Chúng sanh tức Phật

[Pháp Bảo Đàn Kinh]

Chữ TỨC trong đạo Phật

Người đời và những người mới học đạo đều nhìn sự vật với tính cách cố định. Nói ác hẳn là ác, nói thiện hẳn là thiện, phải hẳn là phải, quấy hẳn là quấy, có hẳn là có, không hẳn là không... họ không hiểu nổi lối nói "cái này tức là cái kia", trong kinh điển Đại thừa. Họ cho lối nói này ỡm ờ mờ ám không chấp nhận được. Song với tinh thần Đại thừa Phật giáo, nhìn sự vật thấy rõ không có bản chất cố định, không ngoài nhau. Vì thế, trong kinh nói "Sắc tức là Không, Không tức là Sắc", hay "Phiền não tức Bồ-đề", hoặc "Sanh tử tức Niết-bàn". Chỉ một chữ "Tức" làm sáng tỏ nghĩa không cố định, không ngoài nhau của các Pháp.


SẮC TỨC LÀ KHÔNG, KHÔNG TỨC LÀ SẮC

Câu này xuất phát từ kinh Bát-nhã. Chữ Sắc ở đây là chỉ cho Sắc uẩn. Dưới con mắt đức Phật, thân này do năm uẩn kết hợp thành. Sắc uẩn là phần vật chất; thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn là phần tinh thần. Chẳng riêng gì sắc uẩn tức là không, mà thọ, tưởng, hành, thức cũng như thế. Bởi vì bản chất mọi uẩn không tự có, do duyên hòa hợp thành. Đã do nhân duyên hòa hợp thì làm sao cố định được. Trước khi nhân duyên hòa hợp nó không có, sau khi nhân duyên ly tán, nó cũng không, chính khi duyên đang hợp phân tích ra cũng không có thực thể của nó. Ví như nắm tay, trước khi co năm ngón lại, không có nắm tay, sau khi buông năm ngón ra không có nắm tay, đang khi co năm ngón lại nếu phân tích từng ngón cũng không có nắm tay. Thế thì, nắm tay chỉ là cái tên tạm gọi khi co năm ngón lại, chớ không có thực thể cố định của nắm tay. Sắc uẩn không cố định nên nói "sắc tức là không"; không, khi đủ duyên hợp thành sắc nên nói "không tức là sắc", sắc chẳng ngoài tính chất không cố định, không cố định chẳng ngoài sắc, nên nói "sắc tức là không, không tức là sắc"! Thấu triệt lý các pháp tùy duyên biến chuyển, không đứng yên, không tự thành, là thông suốt câu "sắc tức là không, không tức là sắc".

Đừng có phân tích ra.đây thuộc tâm hành nếu tâm hành thì câu này tự nó sáng tỏ,nó vốn đã sáng đừng làm nó tối

Chúng sanh tức Phật,có nhận được không?

(hoatihon gộp 2 bài lại)

[hoatihon]

Đừng có phân tích ra.đây thuộc tâm hành nếu tâm hành thì câu này tự nó sáng tỏ,nó vốn đã sáng đừng làm nó tối

Chúng sanh tức Phật,có nhận được không?

Cha chả ! Bạn PBDK dám quở H.t Thanh Từ (bài này chép nguyên văn từ quyển sách Bước đầu học Phật do H.t viết). Nếu bạn có bản lảnh hãy mở chủ đề mới, phân tích cho mọi người rõ : Câu nào sai, sai điểm nào, vì sao sai ?

Trước tiên xin bạn giải thích về cụm từ "tâm hành" mà bạn đã sử dụng, còn chuỵên "Chúng sanh tức Phật", hoatihon sẽ từ từ tra khảo bạn sau.

Sẵn đây hoatihon gộp bài và di chuỷên bài này ra, để cho quyển sách của H.t được bày biện trọn vẹn.

Kính báo !

(Bạn không nên buông một câu, rồi nửa giờ sau lại "phọt ra" tiếp một câu nữa !)

[Pháp Bảo Đàn Kinh]

Chào bạn trước mình xin sám hối vì đã đại vọng ngữ xàm ngôn,chả là mình có vào nhà từ hôm qua có chào có hỏi có xin sinh hoạt nhưng không có ai ỏ ê gì cả chắc mọi người đang bận Phật sự cả lên nói vài câu láo nếu cho mọi người biết có người tới nhà đó thôi.

[duyngudocton]

Chào bạn trước mình xin sám hối vì đã đại vọng ngữ xàm ngôn,chả là mình có vào nhà từ hôm qua có chào có hỏi có xin sinh hoạt nhưng không có ai ỏ ê gì cả chắc mọi người đang bận Phật sự cả lên nói vài câu láo nếu cho mọi người biết có người tới nhà đó thôi.

É hé ! Bạn muốn mọi người phải "cờ lọng hai hàng" tiếp đón bạn như tiếp đón Hòa Thượng Nhất Hạnh hay sao ?

Không ngờ mình ngã mạn, mà nay lại có kẻ cống cao hơn mình !

Thôi được chào bạn mới ! Chúng tôi đã để sẵn đá 1x2, đá 3x4, đá 4x6; bạn thích loại nào ? Nói mau !

Bặc !

[Pháp Bảo Đàn Kinh]

É hé ! Bạn muốn mọi người phải "cờ lọng hai hàng" tiếp đón bạn như tiếp đón Hòa Thượng Nhất Hạnh hay sao ?

Không ngờ mình ngã mạn, mà nay lại có kẻ cống cao hơn mình !

Thôi được chào bạn mới ! Chúng tôi đã để sẵn đá 1x2, đá 3x4, đá 4x6; bạn thích loại nào ? Nói mau !

Bặc !

Khi khách đến chơi nhà bạn,ai bạn cũng mang cờ lọng 2hàng ra đón tiếp hả nếu đó là phong tục tập quán thì tôi cũng chẳng thấy phiền,đến không ai ở nhà tôi có kêu mấy tiếng mà đã dọa ném gạch là sao trước cho ăn đá sau đón bằng cờ hả

[Pháp Bảo Đàn Kinh]

Thôi được tôi sẽ nói vài lời sắc tức thị không,không tức thị sắc câu này thuộc 1câu trong bát nhã nếu nói là dưới con mắt đức Phật thế này thế kia là sai lầm cái này không phải nhìn bằng mắt,không phải tưởng tượng theo thập nhị nhân duyên.Chỗ này là bồ tát thực hành đại pháp thiền do bên trong không sở đắc (tâm sở hữu pháp,không cần cái để được,để đắc) bên ngoài vô sở cầu chung quy lại là do vô sở đắc ly tất cả,các pháp kia đều xả nhị không(tức là không có vướng mắc,nếu vướng mắc thì không thể xả nó đi được).nói chung đây là 1pháp quán chiếu lại những việc mình đã làm trong ngày,trong năm hoặc trong đời của bồ tát để đạt đến chỗ tự tại hay vô sanh pháp nhẫn

Không trụ sắc sanh tâm,thì sắc là không không là sắc.ra đường gặp 1cô gái xinh mà trụ vào đó sanh tâm yêu,gét,xấu,đẹp ham muốn thì làm sao biết được sắc tức thị không,không tức thị sắc nên nói tâm hành đại pháp thiền nơi tướng lìa tướng,nơi không lìa không

[nguoidien]

Thôi được tôi sẽ nói vài lời sắc tức thị không,không tức thị sắc câu này thuộc 1câu trong bát nhã nếu nói là dưới con mắt đức Phật thế này thế kia là sai lầm cái này không phải nhìn bằng mắt,không phải tưởng tượng theo thập nhị nhân duyên.Chỗ này là bồ tát thực hành đại pháp thiền do bên trong không sở đắc (tâm sở hữu pháp,không cần cái để được,để đắc) bên ngoài vô sở cầu chung quy lại là do vô sở đắc ly tất cả,các pháp kia đều xả nhị không(tức là không có vướng mắc,nếu vướng mắc thì không thể xả nó đi được).nói chung đây là 1pháp quán chiếu lại những việc mình đã làm trong ngày,trong năm hoặc trong đời của bồ tát để đạt đến chỗ tự tại hay vô sanh pháp nhẫn

Không trụ sắc sanh tâm,thì sắc là không không là sắc.ra đường gặp 1cô gái xinh mà trụ vào đó sanh tâm yêu,gét,xấu,đẹp ham muốn thì làm sao biết được sắc tức thị không,không tức thị sắc nên nói tâm hành đại pháp thiền nơi tướng lìa tướng,nơi không lìa không

Trời đất ! Thế nào là đại pháp thiền ? Thế nào là tiểu pháp thiền ? Còn như thế nào mới là "khủng bố thiền" ? "Không sở đắc" vậy lấy gì để gọi là Bồ tát ?

Trả lời được thưởng 5 hèo, trả lời không được phạt 5 hèo.

Đồ điên !

[Pháp Bảo Đàn Kinh]

Đại pháp thiền là chẳng cần tu thiền(như lai tự tính thiền)khủng bố thiền thì chưa có hành qua nên ko có biết,vô sở đắc là không cần được 5hèo nếu được thì là do tự được chẳng phải do cầu mà được giống như đạo hữu nói đó gọi là không cầu mà được 5hèo.bồ tát là độ hết thảy chúng sanh (mê tức là chúng sanh,ngộ tức là Phật) nên nói chúng sanh tức Phật ,tức là tự độ hết mê lầm đi thì thành Phật.chúng sanh là nhân Phật là quả.trong kinh bát nhã cũng có nói độ tất cả không tri khổ ách đó.tức tâm là Phật vậy đang vọng thì Phật ở nơi đâu đáp giác vọng là Phật,vậy không vọng thì Phật ở nơi nào.không vọng thì Phật cũng chẳng lập nên nói chẳng tâm chẳng Phật.

[homeless]

Đại pháp thiền là chẳng cần tu thiền(như lai tự tính thiền)khủng bố thiền thì chưa có hành qua nên ko có biết,vô sở đắc là không cần được 5hèo nếu được thì là do tự được chẳng phải do cầu mà được giống như đạo hữu nói đó gọi là không cầu mà được 5hèo.bồ tát là độ hết thảy chúng sanh (mê tức là chúng sanh,ngộ tức là Phật) nên nói chúng sanh tức Phật ,tức là tự độ hết mê lầm đi thì thành Phật.chúng sanh là nhân Phật là quả.trong kinh bát nhã cũng có nói độ tất cả không tri khổ ách đó.tức tâm là Phật vậy đang vọng thì Phật ở nơi đâu đáp giác vọng là Phật,vậy không vọng thì Phật ở nơi nào.không vọng thì Phật cũng chẳng lập nên nói chẳng tâm chẳng Phật.

Bạn trả bài cũng lưu loát đấy chứ !

Bạn nói "mê tức là chúng sanh,ngộ tức là Phật". Vậy cho hỏi :

1. Thế nào là chúng sanh ?

2. "Khi mê là ai mê, khi ngộ là ai ngộ ?"

[Pháp Bảo Đàn Kinh]

Nếu bạn mới biết vô ngã thì câu này tôi không thể chả lời cho bạn,nếu tôi chả lời thời sẽ làm hại nhiều người.nếu bạn biết hơn như thế thì đã chẳng cần hỏi tôi