Phật giáo độ sanh, không phải độ tử

[chimsese]

Cám ơn anh Nguyên Chiếu đã nhắc nhở !

Anh ơi ! Có một bộ phim rằng vua Khang Hi (Tàu) cử 2 vị đại thần đi công tác mật, chuyển một hộp bảo vật bọc vải vàng, có nhờ 7 cao thủ tăng nhân Thiếu Lâm đi hộ tống. Dọc đường có rất nhiều phe phái tìm đủ cách cướp đoạt, dĩ nhiên phe hộ tống đã "bán mạng" để bảo vệ cái hộp bảo vật.

Nếu họ biết rằng bên trong cái gói vải màu vàng kia là cái hộp gỗ rổng thì liệu họ có cật lực bảo vệ hay không ?

Tăng Bảo sở dĩ BẢO là vì có một phần nào Chân Lý Phật pháp. Người nào có Chân Lý Phật pháp, người đó là Tăng Bảo chúng ta phải tuyệt đối kính trọng để hầu mong được soi sáng phần nào.

Còn cái hộp rỗng trong câu chuyện trên dầu được bọc vải vàng, cũng chẳng có quý báu gì.

Bây giờ quay lại chuyện H.t của chúng ta, đúng là 3 tiêu chí Trí Tuệ (phàm), Từ Bi (phàm), Đức Hạnh (phàm) của Ngài thì phải nói là bậc thượng thủ trong Tăng đoàn. Kẻ hèn này rất kính ngưỡng Ngài, đã có lúc tui ao ước được làm người quét lá đa trong khuôn viên "tùng lâm" của Ngài. Cho nên không có chuyện homeless không kính trọng Tăng Bảo.

Nhưng nên chăng khi thấy những câu nói "không tròn" (bất viên), chúng ta đặt lại vấn đề, để cùng nhao thảo luận ?

Kính !

Kính bác homeless !
Bác nói "đúng là 3 tiêu chí Trí Tuệ (phàm), Từ Bi (phàm), Đức Hạnh (phàm) của Ngài thì phải nói là bậc thượng thủ trong Tăng đoàn", khiến cho sese thắc mắc "vì sao bác cố tình thêm chữ phàm vào đây ? Phải chăng còn có một cái Trí Tuệ không phàm, một cái Từ Bi không phàm, một cái Đức Hạnh không phàm ?

Thế nào là Trí Tuệ không phàm, thế nào là Từ Bi không phàm, thế nào là Đức Hạnh không phàm ? Ai mới có được những khả tính cao đẹp ấy ?
Kính xin bác giải thích !

[homeless]

Kính bác homeless !
Bác nói "đúng là 3 tiêu chí Trí Tuệ (phàm), Từ Bi (phàm), Đức Hạnh (phàm) của Ngài thì phải nói là bậc thượng thủ trong Tăng đoàn", khiến cho sese thắc mắc "vì sao bác cố tình thêm chữ phàm vào đây ? Phải chăng còn có một cái Trí Tuệ không phàm, một cái Từ Bi không phàm, một cái Đức Hạnh không phàm ?

Thế nào là Trí Tuệ không phàm, thế nào là Từ Bi không phàm, thế nào là Đức Hạnh không phàm ? Ai mới có được những khả tính cao đẹp ấy ?
Kính xin bác giải thích !

Kính quý tiền bối, quý đạo hữu, chào chimsese !

1). Trí Tuệ phàm là gì ?

_ Là Trí Tuệ do nhờ Văn, Tư, Tu mà có. Người tu học Phật được xem Kinh điễn, nghe thuýêt giảng, nghiền ngẫm suy tư, làm thêm nhiều công hạnh khác; rồi thấy "mình thâm nhập nghĩa thú" đem lòng nhớ ơn người giảng dạy, dốc sức truyền giảng lại kiến thức của mình cho thế hệ nối tiếp.

2). Trí Tuệ không phàm là gì ?

_ Là Trí Giác Ngộ, còn gọi là Trí Vô Sư, Trí Bát Nhã. Có nhiều cấp, tạm thời chỉ nói đơn giản là 2 cấp (một thấp, một cao) thôi :

a. _ Trong phút chốc trực diện Bản Thể Tâm _ nhận ra "Chủ Nhân Ông" _ có thể gọi là Sơ Quả, Nhập Lưu. Sau đó "mất", nghĩa là trở lại cái sống bình thường với Ý Thức, nhưng đã có kinh nghiệm Giác Ngộ.

b. _ Những bậc cao có thể tùy ý trở về với cái Sống Chân Thường, dùng Diệu Quan Sát Trí mà soi sáng các pháp, xong trở lại cuộc sống bình thường, nhưng lời thuyết giảng thì có "trọng lượng" vì dựa trên kinh nghiệm thực chứng biết, tránh được hầu hết "khói mù của ngôn ngữ". Lời thuyết giảng của những vị này dù nói "cao" hay nói "thấp" vẫn không mắc phải những lỗi do chấp ngã chấp pháp.

Người có Trí Tuệ Phàm thì luôn sống với Ý Thức, cho nên dù có giảng nói Niết Bàn Chân tâm, vẫn là nói trên ngôn ngữ và khái niệm, cho nên thỉnh thoảng vẫn để lộ ra những câu nói "không tròn" (bất viên). Chính những ý tưởng "không tròn" này đã thêu dệt vô minh, mà bản thân hành giả chưa đủ trí để thấy lỗi của mình. Chỉ khi nào người ấy Giác Ngộ mới thấy lỗi của mình lâu nay.

(Từ Bi không phàm và Đức Hạnh không phàm xin khất lại chimsese những bài sau)

Kính trả lời.

[honglien]

Kính quý tiền bối, quý đạo hữu, chào chimsese !

1). Trí Tuệ phàm là gì ?

_ Là Trí Tuệ do nhờ Văn, Tư, Tu mà có. Người tu học Phật được xem Kinh điễn, nghe thuýêt giảng, nghiền ngẫm suy tư, làm thêm nhiều công hạnh khác; rồi thấy "mình thâm nhập nghĩa thú" đem lòng nhớ ơn người giảng dạy, dốc sức truyền giảng lại kiến thức của mình cho thế hệ nối tiếp.

2). Trí Tuệ không phàm là gì ?

_ Là Trí Giác Ngộ, còn gọi là Trí Vô Sư, Trí Bát Nhã. Có nhiều cấp, tạm thời chỉ nói đơn giản là 2 cấp (một thấp, một cao) thôi :

a. _ Trong phút chốc trực diện Bản Thể Tâm _ nhận ra "Chủ Nhân Ông" _ có thể gọi là Sơ Quả, Nhập Lưu. Sau đó "mất", nghĩa là trở lại cái sống bình thường với Ý Thức, nhưng đã có kinh nghiệm Giác Ngộ.

b. _ Những bậc cao có thể tùy ý trở về với cái Sống Chân Thường, dùng Diệu Quan Sát Trí mà soi sáng các pháp, xong trở lại cuộc sống bình thường, nhưng lời thuyết giảng thì có "trọng lượng" vì dựa trên kinh nghiệm thực chứng biết, tránh được hầu hết "khói mù của ngôn ngữ". Lời thuyết giảng của những vị này dù nói "cao" hay nói "thấp" vẫn không mắc phải những lỗi do chấp ngã chấp pháp.

Người có Trí Tuệ Phàm thì luôn sống với Ý Thức, cho nên dù có giảng nói Niết Bàn Chân tâm, vẫn là nói trên ngôn ngữ và khái niệm, cho nên thỉnh thoảng vẫn để lộ ra những câu nói "không tròn" (bất viên). Chính những ý tưởng "không tròn" này đã thêu dệt vô minh, mà bản thân hành giả chưa đủ trí để thấy lỗi của mình. Chỉ khi nào người ấy Giác Ngộ mới thấy lỗi của mình lâu nay.

(Từ Bi không phàm và Đức Hạnh không phàm xin khất lại chimsese những bài sau)

Kính trả lời.

Kính bác homeless !
Theo bác đã định nghĩa "Trí Tuệ không phàm" là Trí Tuệ của những vị đã Giác Ngộ.
Theo con được biết, Hòa Thượng Thanh Từ thuộc dòng Thiền Lâm Tế, và trong một bài pháp, hình như là bài "Ai đã chứng minh cho tôi" (Bài này nay con không tìm thấy nữa để dẫn chứng) H.t có nói "một lần nọ, trong mơ màng H.t đã được một vị Tổ sư nào đó ẤN CHỨNG, vị ấy còn góp ý thêm chỗ cây cầu này nên đặt tên là ..., chỗ cái ao kia nên đặt tên là...., chỗ căn nhà mát nọ nên đặt tên là ....ở một Thiền viện mới kiến tạo tại Đà Lạt, và H.t đã y lời.
Như thế H.t là một vị đã giác ngộ, được ấn chứng đàng hoàng. Sao bác lại khép Trí Tuệ của H.t là Trí tuệ Phàm, mà không phải là Trí giác ngộ ?
Kính xin bác giải thích cho con được rõ !
Kính !
Hồng Liên

[Trí Từ]

Homelss này, thế thì Trí Từ có thể rút ngắn gọn sự trò chuỵên qua lại của mấy hôm nay như thế này được không nha:

1. Tất cả đều chỉ là Đang Tu, có người tu cao, có người tu thấp, mà tu cao lại có người tu còn cao hơn. Vậy sự phát ngôn của một ai đó là con người thì rõ ràng không thể đúng nhất được (cái gọi là chân lý). Vì rằng chân lý vẫn còn có thể sai kia mà đúng không homeless ?
Ví dụ như ta đang ngồi uống nước, kế bàn bên có 2 bạn A và B nói chuỵên và A đang đố nhau rằng: "1 + 1" bằng mấy. Nếu ta nghe xong cho rằng kết quả là 2 thì ta đã cho ra đáp án đúng nhất chưa (chân lý), nếu cho rằng đúng rồi thì khi ta nghe B đáp là 10 thì có cho ngay là sai liền không ? Nếu ta cho rằng sai thì ta chính mới thực sự là sai, phải không homeless vì rằng B trả lời đúng nhất rồi (chân lý)

2. Còn việc sự dụng câu từ Độ Sinh hay Hoằng Pháp Độ Sinh, xét ra cũng không gì đáng lên án. Vì nó nằm ở góc độ ngôn từ phù hợp và dể chịu có phần khuýên khích truỳên bá tu tập. Vì giống như xét góc độ của Nguyên Chiếu hiểu về mặt chữ "Độ Sinh" vậy, chỉ đơn thuần là cứu giúp một chúng sinh, hiểu thế này sai gì đâu mà phản đối dử vậy.

3. Trí Từ cũng tự cho là độ sinh đây, tuy nhiên mức độ rất đơn giản là: "ai cần sẽ giúp" vì rằng từ Độ Sinh này ở góc độ một Phật Tử Tại Gia nói, còn ở góc độ khác nói thì nghĩa lý lại rồi kia mà.

4. Chưa ai ở bên kia cõi chết (cõi khác) về đây thế thì phát ngôn của ai được cho là đúng nhất khi nói về siêu hình, về cõi khác ??? Vậy nên mỗi người khi nói ra ý họ thì đó là góc độ hiểu của họ, ta không hiểu góc độ đó để rồi lên án soi xét thì có phải là điều không nên làm chăng ? Vì ta như chuỵên 3 người, 2 người nói xấu 1 người quay lưng. Người quay lưng không thể có cơ hội để hồi đáp những gì mà 2 người kia nói về mình.

Ta học Phật pháp, ta ở góc độ là người học trò thì phải chăng chỉ nên học hỏi cái thầy giảng nói chứ chi li, xét nét từng lời nói hành động của người thầy để học theo trọn vẹn thì chỉ có 1 người mới xứng đáng mà người này ở xa quá ở tận 2559 năm trước kia. Còn hiện tại đây thì nên nương lý thuýêt, tự thân chứng nghiệm là tốt lắm rồi.

[Trí Từ]

Chà, các vị phân tích mổ xẻ H.T Thanh Từ ghê quá mà giờ có lẻ không có cái gì dẫn chứng cả, chỉ nhớ theo cái tưởng mà thôi à.

Ai cho số điện thoại của H.T mời Ngài vào đây xác chứng coi phải thực sự những gì các vị cho là H.Tnói có thật là Ngài đã nói thế không nha.

Vì đối với Trí Từ, ai tu Phật mà tự xưng chứng quả thì vị này chẳng đáng tôn kính. Vì theo Trí Từ hiểu tự xưng chính là cống cao ngã mạn, là muốn mọi người biết tiếng tăm ta, là người muốn bình thiên hạ, chứng hay không chứng thì nói ra và không nói ra có được gì ngoài chuỵên tự cao tự đại, tự tôn mình lên ?

Rất dể nhận biết có nên tự tôn chứng quả hay không thì ngay trong việc xưng hô của Giáo Hội, các vị với các danh xưng HT, TT, ĐĐ khi nói chuỵên với người khác cũng không đem cái danh xưng này ra đối đáp thì huống hồ gì xưng danh Chứng quả...

Chủ để có vẻ đi khá xa, xin các vị chậm lại giúp cho.

[Mây trắng]

Chà, các vị phân tích mổ xẻ H.T Thanh Từ ghê quá mà giờ có lẻ không có cái gì dẫn chứng cả, chỉ nhớ theo cái tưởng mà thôi à.

.

Kính anh Trí Từ !

Mây trắng cũng đã có duyên may được xem nghe H.t thuýêt băng video đó, vã lại những vị đệ tử ruột của Ngài đều còn nhớ những chi tiết mà honglien đã nhắc đến.

Kính !

[homeless]

Chào chim se sẻ !

Hôm nay kẻ vô gia cư này xin hầu chuyện tiếp với các bạn.


Thế nào là Từ Bi phàm ?

Khi chúng ta thật lòng thương xót, giúp đở cho người khác, thậm chí có người còn hy sinh phần mình, thân mình để cứu giúp người cho bằng được, VẪN LÀ TỪ BI PHÀM.

Vì sao ? Vì những vị thành Tiên, sanh lên Thiên giới là những người làm được những việc khó làm này.


Thế nào là Từ Bi không phàm ?

_ Là những vị Đại Bồ tát, không thấy Mình và Chúng sinh riêng khác; Chúng sinh còn đau là Bồ tát còn đau (vì không riêng khác) Chúng sinh còn luân hồi là Bồ tát còn lặn lội 3 nẽo 6 đường.

Ví dụ :

Đầu, mình và tứ chi là một cơ thể chung cùng. Cái chân bị đau thì tự nhiên cái tay chăm sóc mà không đặt vấn đề gì hết, cái miệng ăn mà cái bụng no, cái tay cũng không tị hiềm gì "tui phải làm việc vất vả mà chỉ cái miệng được ăn, đả vậy tui còn phải đút cho nó nữa chứ !".

Thế đấy, TỪ BI KHÔNG PHÀM là cứu giúp chúng sinh mà không thấy mình và chúng sinh riêng khác (như cái tay đút cho cái miệng ăn vậy).

Nếu ai còn thấy có Mình và Chúng sinh riêng khác để cứu giúp thì là TỪ BI PHÀM.

(Xin lỗi quý bạn, những lời trên chỉ là suy nghĩ riêng _ bộc phát _ nếu có sai xin quý bạn lượng thứ chỉ điểm lại cho).

Kính !

[homeless]

Xin chào quý đạo hữu !

Hôm nay chúng ta cùng tìm hiểu "Thế nào là ĐỨC HẠNH PHÀM ? và thế nào là ĐỨC HẠNH KHÔNG PHÀM ? nhé !

Thế nào là ĐỨC HẠNH PHÀM ?

Một vị tu sĩ, một vị Giáo lảnh một Tăng Đoàn, một vị Pháp Chủ luôn chừng mực trong tứ oai nghi _ đi đứng khoan thai, nói năng đúng phép, dù nơi vắng vẻ cũng không buông tuồng, cả đời tịnh hạnh, mỗi ngày một bửa vừa đủ no, không ăn uống phi thời; tất cả mọi tạo tác thi vi đều không vì danh lợi, chỉ một lòng muốn làm lợi ích cho đạo pháp, cho chúng sanh; tuỵêt không lỗi lầm nào. Mọi người tán thán là một bậc "đức hạnh phi phàm", nhưng thực chất vẫn là ĐỨC HẠNH PHÀM mà thôi.


Thế nào là ĐỨC HẠNH KHÔNG PHÀM ?

Một vị Đại Giác Ngộ thực chứng TÁNH KHÔNG của muôn pháp và cũng thấy luôn giá trị BÌNH ĐẲNG giữa KHÔNG và CÓ, giữa THỰC và HƯ, giữa CHÂN và VỌNG; thì mọi tạo tác thi vi của vị ấy dẫu có vẻ rất tầm thường đều vẫn TRÒN ĐỦ ĐỨC HẠNH.

Trường hợp này chúng ta tạm gọi là ĐỨC HẠNH KHÔNG PHÀM, được không các bạn ?

[homeless]

Kính thưa quý đạo hữu !

Cả ba yếu tố Trí Tuệ Giải Thoát Phàm Trần, Từ Bi Chân Thật và Đức Hạnh Phi Phàm đều hội đủ nơi những vị Đại Giác Ngộ (nghĩa là không tính những vị Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán, Sơ Phát Tâm Bồ Tát, Nhị Địa Bồ tát, ...........). Để homeless nêu một vị (tuy không nghe nói quả vị gì nhưng) Đại Giác như thế để cho rõ nghĩa :

Nhưng các bậc thầy không giống nhau, họ có thể dùng đủ mọi phương tiện thiện xảo để tạo ra sự thay đổi tâm lý ấy nơi đệ tử. Patrul Rinpoche chẳng hạn đã được khai ngộ bằng một cách lạ lùng bởi vị thầy quái dị tên Do Khientse, mà tôi được nghe truyền tụng như sau:

Patrul Rinpoche đang tu một phép quán Yoga cao cấp và bị kẹt, không một đồ hình nào về chư thiên hiện ra trong tâm ông. Một hôm ông đi đến thầy đang ngồi uống trà bên đống lửa giữa trời. Ở Tây Tạng khi bạn thấy một bậc thầy mà mình kính trọng thì bạn lạy dài. Khi Patrul Rinpoche khởi sự lạy từ xa, thì Do Khientse điểm mặt ông mà gầm lên:

- Ê con chó già kia, có giỏi thì cứ đến đây!

Do Khientse có dáng vóc một hiệp sĩ dữ tợn với tóc xõa dài, áo quần xốc xếch, ưa cỡi ngựa. Khi Patrul Rinpoche tiếp tục lạy và tiến gần ông, ông luôn mồm chửi rủa và ném sỏi, đá càng lúc càng lớn cho đến khi Patrul tới trong tầm tay thì ông quật ngã ngất xỉu. Khi tỉnh dậy Patrul ở trong một trạng thái tâm khác hẳn. Những đồ hình lâu nay quán không được bỗng nhiên hiện rõ cho ngài. Mỗi câu chửi và nhục mạ của vị thầy đã phá tan những dư tàn trong tâm phân biệt của người đệ tử, và mỗi cục đá trúng người ông đã mở những huyệt đạo bế tắc trong cơ thể ông. Trong hai tuần kỳ diệu tiếp theo, những hình ảnh của đồ hình đã không rời ông.

http://www.phatphapthuchanh.com/show...ull=1#post5112

Đó là vị thầy quái dị tên Do Khientse

Nếu không nói trước thì hẵn chúng ta không thể tin Ngài là một vị Đại Giác Ngộ. Thông thường chúng ta cho rằng :

Phải có lòng thương người, phải nói năng hòa nhã từ tốn, phải đi đứng khoan thai, tướng mạo phải tỏa ra sự minh triết, phải làm gương Giới Hạnh cho chúng đệ tử, .......

Ở nơi Ngài Do Khientse không hề có những biểu tướng như thế !

Ở quê hương yêu dấu của chúng ta, đa phần chúng ta "may mắn" gặp toàn Phàm Tăng, lúc nào cũng ra rả một điều :

_ Anh tu anh đắc, chị tu chị đắc, không ai tu dùm cho ai được, Phật cũng không cứu giúp gì cho anh được.

Câu này quá đúng đi chớ, nếu một vị Giác Ngộ nói thì là câu KHUÝÊN TẤN, nhưng những vị Phàm Tăng thì chấp chặt câu này, lúc nào cũng khẳng định "như đinh đóng cột" điều này.

Qua câu chuyện trên quý bạn thấy sao ? Có sự trợ giúp từ nơi những Bậc Giác, có tha lực đó !

Những vị Phàm Tăng chỉ biết một cách phơn phớt về cái "bề ngoài" của đạo Phật, chớ không hề biết đến những điều huyền nhiệm sâu xa trong đạo Phật, rồi lại truyền những chấp nhất của mình cho chúng Phật tử.

Kính chia sẻ !

[Trí Từ]

Các vị đạo hữu lưu ý thật kỹ, quán xét cho sâu những gì gần đây Homeless đang nói về những quả vị, những kiểu chứng vượt mức bình thường nhé.

Trí Từỉ nói thế để các vị lưu tâm. Một hình thái mới, một loại hình mới về cách tu chứng xuất hiện. Không khéo thì Phật giáo không còn Từ Bi nữa.

Như bài viết trên về Do Khientse, từ từ chiêm nghiệm vậy.