Thế nào là Giáo lý Vô Ngã ?

[Thế Hùng]

Kính bác Ngọc Quế ! Trước đây bác đã phát biểu như vầy (con copy mà không ghi là nằm trong bài nào) :

mà nay bác lại giải thích khác đi, vậy đâu là sự thật, phải chăng cái hình ngày hôm nay mới đúng còn cái hình cũ đã có sai sót gì chăng ?

Kính hỏi.

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế ! Trước đây bác đã phát biểu như vầy (con copy mà không ghi là nằm trong bài nào) :

mà nay bác lại giải thích khác đi, vậy đâu là sự thật, phải chăng cái hình ngày hôm nay mới đúng còn cái hình cũ đã có sai sót gì chăng ?

Kính hỏi.

Chào Thế Hùng ! Chào các bạn !

Có một bạn nhỏ (hình như là Thanh Trúc) đã nói : "Như người nướng bánh tráng phải trở qua trở lại để bánh chín đều" thì việc ngày nay Ngọc Quế vẽ khác viết khác đi, cũng chỉ nhằm minh hoạ rằng :

_ TÔI (hay TA) là một hợp thể giả kết của Ngũ Uẩn, hay nói cho dễ hiểu hơn là của Thân xác, Tư tưởng và Tình cảm. Mà đã giả kết thì các bạn biết rồi, dầu kiên cố thế mấy cũng phải có lúc rả tan, cho nên CÁI TÔI vốn không thật. Kẻ mê là người muốn "vĩnh cữu hoá cái không thật" như tìm thuốc trường sanh, như tạo dựng một triết thuyết mới, một tôn giáo mới.

Đạo Phật phá Ngã Chấp không phải vì muốn kèn cựa, tranh hơn với các tôn giáo khác, mà là vì muốn giác ngộ (đánh thức) cho chúng ta "ĐỪNG LAO TÂM KHỔ TRÍ VUN ĐẮP CHO CÁI BỌT NƯỚC NỮA".

Hai cặp hình minh hoạ ấy có giá trị như nhau, nhưng Phật tử cũ do đã có nghe nói về Ngũ Uẩn thì dễ tiếp thu cặp hình cũ; Phật tử mới thì cụm từ "Thân xác, Tình Cảm, Tư tưởng" dễ hiểu dễ tiếp thu hơn.

Mến !

[votam]

Có những lúc tôi thấy mình rất từ bi bác ái, có những lúc tôi thấy mình rất thánh thiện, có những lúc tôi thấy mình rất hiền hòa đáng yêu, có những lúc tôi thấy mình thật là độc ác, có những lúc tôi thấy mình thật là hung dữ, có những lúc tôi thấy mình tham lam, có những lúc tôi thấy mình tự cao tự đại....Ôi trời ơi! Sao cũng là trong một cái thân tứ đại có cái tên là ........... mà sao tôi lai có rất nhiều hình dạng như thế? Vậy tôi đích thực là ai đây? Có những lúc tôi thấy mình từ bi như là Phật, có những lúc tôi thấy mình là Bồ Tát, có những lúc tôi thấy mình thánh thiện như là ông tiên, có những lúc tôi thấy mình như bao người khác, có những lúc tôi thấy mình sân hận nhu atula, có những lúc tôi thấy mình tham lam như loài ngạ quỷ, có những lúc tôi thấy mình đau khổ như ở địa ngục. Tại sao trong tôi có đầy đủ mười pháp giới chúng sanh như vậy? Tôi là ai giữa cuộc đời này? Có ai giải thích cho tôi "Tôi là ai" hay không?

[Ngọc Quế]

Có những lúc tôi thấy mình rất từ bi bác ái, có những lúc tôi thấy mình rất thánh thiện, có những lúc tôi thấy mình rất hiền hòa đáng yêu, có những lúc tôi thấy mình thật là độc ác, có những lúc tôi thấy mình thật là hung dữ, có những lúc tôi thấy mình tham lam, có những lúc tôi thấy mình tự cao tự đại....Ôi trời ơi! Sao cũng là trong một cái thân tứ đại có cái tên là ........... mà sao tôi lai có rất nhiều hình dạng như thế? Vậy tôi đích thực là ai đây? Có những lúc tôi thấy mình từ bi như là Phật, có những lúc tôi thấy mình là Bồ Tát, có những lúc tôi thấy mình thánh thiện như là ông tiên, có những lúc tôi thấy mình như bao người khác, có những lúc tôi thấy mình sân hận nhu atula, có những lúc tôi thấy mình tham lam như loài ngạ quỷ, có những lúc tôi thấy mình đau khổ như ở địa ngục. Tại sao trong tôi có đầy đủ mười pháp giới chúng sanh như vậy? Tôi là ai giữa cuộc đời này? Có ai giải thích cho tôi "Tôi là ai" hay không?

Chào votam !

Trước mắt N/Q xin trả lời "Bạn không là ai trong tất cả hiện tượng giả tạm ấy !"

Tuy "Tôi là ai ?" hay "Ta là ai ?" không có gì khác biệt, nhưng chủ đề "Thế nào là Giáo lý Vô Ngã" phải dùng Giáo lý "cấp 2" để giải, còn muốn giải câu hỏi của votam cho "đến đầu đến đủa" phải dùng đến Giáo Lý "cấp 3" mới "phân thế" được.

(Giáo lý cấp 1 là gì ? là Tứ Diệu Đế và những Giáo lý thuộc Nhân Thừa Thiên Thừa (hay gọi tắt là Nhân Thiên Thừa) đó, với người mới _ có thể là Phật tử sơ cơ _ như 5 anh em ông Kiều Trần Như, lúc đó hãy còn "mới toanh", đức Phật đã giảng Tứ Diệu Đế. Ngày nay Chư Tăng khi đi tụng đám tang thì đem bài Sám Tống Táng ra đọc tụng, tang quyến nghe qua hiểu liền và sụt sịt khóc. Vì sao ? Vì trong bài sám ấy nói đến Khổ đế nhất là "Ái biệt ly khổ", nói đến Vô thường).

Giáo lý cấp 3 nói gì ? Nói "Hành nguyện độ sinh của Bồ tát", mà Ngọc Quế không phải là Bồ tát nên không dám mở chủ đề đó, nếu bây giờ trả lời ở đây thì chúng ta sẽ lan man lạc đề đến "tận mây xanh" lựn. Kính mong thông cảm.

-------------

Bây giờ chúng ta quay lại vấn đề "Ta là ai ?" nhé !

Với 2 cặp hình minh hoạ ngày hôm qua, có lẻ một số bạn đã có đáp án rồi !

Khi Ngũ uẩn kiên cố ta lầm chấp một CÁI TÔI, đạo Phật nhìn thấu suốt vấn đề thấy rằng sự kiên cố vọng tưởng này do một lực, lực đó là Nghiệp lực, tuy rằng Nghiệp lực cũng có cái gốc là Không, nhưng với kẻ phàm phu thì nó có độ kết dính cao.

Tu hành theo đạo Phật là hoá giải Nghiệp lực, khiến cho trí giác có khả năng nhìn thấu suốt sự thật. Sự thật như thế nào ?

_ Tất cả chỉ là ảo giác, ảo giác thì nào có Ta ở đâu trong đó chứ !

[minh thức]

Chúng con cám ơn bác Ngọc Quế đã giải rất rõ, tường tận và dễ hiểu một vấn đề "sinh tử sự đại".

Nhưng điều này nếu không hỏi thì chúng con chưa an tâm được.

Kính bác, theo như bác nói "TA hoà vào KHÔNG như cái bọt vở, cái bọt vở thì nào có TA ở đâu."
Hoà vào Không thì Ta là Hư không, nếu thiệt sự không có ta thì đức Phật dạy cho chúng ta "bể tan tành" không còn gì hết, vậy chúng ta tu để làm chi ? Nếu nói để đắc Niết Bàn, thì ai chứng ai đắc, hay cái gì đắc ? Nếu thực sự không có Ta chịu trách nhiệm (hay chứng đắc) thì chúng con cứ sống như kẻ vô thần, sống buông thả hiện sinh cho sướng, mắc gì phải giữ giới, tu thiền đọc kinh làm chi cho cực khổ ?

Kính thắc mắc !

[Ngọc Quế]

Chúng con cám ơn bác Ngọc Quế đã giải rất rõ, tường tận và dễ hiểu một vấn đề "sinh tử sự đại".

Nhưng điều này nếu không hỏi thì chúng con chưa an tâm được.

Kính bác, theo như bác nói "TA hoà vào KHÔNG như cái bọt vở, cái bọt vở thì nào có TA ở đâu."
Hoà vào Không thì Ta là Hư không, nếu thiệt sự không có ta thì đức Phật dạy cho chúng ta "bể tan tành" không còn gì hết, vậy chúng ta tu để làm chi ? Nếu nói để đắc Niết Bàn, thì ai chứng ai đắc, hay cái gì đắc ? Nếu thực sự không có Ta chịu trách nhiệm (hay chứng đắc) thì chúng con cứ sống như kẻ vô thần, sống buông thả hiện sinh cho sướng, mắc gì phải giữ giới, tu thiền đọc kinh làm chi cho cực khổ ?

Kính thắc mắc !

Chào minh thức và các đạo hữu !

Chủ đề "Thế nào là Giáo lý Vô Ngã ?" đến đây đã tạm đủ, quý Phật tử có thể không cần học gì thêm, cứ quán sát bao nhiêu đó, lâu ngày chày tháng (muốn nhanh thì phải Giới Hạnh tinh nghiêm và Thiền định kiên cố) khi nhân duyên đã đủ thì tự khắc khai thông, lúc bấy giờ tự biết (thực chứng) "Chủ Nhân Ông" và điều thắc mắc của minh thức trở nên không cần thiết nữa. Hành giả đã chứng 1 trong Tứ Thánh (Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán _ Không phải ai cũng bắt đầu nhập dòng Thánh bằng quả Nhập Lưu, có những vị "vượt cấp").

Nhưng để chuyển tiếp lên cấp 3 (Đại Thừa) thì đức Phật cũng đã có giảng Kinh Thủ Lăng Nghiêm nhằm chỉ rõ "Chủ Nhân Ông". Ở đây bạn Thiện Tâm đã phát tâm chép lại "Thủ Lăng Nghiêm Tông Thông" (do Minh Tịnh Thiền sư, cũng là Nhẫn Tế _ người đã thực sự chứng ngộ dịch) :

http://www.phatphapthuchanh.com/show...4ng-Th%C3%B4ng

Để giải tiếp điều thắc mắc này của minh thức, Ngọc Quế sẽ mở chủ đề mới "Vô Ngã > Hữu Ngã" ở box Đại Thừa.

Mến !