Cho con hỏi về Đà La Ni Tạng

[gaiden]

Kính Ban Quản Trị và quý Trưởng Bối !

Con thấy d/đ chúng ta có chừa một chỗ để đăng Đà La Ni Tạng. Con thấy lâu rồi không có bài, xin cho con được hỏi :

1.) _ Chúng ta đã thiết kế dư chăng ? Nếu dư thì xóa đi chớ để làm chi cho choán chỗ.

2.) _ Đà La Ni Tạng là gì ? Có phải là một Tạng Kinh mới hay không ?

Kính chờ lắng nghe, con xin quý Trưởng Bối hoan hỉ giải đáp cho.

[Ngọc Quế]

Kính Ban Quản Trị và quý Trưởng Bối !

Con thấy d/đ chúng ta có chừa một chỗ để đăng Đà La Ni Tạng. Con thấy lâu rồi không có bài, xin cho con được hỏi :

1.) _ Chúng ta đã thiết kế dư chăng ? Nếu dư thì xóa đi chớ để làm chi cho choán chỗ.

2.) _ Đà La Ni Tạng là gì ? Có phải là một Tạng Kinh mới hay không ?

Kính chờ lắng nghe, con xin quý Trưởng Bối hoan hỉ giải đáp cho.

Kính chào quý đạo hữu, chào bạn gaiden !

Lâu nay bạn ngở rằng Phật giáo chỉ có 3 Tạng là Kinh, Luật, Luận thôi phải không ?

Không đâu Phật giáo độ sinh có đến 5 Tạng lựn !

Ngoài 3 Tạng Kinh, Luật, Luận hãy còn 2 Tạng nữa là Bát Nhã Tạng và Đà La Ni Tạng mà lâu nay các chùa ở Việt Nam ít biết đến. Cho nên thật là thiếu sót nếu cho rằng toàn bộ Giáo pháp của Phật giáo chỉ có 3 Tạng Kinh, Luật, Luận.

Bạn cũng thấy rồi đó, với "Tân Tăng" bây giờ thấy Kinh thì đa phần "cỗ lỗ xỉ", Luật thì nhiều điều bất cập, cho nên nhiều vị tự nhiên "xem như không có", Luận thì "rắc rối" quá, chỉ đọc một hai trang là cơn buồn ngủ kéo đến rồi, thôi thì "khỏi để mắt đến làm chi !".

3 Tạng này thuộc về Thông giáo, cho nên rất phổ biến.

Bát Nhã Tạng thì một phần là Thông Giáo một phần là Biệt Giáo. Ở Box Bát Nhã Tạng hiện đang đăng Bát Nhã Tâm Kinh và Kinh Kim Cang Bát Nhã; chỉ mới là tượng trưng, chỉ mới là "phần nổi của tảng băng" mà thôi.

Đà La Ni Tạng thuộc về Mật Giáo, Biệt Giáo cho nên hầu như không có gì có thể phơi bày lên "giấy trắng mực đen" cả. Chúng tôi cố tình thiết lập Box Đà La Ni Tạng để nhắc nhở quý Phật tử rằng "Phật Giáo hãy còn cao siêu huỳên diệu lắm, chớ không chỉ Tam Tạng mà hiện nay có vẽ như đã "bất cập" rồi !

Do vì hầu như không có gì có thể trình bày ra được nên câu hỏi của bạn, Ngọc Quế đã di chuỷên về đây, để gọi là giới thiệu đôi nét về một Tạng bí mật.

[Ngọc Quế]

Đà La Ni Tạng là gì ?

Thông thường nghe nói đến cụm từ Đà La Ni thì chúng ta chỉ nghĩ "đó là câu Thần Chú" mà không biết rằng "câu Thần Chú" chỉ là một con ốc vít trong một cổ máy lớn (Đà La Ni).

Rồi ở đâu đó đã tạm dịch là Tổng Trì, chữ Tổng Trì này cũng chưa nói lên được gì nhiều.

Ngọc Quế thì cũng vô minh như gaiden vậy thôi, nhưng xin tận lực tạm dùng ngôn ngữ để chia sẻ một chút xíu (như một vết trầy xước trên thân cây cỗ thụ) những gì mà Ngọc Quế đã vọng tưởng, rồi thì tùy các bạn muốn nhìn những tư tưởng vụn vằn này như "nắm tơ vò" cũng được.

Chân Như Tâm không phải là một hư không trống rỗng, vắng lặng; mà Chân Như Tâm là một THỂ SỐNG vượt ngoài khái niệm của Ý Thức chúng ta.

Trong khái niệm BA THÂN (Pháp thân, Báo Thân, Hóa thân) thì THỂ SỐNG này chính là BÁO THÂN PHẬT. Khi Pháp Thân là THỂ của Chân Như Tâm, thì Báo Thân là DỤNG của Chân Như Tâm.

Đà La Ni Tạng là một thuộc tính của Báo Thân Phật, là TÍNH THU NHIẾP _ thu nhiếp vạn pháp, thu nhiếp chúng sinh, thu nhiếp phàm trần. Trong TÍNH THU NHIẾP này thì âm ba của mật ngữ (chú) chỉ là một yếu tố nhỏ mà thôi.

Nói cách khác là tất cả chúng sinh (đồng nghĩa với tất cả mê lầm) đều sẽ phải chịu DIỆT TẬN ĐỘ bởi Chân Như Tâm, mà Đà La Ni Tạng là THỂ TRỰC TIẾP LÀM VIỆC ĐÓ (bằng rất nhiều cách _ vô số phương tiện) trong đó Chú, Ấn, Mạn Đà La chỉ là những phương tiện nhỏ.

(Bài này Ngọc Quế đã vọng bàn rất nhiều rồi, các bạn thông cảm cho, nếu có những câu hỏi mà Ngọc Quế làm thinh không thể trả lời được).

Kính !

[gaiden]

Nói cách khác là tất cả chúng sinh (đồng nghĩa với tất cả mê lầm) đều sẽ phải chịu DIỆT TẬN ĐỘ bởi Chân Như Tâm, mà Đà La Ni Tạng là THỂ TRỰC TIẾP LÀM VIỆC ĐÓ (bằng rất nhiều cách _ vô số phương tiện) trong đó Chú, Ấn, Mạn Đà La chỉ là những phương tiện nhỏ.

Dạ, con cám ơn bác Ngọc Quế đã giải thích, nhưng con chưa hiểu câu này (câu trích dẫn trên). Phải chăng bác nói Chân Như Tâm sẽ "tiêu diệt" hết chúng sanh ? Như thế chúng ta tu theo đạo Phật để làm chi ? để rồi sẽ bị tiêu diệt hay sao ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Dạ, con cám ơn bác Ngọc Quế đã giải thích, nhưng con chưa hiểu câu này (câu trích dẫn trên). Phải chăng bác nói Chân Như Tâm sẽ "tiêu diệt" hết chúng sanh ? Như thế chúng ta tu theo đạo Phật để làm chi ? để rồi sẽ bị tiêu diệt hay sao ?

Kính !

Chào gaiden !

Bây giờ chúng ta "đấu võ mồm" với nhau nhé ! Vì Đà La Ni Tạng chỉ âm thầm "hành động" _ mãi mãi là như thế _ cho đến khi nào "Chúng sinh quốc" không còn, chỉ còn Phật Quốc mà thôi. Lúc bấy giờ là lúc VIÊN MÃN BÁO THÂN.

ĐÀ LA NI TẠNG nhịp nhàng "hành động" có thể nói là "có chương trình" (chớ không tùy tiện), đó là lộ trình "dìu tất cả chúng sinh từ mê đến tỉnh", không hề có lý thuyết suông.

Bạn ơi ! mỗi chúng sinh ví như một cái bọt trên biển Chân Như, cũng chỉ là nước, nhưng ôm lấy một ít không khí bên trong để tạo nên hình nên dáng riêng rẻ (cái to cái nhỏ). Khi bọt vỡ, cái chúng sinh riêng rẻ mất nhưng nước không hề mất, nó trở về với biển.

Chúng ta mê lầm vơ lấy một mớ kiến thức phàm để phình cái bọt lên, khi bọt vỡ tất cả tri kiến - phàm thức "tan hòa" vào hư không, chúng ta trần trụi trong BIỂN GIÁC, đó là chấm dứt một KHỐI LẦM MÊ, chớ nào phải chấm dứt SỰ SỐNG THẬT đâu.

SỰ SỐNG GIẢ thì phải chấm dứt, SỰ SỐNG THẬT phải được hiễn lộ. Đó là ĐỘ SINH thật sự, chớ không phải rao giảng những lý thuyết Tứ Chánh Cần, Bát Chánh Đạo, .....v...v... mà là độ sinh đâu ! Người nói chỉ như cái máy hát, người nghe, nghe xong trả lại Thầy; Giáo lý vừa được tuyên thuyết _ nói hơi quá một chút _ chỉ là trấn an, chỉ là ru ngủ mà thôi.

Những bậc Đại Giác Ngộ thuyết pháp, khi cái Hóa thân nói, thì CÁI SỨC ÂM THẦM CAN THIỆP CỦA BÁO THÂN (Đà La Ni Tạng) hóa giải bớt Nghiệp chướng cho người nghe, khiến cho người nghe được Pháp Nhãn Tịnh, được "thâm nhập Kinh tạng", được "tiếp xúc" với Bản Thể Tâm hoặc là Chân Như Tâm. Đây mới là ĐỘ SINH !

Nước bình thường đã có tính kết dính, bọt xà phòng thì tính kết dính nhiều hơn, làm cho cái bọt bóng khó vỡ hơn. Độ sinh là trung hòa, là hóa giải tính kết dính ấy, làm cho bọt vỡ, bong bóng vỡ; cái còn lại là gì ? Là Bản Thể, Chân Tâm, Thật Tướng của chúng sinh đó, chỉ cái này mới là hạnh phúc miên viễn tột cùng mà đức Thích Ca muốn giới thiệu cho chúng ta.

Bình thường CHẾT là lúc bỏ xác thân tứ đại, Thần Thức thoát ra tìm chỗ đầu thai (nương nhờ) trong 6 cõi. Thành đạo là lúc CÁI Ý THỨC CHẤP NGÃ rã tan, cái SÁNG SUỐT TỘT CÙNG (Hóa thân) hiễn lộ.

Chớ không phải kết quả cuối cùng của hành giả là "mất tiêu cả hồn lẫn xác" (ý nói không còn gì) như bạn đã nghĩ, không mất tiêu hết đâu, cái còn lại là TÍNH GIÁC NGỘ đó.

Mến !

[gaiden]

Chào gaiden !

Bây giờ chúng ta "đấu võ mồm" với nhau nhé ! Vì Đà La Ni Tạng chỉ âm thầm "hành động" _ mãi mãi là như thế _ cho đến khi nào "Chúng sinh quốc" không còn, chỉ còn Phật Quốc mà thôi. Lúc bấy giờ là lúc VIÊN MÃN BÁO THÂN.

Kính bác Ngọc Quế !
Bác nói: "cho đến khi nào "Chúng sinh quốc" không còn, chỉ còn Phật Quốc mà thôi", xin cho con hỏi :

_ Có phải bác nói đến cái ngày "tận thế", lúc mà Hỏa tai, Thủy tai, Phong tai nổi lên, người ác chết hết, chỉ còn người hiền (phước lớn mạng lớn) thôi, thì gọi là "chỉ còn Phật Quốc mà thôi" có phải như vậy không ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !
Bác nói: "cho đến khi nào "Chúng sinh quốc" không còn, chỉ còn Phật Quốc mà thôi", xin cho con hỏi :

_ Có phải bác nói đến cái ngày "tận thế", lúc mà Hỏa tai, Thủy tai, Phong tai nổi lên, người ác chết hết, chỉ còn người hiền (phước lớn mạng lớn) thôi, thì gọi là "chỉ còn Phật Quốc mà thôi" có phải như vậy không ?

Kính !

Chào gaiden !

Không phải vậy đâu, điều bạn nói "Hỏa tai, ...." là chuyện khi Đại Kiếp sắp tận, là chuyện của "thế giới hiện tượng". Hiện tượng của vũ trụ là lần lượt diễn biến từ Thành, Trụ đi đến Hoại, Không.

Nơi "Người ác không có, chỉ toàn người hiền" là cõi Bắc Cu Lư Châu, hoặc là Thiên Đàng, không phải là Phật Quốc.

Mến !

[gaiden]

Chào gaiden !


Những bậc Đại Giác Ngộ thuyết pháp, khi cái Hóa thân nói, thì CÁI SỨC ÂM THẦM CAN THIỆP CỦA BÁO THÂN (Đà La Ni Tạng) hóa giải bớt Nghiệp chướng cho người nghe, khiến cho người nghe được Pháp Nhãn Tịnh, được "thâm nhập Kinh tạng", được "tiếp xúc" với Bản Thể Tâm hoặc là Chân Như Tâm. Đây mới là ĐỘ SINH !

Kính bác Ngọc Quế !

Đoạn văn trên, hình như bác nói đến "tha lực" (âm thầm hóa giải nghiệp chướng cho người nghe). Vậy tự lực của người tu ở đâu ? Sự can thiệp của Đà La Ni Tạng như thế có làm trái luật nhân quả hay không ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Đoạn văn trên, hình như bác nói đến "tha lực" (âm thầm hóa giải nghiệp chướng cho người nghe). Vậy tự lực của người tu ở đâu ? Sự can thiệp của Đà La Ni Tạng như thế có làm trái luật nhân quả hay không ?

Kính !

Chào gaiden !

Ngọc Quế xin trả lời câu thứ nhì trước :

"Sự can thiệp của Đà La Ni Tạng như thế có làm trái luật nhân quả hay không ?"

Để trả lời câu hỏi này N/Q mời các bạn đọc lại câu chuyện mà bạn Hoàng Mai mới vừa đăng :

_ Có một vị Tỳ kheo bệnh nặng cần phải được bồi dưỡng bằng cháo thịt, cận sự nữ Suppiyā hứa ngày mai sẽ cúng dường món cháo thịt, rủi thay hôm ấy là ngày chay của đạo Bà La Môn, cho nên không mua được thịt tươi, nàng đã lóc thịt đùi nấu cháo dâng cho vị Tỳ kheo bệnh.

Chuỵên đến tai đức Phật, Ngài đích thân đến thăm bệnh người nữ cúng thịt đùi kia :

Hôm sau, khi đến tư gia, đức Phật ân cần thăm hỏi sức khỏe của nữ cận sự Suppiyā thì được biết, nàng đang bị sốt, còn nằm trên giường bệnh chưa ngồi dậy được.

Đức Phật mỉm cười, nói với gia chủ Suppiya:

- Không sao! Ông hãy ẵm bồng phu nhân ra đây để Như Lai thăm hỏi một chút nào!

Khi ông Suppiya ẵm bồng bà vợ quỳ trước mặt đức Phật và chư vị trưởng lão, đức Phật chú tâm nhìn lướt một vòng từ đầu đến chân, nàng Supiyā cảm thấy một nguồn khí ấm áp, tê rần chạy khắp châu thân, cuồn cuộn một năng lượng lạ lùng, chữa trị ngay vết thương và sức khỏe cũng theo đó mà hoàn toàn hồi phục. Cận sự nữ Suppiyā vùng dậy trên tay chồng, quỳ phục bên chân đức Đạo sư, hân hoan, sung sướng thốt lên:

- Ôi! Diệu kỳ thay là ánh mắt của đức Chánh Đẳng Giác! Chỉ cái nhìn lướt qua của ngài mà vết thương của đệ tử được liền lại, cảm giác nó đã đâm da non, và toàn thể thân sắc của đệ tử như trở lại thời còn là con gái.

Ông Suppiya chăm chú nhìn vợ. Ông bán tín, bán nghi chuyện đang xảy ra trước mắt. Cô vợ của ông chợt như trẻ lại mươi tuổi, cả làn da, thân vóc, ánh mắt, nụ cười là của cô tiểu thư Suppiyā thuở còn xuân xanh!

Cả hai quỳ sụp xuống, cảm động đến không thốt nên lời. Sau đó, họ hoan hỷ, phấn chấn, tự tay sớt vật thực thượng vị loại cứng, loại mềm đến đức Phật và chư vị trưởng lão.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post5256

Câu chuyện này, nếu là những vị "Tân Tăng" _ duy Ý Thức, DUY VẬT _ thì họ sẽ cho là chuyện "thần thoại hóa" của người xưa, chớ làm sao đức Phật chỉ dòm một cái mà chân cẳng người phụ nữ ấy lại có thể lành lặn được như chưa có chuỵên gì xảy ra ! Những vị "Tân Tăng" này lại còn cho rằng "ai tưởng thiệt có chuỵên đó là kẻ Mê tín" nữa.

Thật ra khi một vị Hóa thân Phật khởi nghĩ rằng "cần phải chữa lành cho người tín nữ này" thì Báo Thân Phật _ hay nói rõ hơn là Đà La Ni Tạng đã "hành động" (thực thi). Trong cõi huỹên mộng này thì Đà La Ni Tạng không bất lực trước bất cứ chuyện gì, nhưng thực thi như thế nào thì do Thể Hóa Thân Phật quyết định. Thể Hóa Thân như tia sáng định hướng, Thể Hóa thân QUYẾT chuỵên gì, như thế nào thì Thể Báo Thân (Đà La Ni Tạng) sẽ thực thi như thế ấy.

Tất cả những gì mà ta gọi là Thần Thông, Tam Muội (nó kỳ bí, "phản khoa học" với người bình thường _ kẻ vô minh) chỉ là những "thực thi nho nhỏ" của Đà La Ni Tạng.

Bây giờ ta xét về góc độ Nhân Quả. Người nữ thí chủ kia đã phát tâm rộng lớn, làm được việc phi thường thì đó là Nhân đó, được Phật đến thăm, được phục hồi nhan sắc như gái đôi mươi thì là Quả trước mắt đó, lại còn cái QUẢ to lớn hơn là sự Giác Ngộ trong tương lai nữa (hiện tại chỉ mới là gieo duyên, kết duyên với Chánh pháp Phật).

Gieo Nhân giác ngộ, sẽ hưỡng Quả giác ngộ thì có gì trái luật Nhân Quả đâu.

Mến !

[Ngọc Quế]

Chào các bạn !

Hôm nay Ngọc Quế nói thêm về trường hợp của Ngài Lục Tổ Huệ Năng (638-713) mà các bạn ai cũng đều đã biết rõ :

Người bình thường thì sau khi tắt thở, tất cả các tế bào trên cơ thể sẽ từ từ phân hủy (ngoại trừ "đông đá") như thế này :
http://www.phatphapthuchanh.com/show...)&goto=newpost

Đến nay đã hơn 1300 năm (khoảng 1000 năm đầu không hề được bảo quản bằng những phương pháp thủ công) mà cái xác của đức Lục Tổ vẫn ngồi đó. Đây là một sự kiện kỳ đặc phản khoa học (khoa học là cái gì chứ ? có thể nói khoa học cũng như người mù quan sát sự vật chỉ bằng phương pháp sờ mó).

Vì sao Tổ đã lưu nhục thân lại hơn ngàn năm không phân hủy ?

Vì cái Giáo lý Ngài truỳên dạy lại "quá sốc" đối với "con đường Thông Giáo", ví dụ như :TÂM BÌNH HÀ LAO TRÌ GIỚI, HẠNH TRỰC HÀ DỤNG TU THIỀN.

Nói như Tổ là gần như đốn phá tất cả Giáo lý Phật pháp đương thời, nói như Tổ sẽ chịu sự chống đối của hầu hết Chư Tăng Ni Phật tử (nhất là Phật Giáo Nam Truỳên thì 100% không chấp nhận được). Chắc chắn rằng hậu thế sẽ có vô số những vị tu hành "chân chính" lên án rằng "Giáo lý của Ông Huệ Năng không phải là Phật pháp, là Tà đạo!".

Cho nên Tuệ Giác của Ngài quyết định để lại chứng tích rằng Ngài thực sự đắc đạo, rằng điều Ngài thuýêt giảng không phải là một triết thuýêt vu vơ. Khi vị Hóa thân Đại Bồ tát thấy điều nên làm thì thể Báo thân của Đại Bồ tát mà cụ thể là Đà La Ni Tạng đã thực thi điều ấy. Chớ đức Lục Tổ không phải ăn kiêng, uống các thứ thảo dược gì, không cần phải tự ướp xác gì cả. Đà La Ni Tạng đã làm chuyện đó, đã "Kim Cang Hóa" nhục thân của Ngài ngàn năm.


Đôi lời huyễn hoặc nhàn đàm
Kính xin tha thứ lời phàm của con.

NAM MÔ HOAN HỈ TẠNG BỒ TÁT