Thế nào là Giáo lý Vô Ngã ?

[minhdinh]

Định nghĩa Vô ngã.

Kính thưa các Bạn. Theo mình nghĩ:

* Hữu Ngã: Là có cái ngã. Chúng sanh do vô minh, luôn lầm tưởng mọi sự vật đều có một cái "Ngã", tức là sự độc lập , tự chủ, cho nên luôn định kiến một sự chắc thật vĩnh cửu vào nó. Đỉnh cao của hữu ngã là tin chắc rằng có một đấng "Tạo hóa", là Đại hữu ngã, ngài tự tại, độc lập, tự sanh mà không có ai sanh ra ngài, ngài là chủ thể tạo ra muôn vật.

* Vô ngã: Là để phá chấp về Hữu ngã, Đức Phật chỉ ra tất cả pháp đều do Duyên sanh, không có một "cái ngã" mà chỉ là sự kết hợp, tạm bợ, cái này có thì cái kia có, cái này sanh, thì cái kia sanh, cái này diệt, thì cái kia diệt, không do ai sanh, mà cũng không phải tự sanh. Tất cả do Nhân duyên sanh. (các pháp do duyên sanh, các pháp do duyên diệt, Đức Phật đại sa môn, thường dạy bảo như thế.)

* Vô ngã là pháp đối trị: Vì chúng sanh do vô minh, lầm chấp Ngã tướng, nên đức Phật dạy pháp Vô ngã để đối trị bệnh chấp đó. NGÃ là bệnh- VÔ NGÃ là thuốc. Vì là thuốc nên Vô ngã chỉ là phương tiện. Nếu chấp ngã thì lạc vào thường kiến. Nếu chấp Vô ngã thì lạc vào Đoạn kiến, vì nếu hoàn toàn Vô ngã thì chết rồi là hết. Cho nên Giáo lý Vô ngã là giáo lý "Quyền thừa". Người đạt đến Vô ngã, chỉ mới đến ngoài cửa.

Những điều suy nghĩ này cũng chưa phải là hoàn tất, vì chính tự nó cũng là Vô ngã, do duyên mà có.

Mong Bác Ngọc Quế chỉ dạy thêm.

Kính.

Chào bạn caydendau,

Theo minhdinh nghĩ,vô ngã không phải là phương tiện,cũng không phải là pháp đối trị.Mà vô ngã cũng như vô thường,đó là CHÂN LÝ.Vô ngã mang tính không gian còn vô thường mang tính thời gian.Theo Phật Giáo Nguyên Thủy,vô ngã có nghã là "không phải ta,không phải của ta,không phải tự ngã của ta",còn theo Phật Giáo Đại Thừa thì vô ngã có nghĩa là "vô tự tánh".Bản chất của các sự vật-hiện tượng là sự tương hỗ,tác động qua lại,tức là do các Duyên mà thành cho nên chúng mang sẵn tính vô thường và vô ngã trong đó rồi.Cho nên không thể nói khi vô ngã hoàn toàn thì chết rồi là hết được.Muốn hiểu được vô ngã thì trước tiên phải hiểu Ngã là gì đã,tại sao lại có Ngã?

Thân.

[Thanh Trúc]

cho nên nói cũng có , cũng không, cũng không mà chẳng phải không, chẳng phải không mà chẳng phải chẳng không.

Đây mới là câu hỏi dành cho "siêu nhân" đây :

_ Khi bạn đang đứng ở trên một cành cây cao, bổng dưng cành cây bị gảy. Hỏi vậy bạn sẽ ra sao ? Bay lên hay là "đáp" xuống đất ?

Kính !

Kính chú homeless !

Theo Thanh Trúc thì hình như câu hỏi trên của bác Ngọc Quế có ý hỏi :

_ Khi bạn gặp nguy hiễm tai nạn chết người (dĩ nhiên là do nghiệp Ác) thì lúc đó cái thân xác của chú có Có hay Không ? Hay là cũng Có cũng Không, hoặc cũng chẳng phải Không mà cũng Không phải Có ?.

Thanh Trúc cho chú mượn bức ảnh nầy để trả lời câu hỏi của bác Ngọc Quế nè :

[Ngọc Quế]

Các bạn ơi ! Ngọc Quế xin mời các bạn ngắm hình ảnh một dòng sông nhé :

Với bức ảnh này các bạn sẽ đặt tên cho nó là gì ? _ Dòng sông tuổi thơ chăng ? _ Dòng sông kỹ niệm chăng ? Dòng sông thanh bình chăng ?....

Chúng ta thấy gì nhĩ ? Đôi bờ sông "muôn thuở", một dòng nước đục ngầu dậy sóng, những đứa trẻ tắm sông đang nhào lộn, ......có đúng thế chăng ?

Vậy theo bạn dòng sông này có đứng im và tồn tại mãi cho đến bây giờ hay không ? Những đứa trẻ này, có phải đã "dính chết" giữa hư không hay không ?

Bạn nào có thể trả lời được, cho Ngọc Quế biết, khi gợi lên vấn đề này, N/Q nhằm muốn nói lên điều gì ?

Kính !

[hungmanh]

Không dám trả lời ạ, chỉ đưa ra ngu kiến của cháu,
Dòng sông tên gì mỗi người 1 cách đặt, chẳng trụ 1 câu trả lời nào cho đúng, nhưng đối với cháu đó là dòng sông kỷ niệm.
Tất cả đều đúng.
Dòng sông này đứng im và dòng chảy của nó tồn tại mãi mãi hay không thì không tránh khỏi vô thường tất có sinh và có diệt đó là đương nhiên, mà đương nhiên thì chẳng trụ quan tâm nó sinh từ bao giờ và diệt bao giờ. Vậy nó đã tồn tại rồi không sinh không diệt.
Những đứa trẻ đó là đại diện cho chúng ta. Mãi vô minh bị trôi lăn trong dòng nước siết, bị bốn dòng cuốn trôi, làm gột sạch hết trí tuệ, chìm đắm chẳng được biết đến đâu là bờ.
Khi gợi lên vấn đề này phải chăng bác muốn gợi lên rằng, vô ngã, vô thường, khổ nó vốn dĩ là lẽ thường tình, chẳng vì vô thường mà phủ nhận vô ngã, chẳng vì vô ngã mà phủ nhận vô thường, và khổ? CHấp có mà không trụ vào có, chấp không mà không trụ vào không (Ngài Tam Tạng). Tùy trường hợp mà hiểu mà có cách kiến giải khác nhau.
Thôi thì cùng nhau tạo thuyền thắng Pháp

[minhdinh]

Các bạn ơi ! Ngọc Quế xin mời các bạn ngắm hình ảnh một dòng sông nhé :

Với bức ảnh này các bạn sẽ đặt tên cho nó là gì ? _ Dòng sông tuổi thơ chăng ? _ Dòng sông kỹ niệm chăng ? Dòng sông thanh bình chăng ?....

Chúng ta thấy gì nhĩ ? Đôi bờ sông "muôn thuở", một dòng nước đục ngầu dậy sóng, những đứa trẻ tắm sông đang nhào lộn, ......có đúng thế chăng ?

Vậy theo bạn dòng sông này có đứng im và tồn tại mãi cho đến bây giờ hay không ? Những đứa trẻ này, có phải đã "dính chết" giữa hư không hay không ?

Bạn nào có thể trả lời được, cho Ngọc Quế biết, khi gợi lên vấn đề này, N/Q nhằm muốn nói lên điều gì ?

Kính !

Kính bác Ngọc Quế !

Nhìn tấm hình này thì minhdinh nghĩ đến một sát na.Dòng chảy là bất tận,không ai tắm trên cùng một dòng sông cả.Tấm ảnh đã là quá khứ,dòng nước đã chảy,những đứa bé đã lớn,chỉ còn lại một khoảnh khắc quá khứ mà thôi.Như vậy ý bác muốn nói đến "dòng chảy" Tâm thức?Những vọng tưởng luôn nổi lên rồi lại được thay thế bằng những vọng tưởng khác ...cứ thế như một dòng chảy bất tận,như sóng biển mãi vỗ bờ.

Kính !

[minh thức]

Kính quý chân Phật tử ! Quý vị hỏi đã hay mà đáp quá tuyệt vời.

Minh Thức được học thêm nhiều lắm, chỉ có len lét có thêm ý kiến với câu hỏi này :

Với bức ảnh này các bạn sẽ đặt tên cho nó là gì ? _ Dòng sông tuổi thơ chăng ? _ Dòng sông kỹ niệm chăng ? Dòng sông thanh bình chăng ?....

Tất cả mọi tên gọi cũng chỉ là giả danh thôi.

Kính !

[tt-002]

Con chào bác Ngọc Quế, ý của con nè:
1. Đặt tên là Dòng Đời cho dòng sông
2. Nhìn hình con thấy những đứa trẻ thể hiện trên dòng đời mỗi đứa mỗi kiểu và tất cả đều bị cuốn trôi nếu không biết bơi, đứa nào bơi được thì tốt cho đứa đó vậy.
3. Dòng sông trên theo đúng nghĩa thì cho đến bây giờ nó ra sao con không biết vì con còn không biết bối cảnh đó ở đâu. Tuy nhiên năm tháng sau này nó có bị đất lấp vùi hay mở rộng ra thì con cũng không quan tâm vì con như 1 trong 3 đứa bé đó, lo tu tập thì bơi ngược Dòng Đời mà đến Bến Bờ, lo chấp nhất thì bị Dòng Đời cuốn văng đi và mãi lặn hụp hoặc chết chìm luôn rồi.

Như một chiếc lá giữa dòng
Dòng theo chiều nào lá theo chiều đó.
May thay chẳng phải lá kia
Có thân tạm bợ để mà lo tu
Tu được thì bơi ngược dòng
Tu mà lo hú thì dòng cuốn trôi

[hungmanh]

.

Thành thật tán thán các câu hỏi và trả lời của các Quý đạo hữu Phật tử, hay thay.
Nó giúp tôi nhận ra rằng, vô ngã và vô thường khổ đó là lẽ thường tình, quy luật bất biến của vạn vật.
Có sinh là có tử, và có khổ là vô thường, và đương nhiên khi mọi thứ là như vậy rồi thì đó là lẽ dĩ nhiên là bất biến thì đó là vô ngã.
Mặt trời bắt đấu chiếu sáng từ bao giờ (sinh), và tắt từ bao giờ (diệt) thì đó là đương nhiên, không bao giờ biết nhưng không thoát khỏi quy luật sinh tử. Nhưng việc mặt trời luôn chiếu sáng vào ban ngày, rồi thỉnh thoảng có tranh với mặt trăng vào ban đêm thì đó là bất biến, quy luật muôn đời không đổi đó là vô ngã.
Tương tự thủy triều, biển, mặt trăng, trái đất quay.
Phải có vô thường, khổ thì mới có vô ngã, vô ngã được sinh ra khi mà đã có vô thường. Vậy vô ngã diệt rồi thì lại đâm chồi nẩy mầm vô thường, khổ. Cảm ứng tương giao vô thường và vô ngã, chẳng trụ vào đâu

Các Quý đạo hữu là những thiện tri thức giúp tôi thâm trọng tâm.

.

[Vô danh]

Kính bác Ngọc Quế!

Theo vodanh hiểu thì bác muốn đặt tên cho bức ảnh chứ không đặt tên cho dòng sông.
Nếu vậy xin đặt tên cho bức ảnh là: VÔ LÝ.
Bởi nhìn vào:
-Nếu nói là 3 đứa trẻ. Sao chỉ 1 dòng sông?
-Nếu là 1 đứa trẻ. Sao dòng sông không trôi?
Tất cả là vô lí.
Chúng ta thấy gì nhỉ? Chúng ta thấy bức ảnh: đôi bờ sông "muôn thuở", một dòng nước đục ngầu dậy sóng, những đứa trẻ tắm sông đang nhào lộn, ...... dòng sông này có đứng im và tồn tại mãi cho đến bây giờ. Những đứa trẻ này "dính chết" giữa hư không. Nhưng tất cả 'cái thấy' này là vô lí.
Vậy 'dòng sông này' ra sao? "Dòng sông trong cuộc sống" này ra sao? Nó đã, đang và sẽ không dừng trôi và luôn có lí.
Khi gợi lên vấn đề này có lẽ Bác muốn nhắc lại rằng: Mọi biện luận đều dẩn đến vô lí. Chỉ cuộc sống mới là hữu lí, hãy tỉnh thức để nhận ra nó, khi nhận ra sẽ thấy đời chính là đạo, mà một số vị thích nói ngược: Đạo chính là đời.
Kính bác chỉ điểm thêm.

[Vô danh]

Con chào bác Ngọc Quế, ý của con nè:
1. Đặt tên là Dòng Đời cho dòng sông
2. Nhìn hình con thấy những đứa trẻ thể hiện trên dòng đời mỗi đứa mỗi kiểu và tất cả đều bị cuốn trôi nếu không biết bơi, đứa nào bơi được thì tốt cho đứa đó vậy.
3. Dòng sông trên theo đúng nghĩa thì cho đến bây giờ nó ra sao con không biết vì con còn không biết bối cảnh đó ở đâu. Tuy nhiên năm tháng sau này nó có bị đất lấp vùi hay mở rộng ra thì con cũng không quan tâm vì con như 1 trong 3 đứa bé đó, lo tu tập thì bơi ngược Dòng Đời mà đến Bến Bờ, lo chấp nhất thì bị Dòng Đời cuốn văng đi và mãi lặn hụp hoặc chết chìm luôn rồi.

Như một chiếc lá giữa dòng
Dòng theo chiều nào lá theo chiều đó.
May thay chẳng phải lá kia
Có thân tạm bợ để mà lo tu
Tu được thì bơi ngược dòng
Tu mà lo hú thì dòng cuốn trôi

Bạn tt-002 ơi!
Ai đã nói với bạn tu tập thì bơi ngược dòng đời?
Ai đã nói bơi ngược dòng thì đến bờ?
Bờ đâu phải đằng trườc mà ta lao theo? Bờ đâu phải đàng sau mà ta bơi ngược dòng? bờ đâu phải là đất dưới đáy sông mà ta phải lặn xuống ? bờ cũng không phải trên trời mà ta phải bay lên? bờ bên trái chăng,bờ bên phải chăng...cũng chưa hẳn, ngay chổ ta đứng cũng chẳng phải bờ. Bờ chính là xuôi dòng, xuôi dòng mới tìm thấy bờ?
Nếu tiếc nuối rằng bờ là nơi ta nhảy trước khi rơi xuống sông, giờ ta tìm lại nó. Vậy thì nếu nó tốt đẹp sao ta rời bỏ nó, nếu nó tốt đẹp nhưng có gì đó cưỡng ép ta, vậy có gì đó cưỡng ép ta thì nơi đó có còn là tốt đẹp không?
Dù có ai đó nói "'Quay đầu là bờ" thì cũng không bảo ta ngược dòng, mà người đó nói rằng thôi đừng vùng vẫy nữa, đừng đấu tranh nữa, đừng nhìn đời bằng đôi mắt thị phi, tức khuyên ta xuôi dòng.
Từ ngữ rất nguy hiểm, bởi vậy Đức Phật nói bốn mươi mấy năm thuyết pháp của ngài, ngài chưa nói lời nào.
Quay đầu là bờ,
Gặp đám lục bình trôi.
Ngược dòng nước, nhân đôi nghìn chướng nghiệp,
Ta xuôi dòng vô thẳng bản tâm ta.
Bờ ở bên trong há ở bên ngoài, cớ sao tìm mà phải ngược xuôi ?
Nhắm mắt lại cho sóng tâm biến mất,
Cho bụi mù ý nghĩ chợt tan ra,
Ta lặng ngắm bến bờ hạnh phúc,
Như cành hoa khai mở trong tâm.

Bờ là dòng sông ý nghĩ dừng lại, để ta không phải ngụp lặn trong nó, Không ngụp lặn tức không có nước, không có nước thì đâu chẳng là bờ. Chừng nào bạn không còn cảm thấy khó chịu vì suy nghĩ của người khác thì: sông vẩn còn đó, nhưng bạn đã đứng ở bờ rồi.

Chúc bạn sớm tìm thấy bờ.
Thân!