Cùng tìm hiểu Như Lai Thiền

[Mục đồng]

Kính bác Ngọc Quế !

Nếu sau 3 tuần lễ mà con vẫn chưa định được tâm thì con phải làm sao ?
Xin bác chỉ dạy.

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Nếu sau 3 tuần lễ mà con vẫn chưa định được tâm thì con phải làm sao ?
Xin bác chỉ dạy.

Kính !

Chào Mục đồng !

Nếu sau 3 tuần lễ mà hành giả vẫn chưa định tâm được thì người nầy thuộc loại "súp be" (super) rồi, vậy hãy ngồi thêm 3 tuần nữa.

Nếu sau khi đã "nhân đôi nổ lực" mà vẫn loạn động, loạn tưởng thì hành giả phải tự quán xét tìm lỗi của mình, "trong suốt 1 tháng rưỡi vừa qua chúng ta đã sai chỗ nào ?" và cố gắng khắc phục.

Đồng thời phải phát lồ sám hối, phải tích cực phóng sanh, làm mọi công hạnh khác.

Ngày xưa, khi Ngài Milarepa bị sư phụ "đày đọa" (mục đích để M nhẹ nghiệp sát), hằng ngày M phải cỏng những tảng đá nặng (như ảnh minh hoạ) đến độ cái lưng bị lở loét, có vòi, chính sư mẫu cũng bất nhẫn, chịu không nỗi bà đã ăn cắp ấn tín của Tổ Marpa đưa cho Milarepa xúi Mi trốn đi tìm đến đại sư huynh, nói dối là "Thầy nhờ đại sư huynh dạy cho ngồi thiền".

Nhưng mặc cho mọi nổ lực thiền định của Mi, "mèo vẫn hoàn mèo", cả hai huynh đệ đành phải khăn gói về Thầy "thọ phạt".

Milarepa phải tiếp tục xây nhà đá cho đến khi nhẹ nghiệp sát rồi mới ngồi thiền được.

[Gia Bảo]

Kính bác Ngọc Quế !

Con là Phật tử mới, xin được phép hỏi : "Có thể nào bác chỉ cho chúng con "cách thở sâu của Tiên đạo, Yoga, ....sai ở chỗ nào" hay không ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Con là Phật tử mới, xin được phép hỏi : "Có thể nào bác chỉ cho chúng con "cách thở sâu của Tiên đạo, Yoga, ....sai ở chỗ nào" hay không ?

Kính !

Chào Gia Bảo !

Cách thở sâu của Tiên đạo, của Yoga không sai, rất tốt cho sức khỏe, có thể kết thánh thai, có thể mở huyệt, chuyển luân xa, v....v.... nhưng cụ thể nhất là khỏe mạnh, ít bệnh, trường thọ.

Nhưng bạn ơi ! Định hướng của Như Lai Thiền là quyết đi đến thành đạo hoàn toàn, quyết không vì những "hoa thơm cỏ lạ" ven đường mà xao lảng mục đích tiến tu. Điều này buộc hành giả phải xả bỏ tất cả mọi ham muốn vẩn vơ tủn mủn trên đường đi.

Hình như đâu đó có câu "Phật pháp ưng xả, hà huống phi pháp".

Tu Như Lai Thiền nếu hành giả có thấy Phật Thích Ca hiện đến tuyên bố "Ta chứng minh cho con, nay con đã đắc quả" thì hành giả vẫn thản nhiên hành thiền như thường lệ _ xem như "gió thoảng ngoài tai" _ hà huống chi chuyện trường thọ, chuyện thần thông.

Hành Như Lai Thiền vốn đã có rất nhiều chướng ngại phải vượt qua, sao ta còn phải rước thêm những nguy hiễm (như uất nghẹn, ngộp hơi, đau bao tử, hệ đối giao cảm bị kích ứng làm chậm nhịp tim, rối loạn nhịp tim ......) do thở sâu mà chi nữa cho thêm rối rắm.

[choconxauxi]

Kính bác Ngọc Quế !

Khi con chú ý đếm hơi thở thì hơi thở của con bị chậm lại, bây giờ con phải làm sao ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Khi con chú ý đếm hơi thở thì hơi thở của con bị chậm lại, bây giờ con phải làm sao ?

Kính !

Chào chocon !

Theo N/Q trường hợp trên là do chocon quá chú ý khi dụng công, hành giả dùng ý chí tập trung tư tưởng quyết không để thất bại (đếm nhầm). Sự căng thẳng trong tư tưởng đã tác động đến hệ thần kinh đối giao cảm, không phải chỉ hơi thở chậm lại mà nhịp tim cũng chậm lại đó.

Sự căng thẳng do quá chú ý hay sự bôn ba, nóng vội, có tâm sự bất an, đều làm cho hơi thở không điều hòa, khi mau khi chậm, điều này hứa hẹn bệnh tim và phổi.

Với trường hợp của chocon thì phải học câu :

_ "cứ từ từ rồi cháo cũng nhừ !",
_ "thất bại là mẹ thành công",
_ "ai nên khôn mà chẳng khốn một vài lần".

Hãy thư giản, buông xả khi dụng công.

Giả sử là "bệnh bất trị", ta không thể tiếp tục ngồi thiền được cũng chẳng sao.
Hãy nhớ khi xưa đức Lục Tổ tuy chỉ đứng đạp chày giả gạo _ không hề có một giờ ngồi thiền _ mà vẫn định được tâm, ngộ được đạo đó thôi.

[Gia Bảo]

Kính bác Ngọc Quế !

Khi con ngồi thì nghe khô cổ, húng hắng ho ngồi không yên, lại nữa lưng đau, đôi chân tê buốt vậy con phải làm sao ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Khi con ngồi thì nghe khô cổ, húng hắng ho

Đối với trường hợp "KHÔ CỔ, HÚNG HẮNG HO" thì Gia Bảo hãy thử cách này nhé !

Sau khi niệm Phật xong hãy ngồi ngay ngắn nuốt hơi 9 lần :

_ Từ từ hít vào vừa đủ _ ngưng thở _ nuốt hơi "cái ọt" tưởng như hơi xuống tận dạ dày (dạ dày nằm ở ngang với những rẻ xương sườn dưới cùng _ xương ức _) nếu có nước miếng thì cũng đồng thời nuốt luôn.

_ Nuốt thật thong thả, vừa đủ số 9 lần (kể cả nam hay nữ cũng vậy) dư hay thiếu đều có hại.

_ Sau vài tuần lễ thì bệnh sẽ dứt, bệnh hết thì phương pháp đối trị này cũng ngưng dứt (nếu tiếp tục sẽ có hại).

_ Mấy ngày đầu, âm thanh "cái ọt" này chỉ có mình mình nghe, nhưng về sau càng ngày càng lớn. (Âm thanh "cái ọt" này có thể "cực đại" đến mức : người ở trên lầu 1 nuốt hơi, người ở tầng trệt vẫn nghe rõ mồn một).

_ Không bệnh (khô cổ, húng hắng ho) thì không được áp dụng cách nầy.

_ Nếu sau 4 tuần lễ mà không hết thì nên đi bác sĩ.

ngồi không yên, lại nữa lưng đau, đôi chân tê buốt vậy con phải làm sao ?

Đau lưng, tê buốt đôi chân :

Sau buổi ngồi thiền :

_ Dùng hai bàn tay chà xát vào nhau cho nóng lên rồi chà mạnh lên chỗ đau nhức.

_ Vuốt từ trên xuống dưới.

_ Nhớ chà thật mạnh lên chỗ đau nhức (chà cho đến rát da, chà qua loa thì không hiệu quả).

_ Phải kiên nhẫn làm hàng tháng mới hết.

[choconxauxi]

Kính bác Ngọc Quế !

Sau khi định được tâm là chúng ta đã Nhập Thiền rồi chăng ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế !

Sau khi định được tâm là chúng ta đã Nhập Thiền rồi chăng ?

Kính !

Chào chocon và các bạn !
Chưa đâu !
Định tâm là chúng ta đã tạm làm chủ một phần của dòng tư tưởng cứ lan man từ bé đến giờ.
Bây giờ chúng ta chuyển qua giai đoạn kế tiếp, giai đoạn DỨT TƯ TƯỞNG, hay cũng có thể xem là giai đoạn ĐIỀU TÂM cũng được. (Cũng xin xác định chữ TÂM này là VỌNG TÂM, chứ không phải CHÂN TÂM _ là cái mà chúng ta đang tìm.)

C. DỨT TƯ TƯỞNG (ĐIỀU TÂM) :

Muốn dứt tư tưởng ta vẫn đếm hơi thở như trước, nhưng đếm chừng vài chục hơi mà thôi, rồi thừa lúc tư tưởng đang dõi theo hơi thở, đột nhiên ta ngưng đếm, tâm tư buông thả như thuyền bỏ lái, như gió trong không, chẳng trụ vào CÓ, chẳng trụ vào KHÔNG.

Thân thể tựa như người ngủ ngồi, lúc đó người khác dòm vào khó mà nhận biết ta đang ngủ hay đang thức.

Hơi thở vẫn đều đặn song không đếm như trước nữa, cố giữ tình trạng ấy cho đến khi nào thân thể quá mõi, không thể ngồi được nữa mới nghỉ, càng lâu càng tốt (tối thiểu 1 giờ, tối đa 2 giờ).

Trong khi ngồi dứt tư tưởng, không phải ai cũng giữ được mãi tình trạng yên lặng, rỗng không.
Độ sau một chặp, thỉnh thoảng cũng có những tư tưởng thoáng qua, nhưng nếu ta dụng tâm yên lặng thì ta biết ngay là "có tư tưởng thoáng đến".
Ta liền thở ra một hơi dài, tư tưởng sẽ theo luồng hơi thở ấy mà đi mất.
Nếu tư tưởng lảng vảng đến mãi _ đã thở ra dài rồi mà không dứt hẵn _ thì ta lắng nghe hơi thở ra vào mà đếm lại (sổ tức).
Độ vài chục hơi thở, nếu định tâm được thì ta liền ngưng dứt để vào tịnh lại như trước.