Thật ra Cực Lạc là ở đâu !!!

[Thanh Trúc]

Kính các chú các bác, các anh chị !
Kính chị Thanh Trúc !
Em đã theo đường dẫn của chị để đọc 40 định đề rồi; với trình độ của em, em không thấy những điểm sai trái. Mà nếu có thì cũng chỉ là phát biểu sai thôi, không lẻ ai phát biểu sai cũng là Tăng Thượng Mạn hay sao ? Em thật chưa hiểu điểm này, xin chị vui lòng giải thích thêm cho em và các bạn còn yếu như em được rõ.
Kính cám ơn chị !

Kính chị Thiện Tâm !

Em đã định ngưng, không triễn khai thêm vì phiền lắm, nhưng chị đã hỏi thì em xin tận lực, nói thiệt những ghi nhận, những suy tư của em :

*. Tăng Thượng Mạn là gì ?

增 上 慢; C: zēngshàngmàn; J: sōjōman;

1. Quá tự cao; cực kì kiêu ngạo, quá ngạo mạn (S: adhimāna); 2. Tuyên bố dối trá rằng mìmh đã chứng được chân lí tối hậu và có thần thông; 3. Tự cho rằng mình có đức hạnh lớn trong khi thực không có. Đây là loại thứ 5 trong Thất mạn (七 慢).
http://www.hoalinhthoai.com/buddhist...har-2607/.html

Và đây là định nghĩa của H.t Nhất Hạnh :

Thứ năm là Tăng thượng mạn (Adhimana). Khi mình chưa đạt được sự chứng đắc mà mình tuyên bố rằng mình đã có sự chứng đắc, đó gọi là Tăng thượng mạn. Đây là một trong bốn giới lớn của người khất sĩ. Ví dụ chưa chứng được quả A La Hán mà nói tôi đã chứng quả A La Hán, thì đó là tăng thượng mạn.

http://www.thuvien-thichnhathanh.org...owall=&start=1

**. Vì sao Thanh Trúc nói là H.t N/H vướng vào Tăng Thượng Mạn ?

Tuy H.t không trực tiếp xưng rằng mình chứng quả gì, nhưng gián tiếp, ngầm xem mình cũng ngang hàng như bậc Đại Giác Ngộ khi định nghĩa về Niết bàn qua những định đề (do H.t sáng tác: những định đề số 3, 4, 5, 6)

3. Niết Bàn là sự vắng mặt của vô minh và phiền não mà không phải là sự vắng mặt của uẩn, xứ và giới.
4. Niết Bàn là Niết Bàn, không hữu dư y cũng không vô dư y.
5. Niết Bàn có thể được tiếp xúc trong giây phút hiện tại.
6. Niết Bàn không phải là một pháp mà là tự tánh của tất cả các pháp.

Mà sai lầm rõ nét nhất là câu số 5.

Theo kinh Phật, những vị A La Hán khi còn sinh tiền cũng chưa tiếp xúc được với Niết Bàn, chỉ sau khi nhập diệt _ bằng vào Diệt Thọ Tưởng định _ các Ngài tự cắt đứt mọi liên hệ với thế giới vô minh mê lầm mà thể nhập Niết Bàn. Ở đó không hề có uẩn, xứ, giới gì cả.

Khi cố tình phát ngôn khác với Kinh điển xưa là H.t đã tự cho rằng mình đã thực chứng Chân lý _ Niết Bàn. (cho nên biết rõ).

Không phải đâu ! Cái mà H.t hay chúng ta "được tiếp xúc trong giây phút hiện tại" chỉ là TRẠNG THÁI TĨNH LẶNG CỦA Ý THỨC PHÀM mà thôi (cho nên nó mới còn nguyên uẩn xứ giới).

Theo Kinh Phật, vị A La Hán hay Bích Chi Phật thể nhập được thì gọi là Hữu Dư Y Niết bàn. Vì sao ? Vì chỗ im ắng thường còn mà các Ngài thể nhập thì tách biệt với Thế Giới Vô Minh, cũng có nghĩa là còn Thế Giới Vô Minh ở vị thế đối lập. Đây là điều BẤT TOÀN nên gọi là Hữu Dư Y !

Những vị Phật khi nhập Niết Bàn thì gọi là Vô Dư Y Niết Bàn, tức là Niết Bàn trọn vẹn (không còn sót một chút phàm nào), Niết Bàn trọn vẹn thì không thấy CÓ HAI (Bất Nhị) Thế Giới Vô Minh riêng và Cảnh giới Giác Ngộ riêng. Lúc đó Chúng sanh Quốc cũng là Phật Quốc, đồng nghĩa là ĐÃ HOÀN THÀNH PHẬT QUỐC.

Kính đáp.

[Thiện Tâm]

Em cám ơn lời giải thích ngắn gọn mà súc tích của chị Thanh Trúc. Nhưng em vẫn chưa hiểu, nếu thật sự H.t có nói sai thì hình như vẫn chưa có ai, vì phát biểu sai của H.t mà gây tạo tội ác tày trời cả, thế sao chị lại nói rằng tội này nặng hơn tội giết cả chúng sinh trong Tam Thiên Thế Giới ? Nguyên do vì đâu mà tội nói sai này lại quá nặng như thế ?

Kính !

[Thanh Trúc]

Em cám ơn lời giải thích ngắn gọn mà súc tích của chị Thanh Trúc. Nhưng em vẫn chưa hiểu, nếu thật sự H.t có nói sai thì hình như vẫn chưa có ai, vì phát biểu sai của H.t mà gây tạo tội ác tày trời cả, thế sao chị lại nói rằng tội này nặng hơn tội giết cả chúng sinh trong Tam Thiên Thế Giới ? Nguyên do vì đâu mà tội nói sai này lại quá nặng như thế ?

Kính !

Kính chị Thiện Tâm !

Mục đích duy nhất của đạo Phật khi xuất hiện tại thế gian là muốn chỉ cho chúng sinh mê _ như chúng ta _ nhận ra và toàn chứng PHẬT TRI KIẾN (Chân Lý Tuyệt đối) _ Chư Phật vị nhất đại sự nhân duyên xuất hiện ư thế : KHAI THỊ cho chúng sinh NGỘ NHẬP PHẬT TRI KIẾN (Kinh Pháp Hoa).

Nhắc lại câu này là em muốn nhấn mạnh rằng CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI là điều quan trọng nhất mà đức Phật muốn cho chúng ta đạt đến (còn những Chân lý khác như Tứ Diệu Đế, Bát Thánh Đạo, Thập Nhị Nhân Duyên, .....v.....v....chỉ là phần "múa phụ họa" (trên sân khấu), là "hình nền" (của bức tranh).

Một người đi đường mà cứ mãi "hái hoa bắt bướm" thì sẽ không đến đích, một người đi đường mà thấy bóng cây râm mát vào nghỉ chân, nghe khỏe quá không chịu đi tiếp thì sẽ không đến đích.

Lại nữa, khởi hành mà không biết rõ đích đến thì sẽ bị lạc vào "Hóa thành", ví dụ :

Một người trai trẻ nghe nói "Tây Phương Phật Quốc" liền khăn gói nhắm hướng Tây mà đi, đi mãi đi mãi, băng đèo vượt suối.....Qua bao nhiêu gian khổ, một năm sau anh ta đến được một thành phố giăng giăng những đền đài tháp miếu:

liền vào đó an trú và nghĩ rằng mình đã đến được "Tây Phương Phật Quốc". Không phải đâu ! Đây không phải quê hương của đức Phật, không phải Thánh Địa Phật Giáo, không phải Phật Quốc gì cả, mà chỉ là khu vực Angkor Wat của Cambodia. Nếu người thanh niên này cho rằng đây đã là "Bồ Đề Đạo Tràng" thì vĩnh viễn sẽ không bao giờ đến được Phật Tích linh thiêng.

Sự sai lầm này là do không biết rõ đích đến. Là Phật tử bình thường như chúng ta (gồm cả bác Trí Từ) không biết rõ đã đành, một vị lảnh đạo một trường phái riêng (như H.t Nhất Hạnh) mà còn lầm, an trú vào đó thì sẽ không bao giờ Ngộ, Nhập Phật Tri Kiến được. Đã thế lại còn định hướng sai cho hàng vạn tín đồ, Tội này nặng lắm !

Cái câu "Chưa chứng Thánh mà tự cho mình chứng Thánh (H.t còn cho mình ngang như Phật nữa cơ) thì tội nặng hơn giết cả chúng sinh trong Tam Thiên Thế Giới" là Phật nói, chứ không phải Thanh Trúc nói.

Phật tử chúng ta như những con ếch ở đáy giếng, kẻ Tăng Thượng Mạn là người đã tự lấp mất miệng giếng rồi, vĩnh viễn không ra khỏi giếng được. Vì thế nên nói là tội nặng.

Xin nhắc lại :

Cái mà H.t gọi là Niết bàn, thực chất chỉ là KHOẢNG LẶNG CỦA Ý THỨC mà thôi, chớ không phải là Niết Bàn chi cả.

(giống như gạo giả của TQ _ dẽo nhẹo như cao su _ không có chất dinh dưỡng, mà chỉ có hóa chất độc hại).

Kính !

[Trí Từ]

Kính bác Trí Từ !

Xin cho Hoàng Mai được trả lời bài này. Không biết chỉ riêng bài này bác sơ suất, hay sơ suất là bản tính cố hữu của bác từ xưa đến giờ ?

1. Dây điện thoại thì chỉ có một sợi (có dính kèm một sợi cáp thép) rất khó đứt, chớ không phải như dây điện đôi bình thường (gồm một dây nóng và một dây nguội). Người thanh niên kia nếu không chạy chậm lại thì con bảo đảm là sẽ bị dây gạt rớt xuống đường, xe hư hỏng, người bị thương có thể vong mạng. Hậu quả sẽ rất nghiêm trọng do té ngả, chứ không phải vấn đề bị điện giật.

2. Từ "chúng con" mà chị Thanh Trúc dùng vì ở chủ đề này còn có con _ Hoàng Mai _ và còn có thể có thêm những đạo hữu vô danh khác cùng quan điểm với chị ấy.

Lại nữa, con đã từng tiếp xúc với những ni cô trẻ rất khiêm nhượng xưng hô "chúng con" với cả Phật tử, mặc dầu lúc đó chỉ có một mình cô ấy với con.

Kính góp ý !

- Như đã nói, muốn cải nhau về 1 sự việc không khó, như Hoàng Mai đáp trả, Trí Từ nói trên chỉ là ví dụ về một nhận định của Thanh Trúc cho nên đã là ví dụ trích dẫn thì không có gì đã nói thêm.

- Việc dùng từ Chúng Con, Trí Từ muốn biết thì lý do cũng đã nói. Nay Hoàng Mai nói thế thì Trí Từ đã rõ.

- Với việc dùng danh xưng khiêm cung như thế một cách đúng nghĩa thì Trí Từ rất kính phục. Nhưng Trí Từ xin nói thẳng để hiểu nhau hơn là cách dùng từ Con ở đây của 2 vị có lẻ chỉ là một từ để viết.

[Nguyên Chiếu]

Nguyên Chiếu đây tuy kẻ hèn, học mọn nhưng: Tam quy vẫn chưa bao giờ phạm.

-Đã xưng hô CON thì đừng có từ Ái Chà Chà.............nghe như bề trên nói với kẻ dưới ( giả tạm quá )
-Là người Phật tử khi một ai đó sai thì mình đến tận nơi gặp mặt góp ý, đừng bao giờ nói lung tung. Hơn nữa trí tụê, đức hạnh mình cũng còn kém các Vị ấy nhiều lắm.

Thiệt là....???

[duyngudocton]

[SIZE=4]Nguyên Chiếu đây tuy kẻ hèn, học mọn nhưng: Tam quy vẫn chưa bao giờ phạm.

Xin hỏi Nguyên Chiếu ! Bạn có biết Tam Quy là gì không ?

1. Quy Y Phật
Có nghĩa là theo về với Giác Ngộ, với sự Toàn Giác. Mà hình như bạn không hề muốn theo về với ánh sáng giác ngộ, bởi ánh sáng giác ngộ thì rất chói mắt, bạn chỉ thích theo về với Phật xi măng mà thôi.

2. Quy Y Pháp
Là theo những Giáo lý đưa ta đến Giác Ngộ, mà những Giáo lý này thì thường như "thuốc sát trùng" rất khó uống, xức ngoài da cũng rát, hình như bạn chỉ thích những giáo lý êm tai, "ngọt như đường cát, mát như đường phèn". Vậy mà cũng xưng quy Y Pháp.

3. Quy Y Tăng.
Là vâng nghe theo những vị vì muốn làm lợi ích cho ta mà truỳên đạt lại Chánh pháp Phật, mà bạn thì chỉ nghĩ rằng Tăng là những vị đầu tròn áo vuông, bất luận vị Tăng có truỳên đạt lại Phật pháp hay Ma pháp cũng được.

Hì .....hì.....Bạn nghĩ rằng ai nói sao cũng vâng vâng dạ dạ là không phạm Tam Quy sao ?

-Là người Phật tử khi một ai đó sai thì mình đến tận nơi gặp mặt góp ý, đừng bao giờ nói lung tung.

Thì Trí Từ và ...... đã được trực tiếp uốn nắn rồi đó ! Sao không cám ơn ?

Về người thuýêt giảng Phật pháp thì, xin mời các bạn đọc lại chuyện một con chồn (giả can) được những vị Trời bó Thiên Y lại thành một pháp tòa, cung kính thỉnh Pháp Sư "Chồn" đăng đàn thuýêt pháp. Đó mới là kỉnh Pháp trọng Tăng, chứ đâu phải đầu tròn áo vuông mới là Tăng :

Khi bấy giờ, Giả Can thấy các người Trời ân cần khuyến thỉnh và ưa muốn nghe pháp thì lòng vui mừng bội phần. Liền bảo Thiên đế rằng: "Ta nhớ nghĩ thuở xưa Ta từng thấy người đời, những người muốn nghe pháp, thì trước phải sửa sang một cái tòa cao, trang sức thanh tịnh, mới thỉnh Pháp sư lên ngồi thuyết Pháp. Vì sao? - Bởi Kinh Pháp là quý trọng, kỉnh đó thời được phước, chớ nên đem cái tâm khinh, mà bị tổn phước". Chư Thiên nghe rồi ai nấy nói rằng: "Xin vâng". Liền cởi áo Thiên bảo chồng lại thành một cái tòa cao, chỉ trong giây phút đã được trang sức tôn nghiêm thanh tịnh bậc nhất.
Khi đó, Giả Can lên tòa, bảo Thiên đế rằng: "Ta nay nói Pháp chính là vì hai sự nhân duyên rất lớn: .............

http://quangduc.com/p157a20474/4-phan-chanh-tong

[Nguyên Chiếu]

Chào bạn duyngadocton,

Cám ơn bạn đã nhắc nhở NG chiếu về tam quy, về Tam Quy thì Ng chiếu nghĩ Phật tử tại gia cần biết như vậy:

1. Quy Y Phật: Quy y ông Phật trong Tâm của ta trước, sau đó quy y Phật (giác) sau.

2. Quy Y Pháp: Giáo Pháp của Đức Phật không rát, không đắng mà cũng chẳng ngọt và cũng chẳng bùi. Mà Phật dạy rằng :

-Chớ vội tin.
-Tin ta mà không hiểu ta tức là đang phỉ báng ta.

Bên cạnh đó cũng không nên Phỉ báng điều gì hết, đó là tội Vọng Ngữ.

3. Quy Y Tăng: Bất cứ ai chỉ cho ta từ chỗ sai mà sửa thành đúng thì là Thầy của ta. Hãy chiến thắng ông Thầy trong tâm trước khi tìm ông thầy đầu tròn, áo vuông.

Kính.

[thubuon]

Chào bạn duyngadocton,

Cám ơn bạn đã nhắc nhở NG chiếu về tam quy, về Tam Quy thì Ng chiếu nghĩ Phật tử tại gia cần biết như vậy:

1. Quy Y Phật: Quy y ông Phật trong Tâm của ta trước, sau đó quy y Phật (giác) sau.

2. Quy Y Pháp: Giáo Pháp của Đức Phật không rát, không đắng mà cũng chẳng ngọt và cũng chẳng bùi. Mà Phật dạy rằng :

-Chớ vội tin.
-Tin ta mà không hiểu ta tức là đang phỉ báng ta.

Bên cạnh đó cũng không nên Phỉ báng điều gì hết, đó là tội Vọng Ngữ.

3. Quy Y Tăng: Bất cứ ai chỉ cho ta từ chỗ sai mà sửa thành đúng thì là Thầy của ta. Hãy chiến thắng ông Thầy trong tâm trước khi tìm ông thầy đầu trọc, áo vuông.

Kính.

Kính anh Nguyên Chiếu !
Theo định nghĩa Quy Y Pháp của anh thì rõ ràng anh đã Phỉ báng Phật giáo khi đăng tin Hoa Ưu Đàm nở :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...87t-Nam?p=5131

Còn chị Thanh Trúc thấy sai lầm nghiêm trọng của "trường phái Nhất Hạnh", chị ấy đã bỏ công phân tích chỉ rõ cái sai bằng "giấy trắng mực đen", tất cả chúng ta hoặc hiểu liền, hoặc chưa hiểu nổi thì bài ấy còn đó, năm nay chưa hiểu thì 5 hay 10 năm nữa đọc lại vẫn được. Đây là việc làm XÂY DỰNG CHÍNH PHÁP PHẬT rất đáng nên tán thán trân trọng, sao anh lại cho rằng là phỉ báng ?

Còn đề nghị của anh bảo đến mà nói thẳng với H.t điểm sai; thì quả là anh hãy còn "nai tơ" lắm. Hầu như không có vị Tỳ Kheo nào nhận sai trước mặt Phật tử, đó là chưa nói đến hàng Đại Đức Thượng Tọa, huống chi H.t là giáo lảnh một Tông Phái.

Lại nữa có 2 lý do trở ngại là :

1. Môn đệ của Thầy sẽ chặn kẻ "muốn chất vấn Sư Ông" ngay từ phòng Tri khách rằng : Sư Ông bận việc, mời thí chủ hôm khác hãy đến !

2. Sức khỏe của Sư Ông hiện nay như "chỉ mành treo chuông" (hình như đang thở Oxy ?) thì làm sao mà nói chuỵên Giáo lý được. Người không phận sự thì không vào được phòng cấp cứu, lại nữa ai mà đem chuyện giáo lý ra luận đúng sai với người đang "thở Oxy", có chăng là kẻ "hâm" !

Kính góp ý !

[Nguyên Chiếu]

Xin chào đạo hữu Thubuon,

Theo định nghĩa Quy Y Pháp của anh thì rõ ràng anh đã Phỉ báng Phật giáo khi đăng tin Hoa Ưu Đàm nở :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...87t-Nam?p=5131

Với sự việc như vậy Ng Chiếu đã sám hối rồi, cám ơn đạo hữu đã thêm 1 lần nhắc nhở.

Còn chị Thanh Trúc thấy sai lầm nghiêm trọng của "trường phái Nhất Hạnh", chị ấy đã bỏ công phân tích chỉ rõ cái sai bằng "giấy trắng mực đen", tất cả chúng ta hoặc hiểu liền, hoặc chưa hiểu nổi thì bài ấy còn đó, năm nay chưa hiểu thì 5 hay 10 năm nữa đọc lại vẫn được. Đây là việc làm XÂY DỰNG CHÍNH PHÁP PHẬT rất đáng nên tán thán trân trọng, sao anh lại cho rằng là phỉ báng ?

Việc đúng hay sai ở đây chúng ta không nên lạm bàn, chúng ta chỉ là người Phật tử tại gia chưa đủ trí tuệ và đức hạnh để thấy được một việc sai của người, mà người đó là bậc trên của chúng ta. Hơn nữa việc đúng hay sai của Tăng thì có Tăng đoàn, Giáo Hội sẽ điều chỉnh.

Còn đề nghị của anh bảo đến mà nói thẳng với H.t điểm sai; thì quả là anh hãy còn "nai tơ" lắm. Hầu như không có vị Tỳ Kheo nào nhận sai trước mặt Phật tử, đó là chưa nói đến hàng Đại Đức Thượng Tọa, huống chi H.t là giáo lảnh một Tông Phái.

À đúng là Ng chiếu NAI TƠ thiệt đó, nhưng trong lòng Ng chiếu chẳng thấy hổ thẹn với chính mình, có lỗi với Đạo là được rồi. Cám ơn đạo hữu đã lưu tâm.

Thôi Ng chiếu xin dừng tại đây, chúc đạo hữu và mọi người vui trong chánh pháp từ bi và trí tuệ.

Kính.

[Trí Từ]

Ở Chủ Đề này được Ban Điều Hành Thanh Trúc dẫn đi trực tiếp, gián tiếp tạo ra nhiều chủ đề khác, Trí Từ chỉ xin hỏi 1 câu đến các ĐIỀU HÀNH VIÊN CHÍNH THỨC (các nick khác không bao gồm nick Thanh Trúc):

" Phải chăng lên án đích danh một người, chỉ ra người đó sai cái gì đó theo quan điểm của mình, mà người này không được tham gia trả lời, nói lên ý mình thì tất cả điều này được cho phép thực hiện ở đây, phải vậy không ạ ? "

Nếu luật này được thông qua, vều sau Trí Từ có chạm đến, xin các vị công tâm nha.

"Cám ơn tiếng thét điên cuồng, Trí Từ đã sửa lại từ sai."