĩ, cảm giác, và nhận thưởng phạt về tất cả mọi hành vi thiện ác của nó. Một quan niệm như thế gọi là Ngã kiến.

Phật giáo là tôn giáo độc nhất trong lịch sử tôn giáo nhân loại phủ nhận hiện hữu của một linh hồn, Ngã hay Àtman như thế. Theo giáo lý Phật, ngã kiến là một niềm tin sai lạc, không tương ứng với thực tại, và nó phát sinh những tư tưởng tai hại về "tôi" và "của tôi", dục vọng ích kỷ không biết chán, sự chấp thủ, sân hận, ác độc, kiêu căng ngã mạn, và những cấu uế ô nhiễm khác cùng nhiều rắc rối. Nó là nguồn gốc của mọi rối ren trên đời, từ những tranh chấp cá nhân cho đến chiến tranh giữa các dân tộc. Tóm lại, tất cả mọi sự tác quái trên thế gian đều bắt nguồn từ quan niệm sai lạc này.

Có hai ý tưởng thâm căn cố đế trong tâm lý con người: tự vệ và tự tồn. Vì muốn tự vệ con người đã dựng nên Thượng đế để nương tựa, để được che chở, được an ninh bảo đảm, như một đứa trẻ nương tựa vào cha mẹ. Vì muốn tự tồn người ta đã sáng tạo ra ý tưởng về một linh hồn bất tử hay Àtman sẽ sống mãi đến bất tận. Trong ngu si, yếu đuối, sợ hãi, khát khao, người ta cần hai điều ấy để tự trấn an, tự vỗ về; vì lý do đó họ bám vào đấy một cách cuồng tín và hăng say.

Giáo lý Phật không dung dưỡng sự ngu si, yếu đuối, sợ hãi, khát khao ấy, mà cốt làm con người sáng mắt ra bằng cách trừ khử, tiêu diệt, nhổ tận gốc những thói này. Theo Phật giáo, những ý tưởng của chúng ta về thượng đế và linh hồn là sai lạc, trống rỗng. Mặc dù những ý tưởng ấy được phát triển sâu đậm, dệt thành những chủ thuyết, tất cả đều là những dự phóng tinh vi của óc tưởng tượng được gói ghém trong một mớ danh từ triết lý và siêu hình phức tạp. Những ý tưởng này đã ăn sâu gốc rễ trong tâm lý con người, gần gũi thân thiết với họ đến nỗi họ không mong nghe, cũng không muốn hiểu một đạo lý nào ngược lại.

Đức Phật biết rõ điều ấy, ngài dạy rằng giáo lý của ngài "đi ngược dòng" (patisotagàmi), trái ngược với những dục vọng ích kỷ của con người. Bốn tuần lễ sau khi giác ngộ, ngồi dưới một gốc cổ thụ, ngài tự nhủ: "Ta đã thực chứng một sự thực sâu xa, khó thấy, khó hiểu... chỉ những bậc trí mới hiểu thấu. Những người bị đam mê chế ngự, bị vô minh vây phủ không thể nào thấy chân lý này, vì nó ngược dòng, nó cao siêu, sâu kín, tế nhị vàkhó nghĩ bàn."

Nghĩ thế, đức Phật đã do dự một lúc: "Có phải vô ích không nếu ta cố giảng giải cho thế gian Chân lý mà ta đã chứng nhập?" Rồi ngài so sánh thế gian như một ao sen: trong ấy có nhiều hoa còn ở dưới mặt nước, có những hoa khác chỉ vừa ló lên trên mặt nước, nhưng cũng có những bông hoa đã vươn lên khỏi mặt hồ và không còn động chạm với nước. Cũng thế trong thế gian này, trình độ phát triển của con người khác nhau. Có một số người sẽ hiểu được Chân lý. Vì thế đức Phật quyết định giảng dạy chân lý ấy.

http://maxreading.com/sach-hay/duc-p...nga-39971.html

[Mục đồng]

VÔ NGÃ (ANATTA)

Cái mà người ta thường gọi là linh hồn, ngã hay cái tôi, là để ám chỉ một thực thể tuyệt đối, trường cửu trong con người, bản thể bất biến đằng sau thế giới hiện tượng hằng biến. Theo một vài tôn giáo, mỗi người có một linh hồn tách biệt như thế do Chúa tạo dựng, và linh hồn ấy sau khi chết sẽ vĩnh viễn sống trong địa ngục hay thiên đường. Số phận nó tùy thuộc vào sự phán xét của đấng sáng tạo ra nó. Theo một vài tôn giáo khác, linh hồn ấy trải qua nhiều đời sống, cho đến khi nó hoàn toàn trong sạch và cuối cùng trở thành đồng nhất với Thượng đế hay Phạm thiên Brahman, Linh hồn phổ quát hay Àtman từ đấy nó phát xuất. Linh hồn hay ngã trong con người là cái suy nghĩ, cảm giác, và nhận thưởng phạt về tất cả mọi hành vi thiện ác của nó. Một quan niệm như thế gọi là Ngã kiến.

Phật giáo là tôn giáo độc nhất trong lịch sử tôn giáo nhân loại phủ nhận hiện hữu của một linh hồn, Ngã hay Àtman như thế. Theo giáo lý Phật, ngã kiến là một niềm tin sai lạc, không tương ứng với thực tại, và nó phát sinh những tư tưởng tai hại về "tôi" và "của tôi", dục vọng ích kỷ không biết chán, sự chấp thủ, sân hận, ác độc, kiêu căng ngã mạn, và những cấu uế ô nhiễm khác cùng nhiều rắc rối. Nó là nguồn gốc của mọi rối ren trên đời, từ những tranh chấp cá nhân cho đến chiến tranh giữa các dân tộc. Tóm lại, tất cả mọi sự tác quái trên thế gian đều bắt nguồn từ quan niệm sai lạc này.
....



http://maxreading.com/sach-hay/duc-p...nga-39971.html

Cám ơn anh cunconmcoi đã đăng một trích đoạn hay !

Có điều Mục đồng cũng lấy làm buồn cho một vị Đại lão Hoà thượng lại đi nói ngược lại :

Trước hết chúng ta phải hiểu rõ cái ‘tánh’ này, Phật tánh, Pháp tánh là không sanh không diệt. Chúng ta phải hiểu rõ đạo lý này. Tánh không sanh không diệt; nếu ‘tánh’ mê rồi thì biến thành ‘thức’. Chúng ta thường kêu bằng linh hồn. Linh hồn là gì? Ðó là tự tánh mê rồi thì biến thành ra hình trạng này, biến ra linh hồn; linh hồn đi đầu thai trong lục đạo. Không kể là đầu thai bằng phương cách nào thì nó cũng không sanh không diệt. Ðến khi nào giác ngộ rồi thì thành Bồ Tát, thành Phật. Giác ngộ thì được đại tự tại, không giác ngộ thì bị nghiệp lực chuyển. Thí dụ như lúc còn sống [chúng sanh] tạo thiện nghiệp, tâm thiện, niệm thiện, hành động thiện, hoàn cảnh sanh sống của họ là cõi người hay là cõi trời (cõi trời có 28 tầng). Nếu như tâm của họ không thiện, tư tưởng không thiện, hành vi không thiện, tương lai họ sẽ sanh vào cõi ngạ quỷ, súc sanh, hoặc là địa ngục.

Cho nên thần thức, chúng ta gọi là linh hồn, đi đầu thai chứ không bị mất đi; nó sẽ chuyển biến chứ không tiêu diệt. Nếu nó giác ngộ thì sẽ chuyển thành Phật tánh, nếu mê thì chuyển thành thần thức; Nó sẽ chuyển biến tuỳ theo mê hay ngộ và vĩnh viễn không tiêu diệt. Cho nên nếu bạn hiểu thật rõ cái chân tướng sự thật này, bạn sẽ không sợ chết nữa. Tại sao vậy? Vốn là không có sanh tử. Sanh tử là cái gì? Chỉ là thay đổi thân thể, thay đổi hoàn cảnh sinh sống thôi.”

Đoạn văn trích dẫn màu tím ở trên là của Hòa thượng T.K.... giảng tại Tịnh Tông Học Hội, Úc Châu 23-06-2003

Nói như vầy, M/đ không biết Tịnh Tông Học Hội có phải là Phật giáo hay không nữa ?

[Ngọc Tuấn]

Nói như vầy, M/đ không biết Tịnh Tông Học Hội có phải là Phật giáo hay không nữa ?

Kính anh Mục đồng !

Tịnh Tông thì đúng là Phật giáo, chỉ là H.t còn hiểu lầm Phật pháp đấy thôi, đâu phải người "dẫn chúng" là người đã hết sai lầm rồi đâu. Nếu đã hết sai lầm thì là bậc Vô lậu hoặc rồi.

Kính !

[Gia Bảo]

Dạ, con là Phật tử mới, con không biết từ vô ngã nghĩa là gì, kính mong quý anh chị thầy cô vui lòng cắt nghĩa lại cho con được biết.

Kính cám ơn quý thầy cô !

[Ngọc Quế]

Dạ, con là Phật tử mới, con không biết từ vô ngã nghĩa là gì, kính mong quý anh chị thầy cô vui lòng cắt nghĩa lại cho con được biết.

Kính cám ơn quý thầy cô !

Chào Gia Bảo !

Để Ngọc Quế cố gắng trả lời trong khả năng hạn chế của mình cho quý bạn trẻ nghe thử nhé !

Vô Ngã là "Không phải tôi" hay "Không phải ta".

Cái gì không phải tôi ?

1. Cái thân xác này không phải tôi.

Nó thay đổi liên tục, chẳng những hằng năm, mà hàng tháng, hàng ngày, hàng giờ, hàng phút giây. Một người ngưng thở thì một lát sau tím tái, vài giờ sau thi thể cứng ngắt, vài ngày sau sình thúi không ai chịu nỗi. Đây gọi là Sắc Uẫn Vô Ngã, hay xác thân vô ngã.

2. Tình cảm không phải tôi.

Chúng ta ba hồi thương, ba hồi ghét, lúc buồn lúc vui, không có tình cảm nào chắc thiệt ở mãi với ta hết, nó đến rồi đi, nó hình như sinh ra, rồi cũng hình như diệt đi.

3. Tư tưởng, kiến thức (sự hiểu biết) cũng thế, cũng được vun bồi và mất mát liên tục. Cho nên nó cũng không có chắc thiệt, không ở mãi với ta, nó không là của ta.

Giãn lược Vô Ngã là thế đó ! Dòm tới dòm lui, chúng ta không có gì hết. Nên gọi là VÔ NGÃ.

[Thế Hùng]

Kính bác Ngọc Quế !

Cho con hỏi, vậy có những người thấm thía 3 điều bác nói, họ sẵn sàng bỏ xác cho lý tưởng mà mình tôn thờ, có phải những người này đã đạt đến trình độ vô ngã hay không ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Cho con hỏi, vậy có những người thấm thía 3 điều bác nói, họ sẵn sàng bỏ xác cho lý tưởng mà mình tôn thờ, có phải những người này đã đạt đến trình độ vô ngã hay không ?

Kính !

Chào Thế Hùng ! Không phải như vậy đâu !

"sẵn sàng bỏ xác cho lý tưởng mà mình tôn thờ" là còn NGÃ SỞ _ tức là lý tưởng CỦA TÔI. Cái CỦA TÔI này nó vi tế hơn là Xác thân Tôi, Tình cảm Tôi, Ý nghĩ Tôi.

Mến !

[minh thức]

Kính bác Ngọc Quế !

Con vẫn chưa hiểu rõ, xin bác giải thích thêm :

1. _ Như thế nào mới là CÁI VÔ NGÃ của đạo Phật ?

2. _ Ta là ai ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Con vẫn chưa hiểu rõ, xin bác giải thích thêm :

1. _ Như thế nào mới là CÁI VÔ NGÃ của đạo Phật ?

2. _ Ta là ai ?

Kính !

Ngọc Quế xin kính chào Minh Thức !

Thưa các bạn, N/Q xin trả lời câu 1 và câu 2 một lượt, vì 2 câu hỏi đó thực ra chỉ là một vấn đề. Nhưng trước hết xin các bạn cho biết ý kiến :

a) _ Có một người hề hà suốt, ai có giật đồ anh ta cầm trên tay anh cũng cười, có chưỡi cha mắng mẹ anh ta, anh ta cũng cười, thậm chí có đánh đập, vu cho anh ta là trộm cắp, anh ta cũng cười. Hỏi người này đã đạt đến vô ngã rồi chăng ?

b) _ Có một thành viên liên tục bị khoá nick, khoá nick này anh ta tạo nick khác. Hỏi người này đã đạt đến vô ngã rồi chăng ?

c) _ Có một người lầm lủi bưng lượm gạch đá, để vá những ổ gà trên con đường đất gần nhà, rồi sau đó đến những chỗ xa nhà, nhưng mà đường đất cho nên cũng chóng sanh ổ gà khác. Ngoài giờ đi làm ở công ty, anh ta dành hết thời gian rảnh rổi để làm duy nhất việc này (anh ta không vợ con). Hỏi người này đã đạt đến vô ngã rồi chăng ?

d) _ Có một người phụ nữ (giáo viên cấp 2) bỏ dạy học, đi bán bánh dạo lấy đồng lời ít ỏi để nuôi người dưng và một đàn chó, mèo, gà (vô chủ hay được phóng sinh). Hỏi người này đã đạt đến vô ngã rồi chăng ?

Xin các bạn cho biết ý kiến và nêu quan điểm của mình. Quan trọng là xác định dùm (theo bạn) những người này, vị nào đã đạt đến Vô Ngã ?

Mến !

[tt-002]

Ngọc Quế xin kính chào Minh Thức !

Thưa các bạn, N/Q xin trả lời câu 1 và câu 2 một lượt, vì 2 câu hỏi đó thực ra chỉ là một vấn đề. Nhưng trước hết xin các bạn cho biết ý kiến :

a) _ Có một người hề hà suốt, ai có giật đồ anh ta cầm trên tay anh cũng cười, có chưỡi cha mắng mẹ anh ta, anh ta cũng cười, thậm chí có đánh đập, vu cho anh ta là trộm cắp, anh ta cũng cười. Hỏi người này đã đạt đến vô ngã rồi chăng ?

Con hiểu rằng:
1. Anh ta không bình thường (trí không tỉnh táo)
2. Có thể về khoa học cơ mặt anh ta bị như vậy ở tư thế của nụ cười.
3. Có đạt đến vô ngã hay chưa thì nhiều thông tin trên con thật không rõ. Chỉ biết có thể dùng Pháp Kham Nhẫn ở trường hợp trên để tập Vô Ngã.

b) _ Có một thành viên liên tục bị khoá nick, khoá nick này anh ta tạo nick khác. Hỏi người này đã đạt đến vô ngã rồi chăng ?

1. Có thể người này thích thể hiện tài hùng biện của mình nên bị khoá cái này tạo cái khác để được 1 "khuôn mặt mới. Tuy nhiên khuôn mặt mới nhưng tâm trí cũ xì mà không lo chỉnh sửa thì sớm muộn cũng bị khoá tiếp => Hơn thua chứ không gọi là vô ngã.
2. Người này tạo nick nhưng vẫn muốn tham gia để học hỏi, biết sửa chữa thì đây là 1 phương tiện đến vô ngã.
3. Mà theo con hiểu thì dạng người này ở trường hợp này không liên quan gì đến vô ngã cả.

c) _ Có một người lầm lủi bưng lượm gạch đá, để vá những ổ gà trên con đường đất gần nhà, rồi sau đó đến những chỗ xa nhà, nhưng mà đường đất cho nên cũng chóng sanh ổ gà khác. Ngoài giờ đi làm ở công ty, anh ta dành hết thời gian rảnh rổi để làm duy nhất việc này (anh ta không vợ con). Hỏi người này đã đạt đến vô ngã rồi chăng ?

Thưa bác, người này có thể là con chỉ khác là con và vợ con cùng làm việc này khi điều kiện ổn định vì 2 vợ chồng con coi việc đắp đường là 1 trong những phương tiện cúng dường chư Phật.
- Hạng này chưa đạt vô ngã, vì chỉ ở 1 phương diện làm lành chưa thể hiện được anh ta vô ngã.

d) _ Có một người phụ nữ (giáo viên cấp 2) bỏ dạy học, đi bán bánh dạo lấy đồng lời ít ỏi để nuôi người dưng và một đàn chó, mèo, gà (vô chủ hay được phóng sinh). Hỏi người này đã đạt đến vô ngã rồi chăng ?

- Cô giáo này theo con chỉ đang thực hành hạnh bố thí, phát triển lòng từ bi chứ không thấy điểm nào nói đạt vô ngã.

Theo con thấy các trường hợp trên chỉ nói lên 1 khía cạnh, 1 con đường đi đến vô ngã chứ chưa thấy như câu: "Không phải là Ta, không phải là của Ta, không phải là tự ngã của Ta".

Theo con nghĩ ngắn gọn Vô Ngã là Không Dính Chặt, Không Chấp vào bất cứ cái gì kể cả Chánh Pháp.