Chuỵên Phóng Sanh nhiều điều băn khoăn

[Trí Từ]

Hôm nay xin được gửi đến các vị, những ai đang có tư tưởng Phóng Sanh như cách chung cho rằng đó là điều nên làm, là từ bi thì xin suy ngẫm 1 câu truỵên:

Kể truỵên ngày giá lạnh:

- Ông A: chú có thấy các Phật tử có 2 ngày đại từ bi không ?
- Bà B: 2 ngày đại từ bi là như thế nào ?
- Ông A: là ngày 1 và 15 âm lịch hằng tháng, 2 ngày này rất nhiều vị sẳn lòng mua chim cá được bán truớc các cổng chùa để phóng sanh.
- Bà B: đó là một điều tốt nên làm, nhưng có vẻ ông có ý gì khác ?
- Ông A: Tôi chỉ thấy làm lạ thôi à, vì tại sao phải chọn cá và chim để mua phóng sanh, còn những con vật khác thì sao ?
- Bà B: thì người ta bán con nào mua con đó chứ sao, bán con khác chắc cũng mua thả mà.
- Ông A: Có phải chỉ mua các con vật thả vào 2 ngày này là có phước, là thể hiện từ bi thương xót chúng sanh hay không ? Vậy các ngày còn lại trong tháng thì sao ? Cũng là cá, là chim được mua về nhưng được thả trong nồi nuốc sôi hoặc chảo đầy dầu ăn nóng...?
- Bà B: ông nói vậy đâu có đúng, họ mua toàn con chết mà, ờ mà cũng có người mua con sống về giết để nấu...
- Ông A: Ở đây đã là Phật tử thì đã hiểu chúng sanh như nhau, bản thân nó đâu có tự chết, toàn bị ép chết đó mà. Họ cũng đi mua về, cũng như con cá con chim như trong 2 ngày đại từ bi đó, nhưng chỉ khác hình thức xử lý chúng mà thôi. Vậy lẻ nào họ làm phước theo phong trào, theo hình thức chung, theo tập tục bao đời nay thôi sao? Như bà nói bán con nào sẽ mua phóng sanh con đó, thế sao không mua gà, heo, bò, tôm để phóng sanh mà khi mua những con này lại phóng hết vào nồi và chảo chiên giòn ???
- Bà B: (im lặng)................
- Ông A: Có ý kiến cho rằng: "Ít ra tôi cũng mua thả chúng đi được tự do một thời gian dù ngắn ngủi nhưng đó cũng là tự do". Nhưng sao họ không nghĩ có tự do chính là trước đó có sự giam cầm bắt ép. Vậy ai bắt, và ai ép ? Họ nghĩ như vậy mà họ không nghĩ:
"Người bán sẽ nghĩ rằng: hôm nay ngày rằm ăn chay, Phật tử đi chùa đông và rất từ bi nên sẽ mua chim cá để thả, chúng ta phải bắt nhiều hơn để không đủ bán cho họ thì không kiếm lời nhiều được."
Tôi thiệt không hiểu nối việc Phóng Sanh như hiện nay chỉ toàn thấy tạo ác nghiệp chứ phước gì đâu mà cứ 2 ngày 1 tháng làm hoài rồi vui mừng vì có phước báu... lẻ nào lại tự thôi miên chính mình sao... Thôi uống hết chén trà rồi về....

Câu truỵên ngưng đến đây thôi nhưng xin các vị cứ suy ngẫm lại các câu hỏi sâu lắng của ông A xem có phải đó là điều rất đáng để bận tâm khi tiếp cận lòng từ bi trong Phật pháp hay không ?

[Thành Tâm]

Để trao đổi về vấn đề phóng sinh , Thành tâm xin nêu suy nghĩ của mình về vấn đề này như sau :
Nhiều người nghĩ rằng phóng sinh là làm điều lợi ích cho các con vật mà họ phóng sinh , nhưng Thành tâm lại không nghĩ như vậy ,mà ngược lại người được lợi ích chính là người phóng sinh , lợi ích đó là họ đã phóng sinh những điều xấu , điều ác trong tâm của họ .Do vậy người phóng sinh cần mang ơn những con vật mà họ phóng sinh , chúng mang kiếp súc sinh , chịu cảnh bị bắt rồi thả rồi có khi lại bị bắt lại nhưng chúng mang lại lợi ích lớn cho những người phóng sinh , giúp cho họ phóng sinh tâm mình .

[Thanh Trúc]

Kính bác Trí Từ ! Kính anh Thành Tâm và quý đ/h !

Thanh Trúc mới vừa thả chim xong mở máy thì gặp bài của bác Trí Từ, nên cũng xin bàn vài câu :

Hôm nay là ngày 11 tháng 11 âm lịch (không phải rằm hay mùng 1) cho nên người bán chim bị ế, chị ấy ghé qua nhà vì biết TT hay thả chim, nói rằng "hôm nay ế quá nên bán vốn chỉ 3000 một con (chim én) thôi !". Thanh Trúc cũng đang "hạn hán" cho nên "trả treo": "400.000 một lồng đi !" (1 lồng 150 con), chị ấy kèo nài 430.000 đồng. T/T bấm bụng đồng ý.

Hình ảnh chim én túa ra vỗ cách bay tứ tán đã đem lại niềm vui cho TT, rõ ràng là chúng rất thích chí khi được tự do, TT nghĩ cũng có thể chúng rất nhớ con (ít nhất đã 2 ngày không về tổ mớm mồi cho con). Người nào nói rằng con vật không có tình cảm, TT nghĩ chơi với người đó luôn !

Đúng như anh Thành Tâm đã nói "TT phải cám ơn người bán đã cho TT cơ hội".

Còn những chuyện phải trái đúng sai mà bác Trí Từ đã nói, TT không hề quan tâm, không nghĩ ngợi nhiều (Thí dụ như : "Tại sao đã thả chim mà còn trả giá ?", "ta có tiếp tay với kẻ ác bẩy chim hay không ?", ......v.....v....). Nghĩ chi cho mệt, cái nào làm được cứ làm, lúc nào làm được cứ làm. Ít nhất TT không còn mặc cảm "mình chỉ tu cái miệng"

Đôi lời chia sẻ, kính !

[Trí Từ]

Cám ơn các vị tham gia cũng đá giúp cho Trí Từ có cơ hội ôn lại cái mình học hiểu. Trí Từ cho rằng ở đây các vị sẽ ôn hoà khi trò chuỵên cho nên đôi lời chỉ vì câu từ thẳng thẳn sẽ đủ nghĩa nên có gì khó chịu về câu từ xin giúp Trí Từ khuyên răn nha...

Hai cách nghĩ trên của Thành Tâm và Thanh Trúc có chúng 1 điểm là từ bi cho chính mình nếu nói kiểu thế gian là ích kỷ tự thân.

Như bạn Thành Tâm thì: "được lợi ích chính là người phóng sinh , lợi ích đó là họ đã phóng sinh những điều xấu , điều ác trong tâm của họ "

Trí Từ lại được tiếp nhận một ý kiến khác trong việc Phóng Sanh và khi đọc cũng không khỏi giật mình thấy hợp lý vô cùng, sau đó một lượt nữa đọc lại và suy ngẫm và thấy ý kiến này cũng hoàn toàn đúng luôn. (mà hỏi thiệt chứ nhìn thấy mấy con chim bị bắt nhốt rồi mình mua thả thì mình đã giải phóng Điều xấu, ác trong tâm mình là điều gì khi làm hành động trên???)

Nhưng tiếp theo sau là lý do để minh chứng cho câu trên thì bắt đầu thấy ý này hơi phủ phàng, có lẻ do mức độ tu tập nhận thức mỗi người mỗi kiểu vậy:
" Do vậy người phóng sinh cần mang ơn những con vật mà họ phóng sinh , chúng mang kiếp súc sinh , chịu cảnh bị bắt rồi thả rồi có khi lại bị bắt lại nhưng chúng mang lại lợi ích lớn cho những người phóng sinh , giúp cho họ phóng sinh tâm mình . "

- Với ý này khá nguy hiểm, nguy ở chổ là Thích Phóng Sanh theo kiểu Mang Ơn Trên Sự Đau Khổ Chúng Sanh khác.
- Thưa bạn Thành Tâm, ta xét đến những con vật BỊ BẮT có mục đích là BÁN và BIẾT CHẮC Phật Tử sẽ mua thả Phóng Sanh. Như vậy rõ ràng là những con vật này bị bắt có chủ đích và gián tiếp từ suy nghĩ Phóng Sanh của đa phần Phật tử.
- Chúng ta tu tập để giải phóng tâm hay chính xác hơn là điều phục tâm mình theo hướng thiện lành hơn, vậy lẻ nào phải nhờ sự khổ đau của chúng sanh khác để đem về sự tu tập hướng thiện cho tâm mình?
- Thiết nghĩ còn vô số cách khác để huân tập tâm thiện lành chứ không phải trông chờ việc phóng sanh Bắt Mua Bán Thả để kiếm về chút lòng từ bi trong tâm của mình dựa trên đau khổ của chúng sanh khác.

Như bạn Thanh Trúc (TT) thì:
" Còn những chuyện phải trái đúng sai mà bác Trí Từ đã nói, TT không hề quan tâm, không nghĩ ngợi nhiều (Thí dụ như : "Tại sao đã thả chim mà còn trả giá ?", "ta có tiếp tay với kẻ ác bẩy chim hay không ?", ......v.....v....). Nghĩ chi cho mệt, cái nào làm được cứ làm, lúc nào làm được cứ làm. Ít nhất TT không còn mặc cảm "mình chỉ tu cái miệng" "

Cho phép Trí Từ có đôi lời về cách tu tập này:
- Kiểu làm này của TT thì như là "mặc kệ nó" vì rằng ta tu học để làm gì, ôn lại 1 chút về Tứ Diệu Đế, bài học đầu tiên. (chắc hẳn ai cũng biết cho nên Trí Từ chỉ xin được vắn tắc ý chính)
1. Khổ đế : Đức Phật chỉ ra cái khổ là gì
2. Tập đế : Sau khi thấy khổ là gì đức Phật chỉ ra Nguyên Nhân đưa đến cái khổ đó.
3. Diệt đế : Rồi đức Phật chỉ ra những điều an lạc hanh phúc sau khi đã hết khổ.
4. Đạo đế : Đức Phật dạy cho chúng sanh thấy con đường hết khổ là như thế nào.

Như vậy, là một Phật tử tu tập phải biết rõ mục đích của mình đến với đạo Phật là gì, Phật dạy không phải chỉ nói về Khổ, Tập hoặc Diệt hay Đạo mà Phật dạy một lúc 4 điều tuần tự không thiếu xót.

Với cách thức suy nghĩ của Thanh Trúc thì phải chăng Thanh Trúc chỉ cần biết Diệt đế (được an lạc khi thả mấy con chim đó) của mình và không cần quan tâm Tập để của những con vật đó (là cái khổ bị bắt, bị giam cầm) ?
Thanh Trúc có lẻ biết Diệt đế (thả chim cảm thấy vui) rồi từ đó lại theo cái Đạo đế (thả chim là đạt được niềm vui cảm thấy đó) của Thanh Trúc và cũng cho rằng Đạo đế này trùng khớp với Đạo đế của những con vật kia (đồng là thoát ngay cái khổ đang có)

" Nghĩ chi cho mệt, cái nào làm được cứ làm, lúc nào làm được cứ làm. Ít nhất TT không còn mặc cảm "mình chỉ tu cái miệng" "
Nghĩ đến mệt thiệt, nào là trả giá cho vừa túi tiền, nào là tiếp tay, nào là thả xong bay đi đâu, thả xong có con nào yếu yếu không bay nỗi nằm một đống đợi đàn kiến đến tiếp dẫn về nơi an nghĩ cuối cùng không , nào là thả xong có bị bắt lại không.... ôi thiệt là mệt phải không Thanh Trúc, thà rằng mua xong thả cho lẹ cho rồi cho tâm mình được thảnh thơi, mặc kệ lũ chim đi đâu về đâu.... Tu vậy dể quá, thoải mái quá nhưng nghĩ lại coi có phải chính vì sự thoải mái này mà các nguyên nhân mặc kệ kia toàn là sự đau khổ cho các chú chim không ?
Trí Từ xin được hoá thân thành con chim hay đứng ở góc độ là một nô lệ vậy xin được than trời trách đất, trách thiên hạ rằng:
- Các Người ỷ làm người có sức mạnh bắt nhốt ta phải không ?
- Các người lấy quyền gì định giá bản thân ta ? Các người học tập hô hào chúng sanh bình đẳng để làm gì, ta không phải là chúng sanh sao ?
- Các người vì sự thảnh thơi tâm hồn trước sự thống khổ của ta phải lìa xa mái ấm, xa cha xa mẹ xa bầy đàn để rồi bắt thả bắt thả. Các người nghĩ ta là một món đồ vô tri vô giác sao ?
"Người nào nói rằng con vật không có tình cảm, TT nghĩ chơi với người đó luôn !"


Vài lời phân chia cùng Thành Tâm và Thanh Trúc như trên... để các bạn thấy rằng có một cách khác tốt hơn tu tập tâm mình.

Một câu hỏi này, không biết có bạn nào có câu đáp lại ổn thoả không : Nếu như tự thân ta không mua con vật để thả thì ai sẽ là người đi bắt rồi bán cho ta từ bi ?

Chúc mọi người có được những phương pháp tu tập tránh xa tạo nghiệp xấu hơn !!!

[Thanh Trúc]

Trí Từ xin được hoá thân thành con chim hay đứng ở góc độ là một nô lệ vậy xin được than trời trách đất, trách thiên hạ rằng:
- Các Người ỷ làm người có sức mạnh bắt nhốt ta phải không ?
- Các người lấy quyền gì định giá bản thân ta ? Các người học tập hô hào chúng sanh bình đẳng để làm gì, ta không phải là chúng sanh sao ?
- Các người vì sự thảnh thơi tâm hồn trước sự thống khổ của ta phải lìa xa mái ấm, xa cha xa mẹ xa bầy đàn để rồi bắt thả bắt thả. Các người nghĩ ta là một món đồ vô tri vô giác sao ?

Này hỡi con chim biết than trời trách đất kia ơi !

Nếu TT biết trong lồng chim có ngươi thì TT đã giữ lại mà không thả, rồi mua một cái lồng nhỏ nhốt ngươi trong đó, hằng ngày ta đem Kinh Vị Tằng Hữu Thuýêt Nhân Duyên ra đọc cho ngươi nghe để ngươi thấm thía rằng mọi chuyện đều có nguyên nhân sâu xa của Nhân Quả, nếu kiếp trước ngươi tu hành nghiêm chỉnh thì ngươi đã hóa sanh lên Trời làm một vị Thiên Tử hay Thiên nữ rùi !

Thử hỏi ta phóng sanh ngươi mà ngươi còn trách ta, thì người vặt lông ngươi để làm món nhậu thì ngươi còn oán hận đến cở nào ? Với tâm địa đó thì ngươi sẽ còn nhiều kiếp làm món nhậu cho mọi người đó !

Chính tâm sân hận của ngươi đã tạo nên cảnh "vặt lông nhau", chừng nào ngươi không còn có tâm sân hận ngươi mới thoát được cảnh bị lửa nóng chiên xào.

Ngươi có biết : Địa ngục do tâm tạo. Ngạ quỷ do tâm tạo, Súc sinh do tâm tạo. Ngươi có biết những người bị lở đất mà chết ở Thâm quyến (bên Tàu), họ có kịp than trời trách đất gì không ? Không có, chỉ vài giây là xong.

Nếu ngươi chấp nhận trả nghiệp thì ngươi chết trong an lành, nếu ngươi không chấp nhận trả nghiệp mà còn lo oán trời trách đất thì ngươi sẽ chết trong tức tưởi, tùy ngươi chọn cái nào trong 2 cách chết, chớ không có cách không chết.

Những người bẫy chim, bán chim hiện nay, không ai khuyên họ đừng tiếp tục hành nghề này nữa được, nhưng sao khi bị đầu thai làm chim cho người ta bẫy thì lại than lại thở ?

[choconxauxi]

Những người bẫy chim, bán chim hiện nay, không ai khuyên họ đừng tiếp tục hành nghề này nữa được, nhưng sao khi bị đầu thai làm chim cho người ta bẫy thì lại than lại thở ?






Thanh Trúc nói hay lắm !

[Pháp Bảo Đàn Kinh]

Duyên đến thì làm,làm song thì thôi tùy duyên mà tiêu cái nghiệp cũ.chớ đừng gây tạo nghiệp mới nữa

[Trí Từ]

Khi trả lời mà giật mình nè, nay cũng xin đáp lại cho tỏ tường hơn...

Này hỡi con chim biết than trời trách đất kia ơi !
Nếu TT biết trong lồng chim có ngươi thì TT đã giữ lại mà không thả, rồi mua một cái lồng nhỏ nhốt ngươi trong đó, hằng ngày ta đem Kinh Vị Tằng Hữu Thuýêt Nhân Duyên ra đọc cho ngươi nghe để ngươi thấm thía rằng mọi chuyện đều có nguyên nhân sâu xa của Nhân Quả, nếu kiếp trước ngươi tu hành nghiêm chỉnh thì ngươi đã hóa sanh lên Trời làm một vị Thiên Tử hay Thiên nữ rùi !

- TT(Thanh Trúc) đọc kinh VTHTND rồi có thể nghĩ kinh này có thể phản bác được ý nghĩ trên của Trí Từ thì xin nhín chút thời gian cho Trí Từ vài câu kinh trong đó để nói về vấn đề này được không ?
- Dùng cái NẾU không có để nói làm gì nè, vì rằng kiếp này đã là chim, đã đang chịu cảnh khổ rồi mà, NẾU BIẾT TRỨƠC (thần thông) thì dĩ nhiên là tu hành tinh tấn để không bị khổ hoá thành chim như kiếp này rồi. Cũng như theo nhân quả tương quan kiếp này bắt thả bất thả vậy ví dụ như TT bị người nào đó mạnh hơn chèn ép bắt buộc (ngay trong hiện tại TT đi làm có bị sếp chèn ép không ?) thì TT có chấp nhận không ? Chấp nhận sếp vui sếp không bắt ép, sếp buồn sếp ép sắp đặt... chấp nhận vậy không ?

Thử hỏi ta phóng sanh ngươi mà ngươi còn trách ta, thì người vặt lông ngươi để làm món nhậu thì ngươi còn oán hận đến cở nào ? Với tâm địa đó thì ngươi sẽ còn nhiều kiếp làm món nhậu cho mọi người đó !

Chắc gì không thả con chim thì chim sẽ bị vặt lông, suy nghĩ cũng ác dử ta. Sao không nghĩ tích cực hơn: ta không mua chim nữa, người bán vì thế mà ế, rồi ngày ế tháng ế sẽ phải chuỷên nghề làm ăn khác. Chứ không cần phải đi năn nỉ ai đó mua rồi trả giá.
- Nếu cho rằng chúng sanh có cái giá, vậy TT có chấp nhận Phật dạy chúng sanh bình đẳng không ? Nếu chấp nhận vậy thì giá của TT là bao nhiêu ?

Chính tâm sân hận của ngươi đã tạo nên cảnh "vặt lông nhau", chừng nào ngươi không còn có tâm sân hận ngươi mới thoát được cảnh bị lửa nóng chiên xào.

- Tôi sinh ra vốn là chim, tôi chẳng có đầu óc trí khôn như loài người nên tôi sẽ không thể nào có lòng từ bi vị tha. Ngay chính con người có học giáo lý Phật cũng còn chưa bỏ hết sân kia mà, tôi làm sao biết tìm đâu ra chữ nghĩa để học cái cách Từ bi và Trí Tuệ như các người đã được 1 vị Phật truỳên dạy đâu kia chứ. Ta là chim ta không có lớp học nào học ngôn ngữ loài người để tiếp cận Phật pháp, loài người có hiểu điều này chăng ?

Ngươi có biết : Địa ngục do tâm tạo. Ngạ quỷ do tâm tạo, Súc sinh do tâm tạo. Ngươi có biết những người bị lở đất mà chết ở Thâm quyến (bên Tàu), họ có kịp than trời trách đất gì không ? Không có, chỉ vài giây là xong.

- TT này, làm sao TT biết con chim sẽ biết suy nghĩ như vậy ? Con người đây tuy là nghĩ được mà cũng chẳng thể tin chắc như vậy kia mà.
- Còn chuỵên động đất chết nhiều người ở TQ, họ có than không ta, Trí Từ không ở đó nên không biết, TT có ở đó nên biết họ không kịp than hả ?
- Trong 1 giây Trí Từ có thể la làng vì hốt hoảng nè, "vài giây của TT" là bao nhiêu để tính coi Trí Từ la làng được bao nhiêu lâu.
Nói chuỵên nào thực tế chút đi, mắc công cải qua cải lại trên suy đoán thêm mệt lắm à nha.

Nếu ngươi chấp nhận trả nghiệp thì ngươi chết trong an lành, nếu ngươi không chấp nhận trả nghiệp mà còn lo oán trời trách đất thì ngươi sẽ chết trong tức tưởi, tùy ngươi chọn cái nào trong 2 cách chết, chớ không có cách không chết.

- TT này, ra đây Trí Từ bóp mũi chết cái coi, chấp nhận trả nghiệp cho Trí Từ đi, kiếp trước mắc nợ Trí Từ một lần bóp mũi nè. Đừng than oán gì nha vì rằng "không có cách không chết" kia mà. Tư tưởng giết hại chúng sanh vì cho rằng chúng mắc nợ đáng suy ngẫm lại TT à.

Những người bẫy chim, bán chim hiện nay, không ai khuyên họ đừng tiếp tục hành nghề này nữa được, nhưng sao khi bị đầu thai làm chim cho người ta bẫy thì lại than lại thở ?

- Vì họ không biết Phật pháp, không biết lối sống tốt đẹp mà Phật dạy.
- Vì họ không tin vào nhân quả báo ứng
- Vì họ không tin có kiếp sau, cứ lo cho kiếp này thoải mái đi đã

Nhắn nè: Trí Từ nêu ra vấn đề này để TỰ THÂN không tạo nghiệp xấu. TT lo cho người bán, người khác làm gì ? TT có thay đổi được ai đâu, Trí Từ cũng thế nhưng cũng sẽ cố gắng chỉ ra những điều không nên làm, những việc mà có phần tạo nghiệp xấu.
Nhắn cái nữa nè: Muốn đánh bay quan điểm mà TT cho rằng không đúng thì có phải TT nên đánh vào chính quan điểm đó không ? Như các loài than oán, những câu hỏi của Trí Từ đó, không nương vào những điều đó thì khó mà muốn người khác coi lại quan điểm của chính họ TT à.

[Thanh Trúc]

- TT này, ra đây Trí Từ bóp mũi chết cái coi, chấp nhận trả nghiệp cho Trí Từ đi, kiếp trước mắc nợ Trí Từ một lần bóp mũi nè.

Người mô mà ạc dữ rựa, thui, để tui tự xự, cho chậm dựt cại "oan oan tương bạo", Tri Tự sẹ không mang tội nựa hĩ :