Chuỵên bên lề

[nguoidienhocphat]

Mình không muốn cứ tranh luận mãi như vậy? Bởi vì một khi cái ngã chưa dẹp bỏ thì càng tranh luận càng bế tắc chẳng có sự an lạc và hoan hỷ, và chẳng rút ra được sự lợi lạc như thế nào? Thật ra những gì Ngài Tịnh Không nói đúng hay sai không quan trọng đối với người học Phật. Quan trọng là mình học hỏi được gì lợi lạc cho mình và cho chúng sanh từ bài pháp của Ngài. Không phải hàng triệu Phật tử trên toàn cầu này trí tuệ không có để mà tôn vinh Ngài là thầy, là vị tồ sư Tịnh Độ Tông. Chắc phải có cái gì hay để cho ta học đúng không? Và hãy suy xet lại rằng liệu những gì ta đánh giá về Ngài có đúng không? Ta là ai mà có quyền nhận xét đánh giá các vị tổ sư trên? A di đà Phật!
Mình ví dụ thực tế rồi ai có hiểu được gì hiểu. Thời đức Phật ngài cũng đi học hỏi các vị thầy ở các pháp môn khác nhau để trả lời c&u hỏi thắc mắc vì sao chúng sanh thọ khổ và làm cách nào thoát khổ. Tại sao ngài huỳên trang phải đi khắp nơi tìm thầy học đạo, hễ nghe thấy danh tiếng của bất kỳ thầy nào là ngài đi tìm học đạo, tại sao ngài phải 1 mình một ngựa qua học đạo bên Ấn độ, ngài bái các vị thầy bà la môn mà học đạo cũng như tôn giáo khác làm thầy mà học đạo. Tại sao Ngài Hư Vân hòa thượng đi tìm kiếm rất nhiều thầy mà học đạo. Tại sao Ngài Tịnh Không lại kính một vị cư sỹ Lý Bỉnh Nam làm thầy. Ngay cả Việt Nam mình được biết thầy Thích Trí siêu cũng đi chu du khắp nơi tìm thầy học đạo. Tại sao ngay mỗi chúng ta ai cũng có nhiều thầy để mà học tập và tham cứu. Tại sao rất nhiều chân sư trên con đường tu tập lại bài nhiều sư làm thầy mà học tập.

Đúng sai có ích gì khi tâm ta không có sự yêu thương, tâm ta khởi động niệm, tâm ta khởi sự phân biệt chấp trước. Nếu thấy ai cũng là thầy ta đều có cái hay cái dở để học thì tâm ta há chằng an lạc sao, ta có nhiều thuận duyên để mở ra những chân trời trí huệ mới sao?

Học Phật càng ít dính mắc càng dễ khai ngộ!

A di đà Phật! Những gì người điên cần nói đã nói hết rồi mong sao có ai ngộ được bao nhiêu thì ngộ! A di đà Phật!

[nguoidienhocphat]

NDHP này, đã là tâm sự thì thành thật mà nói luôn cho nên hãy lưu ý. Và giờ Trí Từ xin tiếp lời, cũng là để chúng ta có thể hiểu nhau hơn.

1. Thấy Trí Từ sai, không đúng chổ nào thì phải dẫn chứng rõ nét, cũng như có sức thuýêt phục. Đừng nên khuyên Trí Từ là sám hối, là sai rồi vì Trí Từ nếu chưa thấy sự thuýêt phục ở cái sai của Trí Từ thì lời khuyên này vô nghĩa và mang phần tự cao vì đã dám khẳng định là Trí Từ sai.

2. Bản thân Trí Từ học Phật pháp qua nhiều khía cạnh, từ kinh sách, truỵên, nghe giảng, tầm sư học đạo nghĩa là trò chuỵên tham vấn với các vị Tăng và Ni. Cho nên có lẻ từ đây Trí Từ đã cảm thấy sự hiểu biết của mình là kha khá và lại có nghị lực mạnh mẻ là tin vào khả năn đối đáp của mình trước cản phản biện mà Trí Từ cảm thấy nó không ổn. Vì rằng bản thân có đi học giáo lý, có tìm hiểu kinh điển, có tâm tư về đạo Pháp thì không lý nào có thể chấp nhần người khác bảo mình sai mà chỉ biết nói sai chứ không đưa ra được dẫn chứng nào chứng tỏ Trí Từ sai cả.

3. NDHP có lẻ theo Bắc Tông sâu sắc, vì gần đây xem ra sư Tịnh Không được NDHP rất tôn quý và bảo vệ những gì sư này nói mà hình như khả năng hiểu biết để đối đáp với Cường hay các vị phản bác khác đã không đủ để đáp lại vì rằng các câu kết rất vô nghĩa như: nói người ta sai, kêu người ta sám hối, nói người ta chấp trước... mà bản thân mình có đủ niềm tin cũng như các lý lẻ để bảo vệ chính mình là mình đúng chưa ? Trí Từ thì đã dám khẳng định như vậy, khẳng định cái mình nói ra sẽ có trách nhiệm với nó và có phản bác gì thì sẽ tiếp đến nơi để rõ ràng có thật sự cái mình nói là sai, hay phản biển của người kia là đúng.

4. Không rõ NDHP học Phật pháp ra sao mà theo Trí Từ thì NDHP phạm nhiều lỗi không nên, đã làm tâm sự thì Trí Từ xin phép được nói ra những cái không nên của NDHP để suy ngẫm cũng như đây là cái nhìn của Trí Từ về NDHP:
a. Đặt cái tên thật là kỳ lạ, đừng có nghĩ đó chỉ là cái tên gọi phân biệt nhau vì rằng cái tên cũng phản ánh ít nhiều về tư tưởng ta, hết tên đặt rồi chắc!!! Trí Từ có thể viết rõ tên nguoidienhocphat nhưng thấy kỳ quá, điên thì sao mà học Phật được nên cứ ngắn gọn là NDHP vậy, cái này là nói về cảm quan của cái tên.
b. Thường xuyên kêu người ta sám hối và thật sự NDHP đã hiểu sám hối là gì chưa ! Trí Từ hiểu sám hối nghĩa là không phạm nữa, mà sám hối hoài nghĩa là phạm hoài, thứ 2 nữa người ta có sám hay không mình biết được không? cho nên kêu người ta sám hối rất vô nghĩa, chỉ khơi gọi mặc cảm của người nghe.
c. Xem ra NDHP cũng có kha khá kiến thức về Phật giáo, nhưng đừng quên là kiến thức Phật Pháp bây giờ pha tạp nhiều, không hẳn mình học cái đó thấy hay đã là đúng nhất, vì rằng nếu thấy hay và đúng nhất thì phải HIỂU được nó để khi giao tiếp về Phật pháp gặp chướng ngại, phản bác thì còn có lý thuýêt hiểu biết vững vàng đáp lại. Chứ mình chưa Hiểu mà nói không lại thì bảo người ta sai, bảo người ta sám là mình thật sự có phải sai trước không !!!

5. Về đạo đôi phần là vây, còn về đời thì NDHP lại càng kỳ lạ và có lẻ cũng chẳng suy ngẫm những gì Trí Từ nói:
- Ở nhà người ta thì không thể bắt người ta theo ý mình.
- Mình mượn nhà người ta để chia sẽ học thức thì nên nhớ rõ ý chính này mà tránh xung đột với chủ nhà chứ.
- Ở cái diễn đàn ppol cuối cùng Trí Từ thấy quá mệt mỏi và sợ hải cách chủ nhà truỳên đạo nên đứng dậy đi về.
- Ngay ở diễn đàn này, Trí Từ cũng rất dè chừng sau nhiều lầm thăng trầm ở các diễn đàn Phật pháp khác, vì rằng đã hiểu rất rõ Không Có Gì Đúng Hoặc Sai cho nên nếu cái mình nói không hợp ở đây thì sao có thể khéo léo chia sẽ cái mình biết đây.

Sau nhiều lời tâm sự, hỏi 1 câu để hi vọng hiểu thêm về NDHP: Chân lý có sai không? có tuỵêt đối không ?

A di đà Phật!
Những gì cần chia sẻ với Trí Từ đã chia sẻ hết rồi. Chúc bạn tinh tấn và an lạc. Thực chất người điên này bị điên nên ngàn đời ngàn kiếp còn trôi lăn lục đạo luân hồi không biết bao giờ thoát ra được. Sự thật không phải bị điên mà còn bị điên nặng Trí Từ ạ. Mong sao biết 1 chút Phật pháp để mà chữa căn bệnh điên này chứ không được trí tue và từ bi như tên của bạn Trí Từ. A di đà Phật!

[nguoidienhocphat]

Kính cám ơn nguoidienhocphat đã phản biện !
kính cám ơn anh lavinhcuong đã giải thích cho tinhnghiep biết lỗi của mình.
Thú thật khi bị Admin bắt quỳ hương 1 ngày vì đã đăng bài P.s Tịnh Không giảng Kinh Hoa Nghiêm, tinhnghiệp cũng ấm ức lắm, nghĩ rằng H.t Tịnh Không _ có thể nói là Tổ sư Tịnh độ tông thời nay _ làm sao mà sai được, lời H.t chân thành chí thiết biết bao nhiêu.

Thấy nguoidienhocphat phản biện mình thật như được cởi mở tấc lòng, nhưng bạn ơi ! sau khi nghiền ngẫm kỹ lời anh lavinhcuong, mình thấy thì ra lâu nay mình bị dắt đi như con bò bị xỏ mủi, người ta dắt mình đi đâu mình đi đó, bằng những lời "chân thành chí thiết" nhưng người dắt mình vô tình dẫn mình vào thế giới thần tiên, chớ không phải là đạo Phật.

Kính cám ơn Admin và anh lavinhcuong !

Cái gì hay và đúng của Pháp sư tịnh Không thì cứ học. Còn cái gì nghi ngờ thì từ từ nghiên cứu đừng phỉ báng và cũng đừng tin mù quáng. Cái gì đem đến lợi lạc cho bạn và chúng sanh thì hãy cứ tiếp tục, cái gì đem đến phiền não sân si thì hãy loại bỏ. Đó mới là người trí, hãy áp dụng những gì ta nghe vào trong cuộc sống xem nó trải nghiệm có mang đến lợi lạc không đừng vội tin điều gì cả. Ngay cả lời Phật dạy cũng không vội tin, ngay cả lời PS cũng không vội tin, ngay cả lời người điên này cũng không vội tin, ngay cả lời lavinhcuong hay admin cũng không vội tin. Hãy áp dụng lời nói đó nếu đem đến cho ta và mọi người sự an lành hạnh phuc thì lúc đó mới chính là lời dạy của Như Lai là lời khai thị của Thiện Tri Thức.
Bài viết trên chưa phân định ai đúng ai sai, ai đúng ai sai không quan trọng, quan trọng bạn áp dụng tư tưởng nào trong cuộc sống của bạn nó giúp bạn, gia đình và mọi người an lạc hạnh phúc. giúp bạn mỗi ngày giảm bớt đi tham sân si mạn nghi, mỗi ngày tâm bạn an tĩnh hơn.
Các pháp chỉ là phương tiện tìm đến nội tâm an tĩnh của chính mình. Bây giờ lời Phật dạy có hay cách mấy mà ta không áp dụng được, không hành được mang đến sự lợi lạc thì cũng vô nghĩa mà thôi.
Chúc bạn an lạc và tinh tấn. A di đà Phật!

[nguoidienhocphat]

Vậy Ngài có giang tay đón chào tiếp nhân ngoại đạo tìm đến Ngài học đạo Giác Ngộ không? Ngài có chê bai hay phỉ báng ngoại đạo không? Mình viết bài này nhằm phá đi cái chấp ngã của nhiều người tự xây cho mình 4 bức tường ngăn cách, khi cái chấp ngã nặng nề như vậy thì sao mà trí tuệ khai mở được, chứ không phải nhằm mục đích bảo vệ Pháp Sư Tịnh Không điều đó thật vô nghĩa. Không phải ta học Phật đạo mà xem thường các đạo khác là không giúp chúng sanh giác ngộ. Biết bao nhiêu người học Phật đạo mà đọa địa ngục, biết bao người tu ngoại đạo mà sanh thiên. Hãy phá đi những định kiến cố chấp đó đi. Hãy tùy duyên mà hóa độ. Một người dùng pháp tà mà cứu người đó là tà đạo không? Một người tụng kinh niệm Phật trì chú mà hại người đó là Phật đạo sao? Phật đạo hay ngoại đạo không phải nhận xét trên cái chữ nghĩa xuông này, trên những văn tự vô tri này.

Phật đạo hay ngoại đạo là do tâm của mỗi chúng sanh, là do hành động của mỗi chúng sanh khẳng định.

Vì sao đạo Phật qua hơn hai ngàn năm trăm năm phát triển đến bây giờ và được mọi người tôn vinh là đạo tối thượng không phải do lời nói ngôn ngữ kinh điển trên mặt chữ mà do hành động việc làm của biết bao nhiêu thế hệ Phật tử thể hiện 2 cái ưu việt Nhật đó là Từ Bi và Trí Tuệ.
Do đó, ta nói người là ngoại đạo nhưng họ làm những việc vĩ đại giúp hàng triệu chúng sanh biết đến Phật đạo tu tập giải thoát, trong khi đó ta khẳng định ta là Phật đạo nhưng ta không làm gì có lợi lạc cho chúng sanh bao nhiêu. Những gì ta làm chỉ là hạt cát so với dãy núi hymalapson của người. Vậy Phật đạo hay ngoại đạo bằng lời nói có ích gì. Nếu đạo Phật là đạo chỉ nói thôi thì chắc nó đã bị diệt vong khi từ mới hình thành. Hỡi những người con Phật đạo ta thấy ta có đáng xấu hổ không?
A di đà Phật!

[nguoidienhocphat]

Kính Trí Từ!
Chỉ sợ người điên này chia sẻ và cũng bị cho là tà ma ngoại đạo và nhiều lần bị bank nick giong như diễn đàn Phật pháp online thôi.

[Trí Từ]

Kính Trí Từ!
Chỉ sợ người điên này chia sẻ và cũng bị cho là tà ma ngoại đạo và nhiều lần bị bank nick giong như diễn đàn Phật pháp online thôi.

Nếu thấy bật tiện thế thì hãy chia sẽ vào TIN NHẮN RIÊNG cho Trí Từ có được không? Hay lại né tránh như bao câu hỏi trước ?

[nguoidienhocphat]

Nếu thấy bật tiện thế thì hãy chia sẽ vào TIN NHẮN RIÊNG cho Trí Từ có được không? Hay lại né tránh như bao câu hỏi trước ?

Không cần đâu. Vì sẽ có người có tư tưởng đồng cảm voi người điên này, không phải ai cũng giống như Trí Từ, chỉ có một số ít là giống Trí Từ thôi. Không phải là né tránh gì hết mà chưa thuận duyên để chia sẻ với Trí Từ thôi, mong Trí Từ thông cảm, khi nào thuận duyên thì nguoidien sẽ tự động nói ra thôi. A di đà Phật!

[Trí Từ]

Không cần đâu. Vì sẽ có người có tư tưởng đồng cảm voi người điên này, không phải ai cũng giống như Trí Từ, chỉ có một số ít là giống Trí Từ thôi. Không phải là né tránh gì hết mà chưa thuận duyên để chia sẻ với Trí Từ thôi, mong Trí Từ thông cảm, khi nào thuận duyên thì nguoidien sẽ tự động nói ra thôi. A di đà Phật!

Tự mình nói ra nhưng khi cần giải thích thì bảo sẽ có người khác nói thay. Nếu đã dùng lời né tránh ngọt ngào này thì sau này Trí Từ sẽ cũng bớt lời với NDHP vậy.

Quýt làm Cam chịu. NDHP làm ai chịu đây

[nguoidienhocphat]

Tự mình nói ra nhưng khi cần giải thích thì bảo sẽ có người khác nói thay. Nếu đã dùng lời né tránh ngọt ngào này thì sau này Trí Từ sẽ cũng bớt lời với NDHP vậy.

Quýt làm Cam chịu. NDHP làm ai chịu đây

Ban yên tâm đi không cần phải bận tâm về những suy nghĩ trên vì thật vô nghĩa. NDHP làm thi NDHP chịu. Quy luật nhân quả rất công bằng mà, làm sao thoát khỏi, tâm khởi lên 1 niệm là gieo nhân thì chắc chắn phải nhận 1 quả tương ứng. Đôi khi sự im lặng là một cái thứ quý báu lắm, đáng giá ngàn vàng, 1 người chưa hiểu được sự quý giá này thì khó mà hiểu sâu thêm cái gì khác nữa. Ta không có quyền bắt ai không được im lặng, quyền im lặng là quyền tự do cá nhân có ghi rõ trong luật và hiến Pháp các quốc gia. Vì thế mong Trí Từ thông cảm khi chưa thuận duyên người điên này được im lặng. A di đà Phật!

[nguoidienhocphat]

1. Trả lời trong im lặng:

Vua Ba Tư Nặc đến hỏi đạo Tỳ Kheo Ni Khema.
Vua hỏi:-Sau khi Phật Niết bàn có còn chăng?
Bà Khema đáp:-Câu này Thế Tôn thường không trả lời.
Vua hỏi:-Như vậy sau khi Phật Niết bàn không còn chăng?
Bà đáp:-Câu này Thế Tôn thường không trả lời.
Vua hỏi tiếp:-Sau khi Phật Niết bàn cũng còn, cũng không còn chăng? Chẳng phải còn, chẳngphải không còn chăng?
Bà Khema cũng đáp:-Câu này Thế Tôn thường không trả lời.
Vua lại hỏi:-Vì sao không trả lời?
Bà đáp:-Ví như trong nước có nhà toán học giỏi, thử bảo toán xem cát sông Hằng là baonhiêu, toán được không?
Vua đáp:-Không thể toán được.
-Lại bảo toán xem nước biển đại dương là bao nhiêu đấu, toán được không?
Vua cũng đáp:-Không thể toán được.
Bà nói:-Cũng vậy, Thế Tôn đã dứt sạch sắc, thọ, tưởng, hành, thức, không thấy có ta vàcủa ta. Ngài đã vào chỗ thâm sâu không thể nghĩ lường được nên Phật không trả lời.
Vua lại đến hỏi Phật, Phật cũng đáp như vậy.
Vua khen:-Hay thay! Hay thay! Phật và đệ tử Phật đều nói không khác.

BÌNH:Sở dĩ hỏi Như Lai còn hay không còn, là bởi trong lòng còn chứa niệm ta và của ta.Vì chấp năm uẩn là thật nên ta băn khoăn thắc mắc sợ tu hành rốt sau rồi không còn gì đểnương tựa nữa. Đó là còn nghĩ đến thân để thụ hưởng. Rõ ràng người đặt câu hỏi nàyhoàn toàn chưa thoát khỏi năm uẩn. Người đạt năm uẩn không thật, chẳng còn có niệm tavà của ta thì sự còn mất của nó đâu còn quan trọng nữa!

Ví dụ: Có người đứng trên bến tàu thấy người lên kẻ xuống tấp nập, nhưng khônghề ngó ngàng gì đến cả. Bất chợt có người thân trong đó liền chạy đến hỏi han: Đi đâu?Bao giờ trở lại? V.v… Vì sao thế? – Vì có liên hệ đến ta; còn thấy có ta là còn vương vấn.Trái lại bao nhiêu người khác vì không dính dáng gì đến ta nên mặc tình họ đi đâu thì đikhông cần để ý.Kết luận điểm này, hể còn nghiệp là còn sanh, còn sanh là còn chỗ để nói. Như Laiđã hết nghiệp nên không chỗ sanh, không chỗ sanh nên không thể nói, do đó chỉ im lặng,dứt hết hý luận.
Theo nhặt lá bồ đề - HT Thích Thanh Từ.