Phật giáo độ sanh, không phải độ tử

[homeless]

Chào chim se sẻ !

Hôm nay kẻ vô gia cư này xin hầu chuyện tiếp với các bạn.


Thế nào là Từ Bi phàm ?

Khi chúng ta thật lòng thương xót, giúp đở cho người khác, thậm chí có người còn hy sinh phần mình, thân mình để cứu giúp người cho bằng được, VẪN LÀ TỪ BI PHÀM.

Vì sao ? Vì những vị thành Tiên, sanh lên Thiên giới là những người làm được những việc khó làm này.


Thế nào là Từ Bi không phàm ?

_ Là những vị Đại Bồ tát, không thấy Mình và Chúng sinh riêng khác; Chúng sinh còn đau là Bồ tát còn đau (vì không riêng khác) Chúng sinh còn luân hồi là Bồ tát còn lặn lội 3 nẽo 6 đường.

Ví dụ :

Đầu, mình và tứ chi là một cơ thể chung cùng. Cái chân bị đau thì tự nhiên cái tay chăm sóc mà không đặt vấn đề gì hết, cái miệng ăn mà cái bụng no, cái tay cũng không tị hiềm gì "tui phải làm việc vất vả mà chỉ cái miệng được ăn, đả vậy tui còn phải đút cho nó nữa chứ !".

Thế đấy, TỪ BI KHÔNG PHÀM là cứu giúp chúng sinh mà không thấy mình và chúng sinh riêng khác (như cái tay đút cho cái miệng ăn vậy).

Nếu ai còn thấy có Mình và Chúng sinh riêng khác để cứu giúp thì là TỪ BI PHÀM.

(Xin lỗi quý bạn, những lời trên chỉ là suy nghĩ riêng _ bộc phát _ nếu có sai xin quý bạn lượng thứ chỉ điểm lại cho).

Kính !

[homeless]

Xin chào quý đạo hữu !

Hôm nay chúng ta cùng tìm hiểu "Thế nào là ĐỨC HẠNH PHÀM ? và thế nào là ĐỨC HẠNH KHÔNG PHÀM ? nhé !

Thế nào là ĐỨC HẠNH PHÀM ?

Một vị tu sĩ, một vị Giáo lảnh một Tăng Đoàn, một vị Pháp Chủ luôn chừng mực trong tứ oai nghi _ đi đứng khoan thai, nói năng đúng phép, dù nơi vắng vẻ cũng không buông tuồng, cả đời tịnh hạnh, mỗi ngày một bửa vừa đủ no, không ăn uống phi thời; tất cả mọi tạo tác thi vi đều không vì danh lợi, chỉ một lòng muốn làm lợi ích cho đạo pháp, cho chúng sanh; tuỵêt không lỗi lầm nào. Mọi người tán thán là một bậc "đức hạnh phi phàm", nhưng thực chất vẫn là ĐỨC HẠNH PHÀM mà thôi.


Thế nào là ĐỨC HẠNH KHÔNG PHÀM ?

Một vị Đại Giác Ngộ thực chứng TÁNH KHÔNG của muôn pháp và cũng thấy luôn giá trị BÌNH ĐẲNG giữa KHÔNG và CÓ, giữa THỰC và HƯ, giữa CHÂN và VỌNG; thì mọi tạo tác thi vi của vị ấy dẫu có vẻ rất tầm thường đều vẫn TRÒN ĐỦ ĐỨC HẠNH.

Trường hợp này chúng ta tạm gọi là ĐỨC HẠNH KHÔNG PHÀM, được không các bạn ?

[homeless]

Kính thưa quý đạo hữu !

Cả ba yếu tố Trí Tuệ Giải Thoát Phàm Trần, Từ Bi Chân Thật và Đức Hạnh Phi Phàm đều hội đủ nơi những vị Đại Giác Ngộ (nghĩa là không tính những vị Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán, Sơ Phát Tâm Bồ Tát, Nhị Địa Bồ tát, ...........). Để homeless nêu một vị (tuy không nghe nói quả vị gì nhưng) Đại Giác như thế để cho rõ nghĩa :

Nhưng các bậc thầy không giống nhau, họ có thể dùng đủ mọi phương tiện thiện xảo để tạo ra sự thay đổi tâm lý ấy nơi đệ tử. Patrul Rinpoche chẳng hạn đã được khai ngộ bằng một cách lạ lùng bởi vị thầy quái dị tên Do Khientse, mà tôi được nghe truyền tụng như sau:

Patrul Rinpoche đang tu một phép quán Yoga cao cấp và bị kẹt, không một đồ hình nào về chư thiên hiện ra trong tâm ông. Một hôm ông đi đến thầy đang ngồi uống trà bên đống lửa giữa trời. Ở Tây Tạng khi bạn thấy một bậc thầy mà mình kính trọng thì bạn lạy dài. Khi Patrul Rinpoche khởi sự lạy từ xa, thì Do Khientse điểm mặt ông mà gầm lên:

- Ê con chó già kia, có giỏi thì cứ đến đây!

Do Khientse có dáng vóc một hiệp sĩ dữ tợn với tóc xõa dài, áo quần xốc xếch, ưa cỡi ngựa. Khi Patrul Rinpoche tiếp tục lạy và tiến gần ông, ông luôn mồm chửi rủa và ném sỏi, đá càng lúc càng lớn cho đến khi Patrul tới trong tầm tay thì ông quật ngã ngất xỉu. Khi tỉnh dậy Patrul ở trong một trạng thái tâm khác hẳn. Những đồ hình lâu nay quán không được bỗng nhiên hiện rõ cho ngài. Mỗi câu chửi và nhục mạ của vị thầy đã phá tan những dư tàn trong tâm phân biệt của người đệ tử, và mỗi cục đá trúng người ông đã mở những huyệt đạo bế tắc trong cơ thể ông. Trong hai tuần kỳ diệu tiếp theo, những hình ảnh của đồ hình đã không rời ông.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post5112

Đó là vị thầy quái dị tên Do Khientse

Nếu không nói trước thì hẵn chúng ta không thể tin Ngài là một vị Đại Giác Ngộ. Thông thường chúng ta cho rằng :

Phải có lòng thương người, phải nói năng hòa nhã từ tốn, phải đi đứng khoan thai, tướng mạo phải tỏa ra sự minh triết, phải làm gương Giới Hạnh cho chúng đệ tử, .......

Ở nơi Ngài Do Khientse không hề có những biểu tướng như thế !

Ở quê hương yêu dấu của chúng ta, đa phần chúng ta "may mắn" gặp toàn Phàm Tăng, lúc nào cũng ra rả một điều :

_ Anh tu anh đắc, chị tu chị đắc, không ai tu dùm cho ai được, Phật cũng không cứu giúp gì cho anh được.

Câu này quá đúng đi chớ, nếu một vị Giác Ngộ nói thì là câu KHUÝÊN TẤN, nhưng những vị Phàm Tăng thì chấp chặt câu này, lúc nào cũng khẳng định "như đinh đóng cột" điều này.

Qua câu chuyện trên quý bạn thấy sao ? Có sự trợ giúp từ nơi những Bậc Giác, có tha lực đó !

Những vị Phàm Tăng chỉ biết một cách phơn phớt về cái "bề ngoài" của đạo Phật, chớ không hề biết đến những điều huyền nhiệm sâu xa trong đạo Phật, rồi lại truyền những chấp nhất của mình cho chúng Phật tử.

Kính chia sẻ !

[Trí Từ]

Các vị đạo hữu lưu ý thật kỹ, quán xét cho sâu những gì gần đây Homeless đang nói về những quả vị, những kiểu chứng vượt mức bình thường nhé.

Trí Từỉ nói thế để các vị lưu tâm. Một hình thái mới, một loại hình mới về cách tu chứng xuất hiện. Không khéo thì Phật giáo không còn Từ Bi nữa.

Như bài viết trên về Do Khientse, từ từ chiêm nghiệm vậy.

[Đức Tâm]

Các vị đạo hữu lưu ý thật kỹ, quán xét cho sâu những gì gần đây Homeless đang nói về những quả vị, những kiểu chứng vượt mức bình thường nhé.

Trí Từỉ nói thế để các vị lưu tâm. Một hình thái mới, một loại hình mới về cách tu chứng xuất hiện. Không khéo thì Phật giáo không còn Từ Bi nữa.

Như bài viết trên về Do Khientse, từ từ chiêm nghiệm vậy.

Kính huynh Trí Từ !

Những điều này quả là mới mẻ với Trí Từ và những ai chỉ mới được nghe những vị "Tân Tăng" giảng thuýêt. Chứ ở Tây Tạng thì là "cũ xì"; người dân ở đó về "văn minh đua đòi" thì họ không bằng ai, nhưng nhìn chung trình độ tâm linh của họ rất cao hơn chúng ta nhiều lắm.

Đơn cử như chuyện "điểu táng" họ thấy rất bình thường, chết rồi thì cái xác thân tứ đại đem mổ xẻ băm vằm ra cho chim ăn là chuyện có ích nhiều bề (bảo vệ môi trường luôn), họ rất thản nhiên, chứ không bị "xốc" như chúng ta :

Kính góp ý !

.

[Trí Từ]

Đức Tâm này, Trí Từ không phản bác những gì homeless nói, tuy nhiên, xét theo góc độ hiểu biết của Trí Từ thì thấy có phần nguy hiểm, nguy hiểm ở chổ "Đứng núi này mà trông núi nọ" trong diễn giải của homeless mà thôi.

Cũng như Đức Tâm cho rằng tâm linh Tây Tạng cao hơn ta, (Việt Nam ?) thì không chắc đâu. Tuy nhiên Trí Từ cũng không nói Đức Tâm không đúng hay đúng gì, chỉ đưa ra ý kiến cá nhân mà thôi.

[Thanh Trúc]

Thuở xưa có con cá sống dưới hồ nước cùng với con rùa. Một hôm rùa dạo chơi trên mặt đất trở về, gặp cá liền kể:
- Mấy hôm rày tôi đi một vòng trên đất khô.
- Đất khô à, cá lấy làm ngạc nhiên. Bạn nói đất khô, vậy đất khô là gì? Đất mà làm sao khô được? Tôi chưa khi nào thấy bùn đất mà khô cả.
Bản tánh ôn hòa, rùa nhỏ nhẹ đáp:
- Bạn nghĩ như vậy cũng tốt. Nhưng kỳ thực, những nơi mà tôi đi qua mấy hôm rày là mặt đất khô khan.
- Này bạn rùa, bạn nói rõ lại coi. Đất khô mà bạn nói ra làm sao, giống như cái gì? Nó có ẩm ướt không?
- Không.
- Đất khô có mát mẻ, êm dịu và dễ chịu không?
- Không.
- Đất khô có trong suốt và ánh sáng có rọi xuyên qua được không?
- Không.
- Đất khô có mềm mại để mình bơi lội trong ấy không?
- Không.
- Đất có di chuyển và trôi chảy thành dòng không?
- Không.
Cá rất bực mình với loạt trả lời không, không của rùa nhưng vẫn gặng hỏi.
- Đất có nổi sóng và tan ra thành bọt không?
- Không. Rùa thành thật trả lời.
Cá bỗng nhiên cười lớn, lộ vẻ hân hoan của người thắng cuộc.
- Tôi đã bảo rằng đất khô của bạn chỉ là hư vô, không có gì hết. Tôi hỏi và bạn đã xác nhận rằng đất khô là không. Không phải là gì hết thì là hư vô chứ còn gì.
- Được, rùa đáp, tốt lắm. Này bạn cá, nếu bạn quả quyết rằng đất khô là hư vô, không có gì hết thì cứ tiếp tục nghĩ như thế. Thực ra, ai đã biết nước và đất liền rồi thì chắc chắn sẽ chê bạn là con cá dại dột, vì quả quyết rằng những gì mà mình không biết là hư vô, là không có gì hết.

(Theo Truyện ngụ ngôn Phật giáo)

[homeless]

Đức Tâm này, Trí Từ không phản bác những gì homeless nói, tuy nhiên, xét theo góc độ hiểu biết của Trí Từ thì thấy có phần nguy hiểm, nguy hiểm ở chổ "Đứng núi này mà trông núi nọ" trong diễn giải của homeless mà thôi.

Cũng như Đức Tâm cho rằng tâm linh Tây Tạng cao hơn ta, (Việt Nam ?) thì không chắc đâu. Tuy nhiên Trí Từ cũng không nói Đức Tâm không đúng hay đúng gì, chỉ đưa ra ý kiến cá nhân mà thôi.

Kính chào quý đạo hữu, kính chào bạn Trí Từ !

Mục đích của đức Phật khi xuất hiện nơi cõi đời nhiều lầm mê này là muốn chỉ con đường sáng, con đường giác ngộ, con đường thoát khổ não dẫn đến hạnh phúc thật sự, mà tối thiểu là Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi rồi tiến lên đến Hoàn Toàn Giác Ngộ như đức Phật.

Nhưng chúng ta quá si mê, nên Phật phải phương tiện dạy Nhân Thiên Thừa để dìu dắt từ thấp lên cao, chớ không phải Nhân Thiên Thừa là cứu cánh, là đích đến của đạo Phật.

Ngày nay trà trộn trong hàng ngủ Tăng Ni _ những người dẫn chúng _ có quá nhiều những vị không hề có ý muốn xuất trần, mà chỉ muốn THÀNH CÔNG trong cuộc đời huyễn mộng này; thứ nhất tạo điểm đứng trong hàng ngủ Tăng Ni, thứ 2 xây dựng chùa to Phật lớn (có xe con đẹp, ....) và nhiều sự xao lãng khác.

Để thực hiện ý đồ vươn lên trong xã hội, những vị này khai thác triệt để phần Giáo Lý Nhân Thiên Thừa, gián tiếp chống đối với những Giáo lý Đại Thừa, Tối Thượng Thừa, Nhất Thừa; cho rằng những Giáo Lý này "không có gốc", phi thực tế.

Họ làm gì biết được Phật giáo ngoài Thông Giáo, Hiễn Giáo, hãy còn Biệt Giáo, Mật Giáo. Những con người đầy tham vọng ấy, những con người căn cơ hạ liệt ấy những vị Giác Ngộ có muốn dạy cho cũng không dạy được, lòng dạ của họ chỉ như cái đĩa trẹt lét (làm sao đổ nhiều nước vào được, có đổ vào cũng chỉ tràn ra ướt bàn dơ nhà mà thôi). Rồi đăng đàn giảng nói cái "Giáo lý @" để mê hoặc quần chúng (nhiều tín đồ đồng nghĩa với nhiều đô la).

Đôi lời chia sẻ !

Kính !

[Trí Từ]

Với những lời trên, Trí Từ muốn hỏi 1 câu với Homeless, Homeless đã xuất gia chưa vậy ?
- Nếu là Có thì Trí Từ im lặng.
- Nếu là Không thì chuẩn bị đủ lý lẻ để bảo vệ quan điểm trên vậy. Và Trí Từ sẽ lập một chủ đề khác để cùng homeless luận vài điểm mà Trí Từ cho rằng chưa ổn nha. Cũng là dùng để trao đổi quan điểm nhau để hiểu nhau hơn.