Phật là gì ? [Lưu Trữ] - DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP THỰC HÀNH

lavinhcuong

04-28-2016, 07:55 AM

Phật là gì ?

Chào đạo hữu lavinhcuong !

Nếu đ/h đã có tâm nguyện mong muốn cho mọi người được thâm hiểu hơn về Phật là gì ? thì sao chúng ta không lập chủ đề mới "PHẬT LÀ GÌ ?" để chúng ta cùng nhau ôn học lại Phật pháp. Vã lại, cũng sắp đến ngày Lễ Phật Đản rồi, đề tài này mở ra có lẻ cũng là đúng lúc lắm đó !

Mến !

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php/388-%C4%90%E1%BB%A9c-Ph%E1%BA%ADt-Th%C3%ADch-Ca-c%C3%B3-c%C3%B2n-tu-n%E1%BB%AFa-hay-kh%C3%B4ng

Dạ ! Kính quý Trưởng Bối, quý đạo hữu !

Con chỉ là một giọt nước biển trong đại dương Phật pháp, mặc dầu hết sức nhỏ bé nhưng con phát tâm muốn giới thiệu một chút mằn mặn tanh tanh đặc trưng của biển, đến với các bạn con.

Kính xin được các tiền bối giúp đở chỉ dạy thêm.

_____________

Phật là gì ?

http://phatgiaoaluoi.com/uploads/news/2013_04/484007_118468951680150_457946752_n_1.jpg

Trước tiên, con xin mời quý đạo hữu ôn lại vài nét về đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni :

Bối cảnh và gia thế

Tất-đạt-đa sinh khoảng năm 624 trước Công nguyên và nhập Niết-bàn khi đã sống được khoảng 80 tuổi, trong một gia đình hoàng tộc thuộc dòng Thích-ca (sa. śākya) tại Ca-tì-la-vệ (zh. 迦毘羅衛, sa. Kapilavastu) thuộc Nepal ngày nay. Cha của ông là vua Tịnh Phạn (zh. 淨飯, sa. śuddhodana), mẹ là hoàng hậu Maya (sa., pi. māyādevī), sinh ra ông trong khu vực vườn Lâm-Tỳ-Ni (zh. 嵐毘尼, sa. lumbinī), một thị trấn thuộc Ấn Độ. Đây là khu vực nằm giữa dãy Hi-mã-lạp sơn (sa. himālaya) và sông Hằng (sa gaṅgā), chịu ảnh hưởng khí hậu gió mùa: tháng 5 có thể nóng tới 40 °C, trong mùa đông nhiệt độ xuống tới 3 °C.

Về mặt chính trị vùng đồng bằng sông Hằng thời đó có 4 vương quốc chính là:

Kiêu-tát-la (zh. 憍薩羅, sa. kośala, pi. kosala), thủ đô là Xá-vệ (舍衛, sa. śrāvastī, pi. sāvatthī) nằm về phía bắc sông Hằng.
Tiểu quốc Vaṃsā nằm phía Tây nam Kiêu-tát-la.
Tiểu quốc Avanti ở miền nam của Vaṃsā và Kiêu-tát-la, trải dài tới phía nam sông Hằng. Sau này, có Ma-ha-ca-chiên-diên là một người dân nước này là đại đệ tử của đức Phật (sa. mahākātyāyana, pi. mahākaccāna).
Vương quốc Ma-kiệt-đà (sa., pi. magadha) nằm về phía tây của Avanti và nam của sông Hằng.
Ngoài ra còn rất nhiều các bộ tộc nhỏ ở phía đông của Kiêu-tát-la và phía bắc của Ma-kiệt-đà. Xã hội trong thời kỳ này phân hóa về tư tưởng rất phức tạp và bao gồm nhiều đẳng cấp xã hội, đạo Bà-la-môn đang hưng thịnh, những giai cấp thấp bị khinh rẻ và không được luật pháp bảo vệ.

Vào ngày rằm tháng 4, năm 623 trước công nguyên tại vườn Lumbini (Lâm Tỳ Ni) gần thành Kapilavastu (Ca Tỳ La Vệ), một nơi hiện nay là vùng biên giới giữa Nêpan và Ấn Độ, Đức Phật Thích Ca đã giáng sinh.

Có nhiều truyền thuyết về Tất-đạt-đa. Có thuyết cho rằng một đêm bà mẹ nằm mơ thấy một vị Bồ Tát với dạng con voi trắng nhập vào người mình.

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0435.jpg

Thái tử sinh ra từ hông bên mặt của mẹ, sau đó đi bảy bước, một tay chỉ lên trời, tay kia chỉ xuống đất, nói:

Aggo `ham asmi lokassa,
Jeṭṭho `ham asmi lokassa,
Seṭṭho `ham asmi lokassa,
Ayam antimā jāti,
Natthi dāni punabbhavo.

Trên trời dưới đất.
Kiếp này là kiếp cuối cùng.
Như lai đoạn tận gốc rễ vô minh sinh tử.

(Trích Phật học phổ thông HT Thích Thiện Hoa)

https://bharathgyanblog.files.wordpress.com/2014/05/buddha-birth.jpg

Kinh văn Hán tạng dịch đoạn văn trên là "Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn - Nhất thiết thế gian sinh lão bệnh tử ", nghĩa là "Trên trời dưới đất, chỉ có bản ngã là duy nhất, tất cả thế gian thảy đều chịu quy luật sinh lão bệnh tử ".

Tham khảo :

https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%A5t-%C4%91%E1%BA%A1t-%C4%91a_C%E1%BB%93-%C4%91%C3%A0m
http://www.buddhistedu.org/viet/index.php/phat-phap/lich-su-phat-giao-1/454-lich-su-duc-phat-thich-ca

lavinhcuong

04-28-2016, 08:21 AM

Vì Hoàng hậu Maha Maya qua đời bảy ngày sau khi Thái tử sinh ra, cho nên Thái tử được bà dì Maha Pajapati Gotami (Maha Ba xà ba đề), trực tiếp nuôi nấng, dạy dỗ, còn người con trai của Bà dì là Nanda thì được giao cho các bảo mẫu nuôi dưỡng.

2. Đạo sĩ A Tư Đà và Thái tử

Ngày Thái Tử Si Đạt Ta đản sanh là ngày hội vui lớn của toàn vương quốc. Dân chúng xa gần kéo về kinh đô Kapilavastu ăn mừng. Một vị Đạo sư già tên là Asita (A Tư Đà) cũng từ nơi ông tu hành trên núi Himalaya (Hy mã lạp sơn) đến cung vua để chào mừng và xem tướng Thái tử. Gặp Thái tử, đạo sĩ Asita bỗng nhiên chắp tay vái chào với thái độ hết sức cung kính. Đạo sĩ tuy cuời mà vẻ mặt thoáng buồn. Được hỏi vì cớ sao, Đạo sĩ Asita trả lời là ông mừng vì Thái tử tương lai sẽ thành Phật, bậc giác ngộ tối thượng, nhưng ông buồn vì ông tuổi đã quá cao, ắt phải qua đời mà không được vị Phật tương lai trực tiếp giáo huấn, giác ngộ.

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0437.jpg

Trong kinh Sutta-Nipata (Kinh Tập, 101), có kể truyện đạo sĩ Asita đang tu trên núi Tuyết sơn, được chư Thiên mách bảo, bèn xuống núi, đến thành Kapilavastu xem tướng cho Thái tử.

"Thấy Thái tử chói sáng

Rực rỡ như vàng chói,

Trong lò đúc nấu vàng,

Được thợ khéo luyện thành

Bừng sáng và rực rỡ,

Với dung sắc tuyệt mỹ...

Sau khi thấy Thái tử,

Chói sáng như lửa ngọn,

Thanh tịnh như sao Ngưu,

Vận hành giữa hư không,

Chói sáng như mặt trời,

Giữa trời thu mây tạnh.

Ấn sĩ tâm hân hoan

Được hỷ lạc rộng lớn".

Và đạo sĩ Asita nói là Thái tử tương lai sẽ tu chứng Phật quả, vì lòng từ thương xót chúng sanh mà truyền bá chánh pháp trên thế gian nầy.

"Thái tử này sẽ chứng,

Tối thượng quả Bồ đề

Sẽ chuyển bánh xe Pháp,

Thấy thanh tịnh tối thẳng

Vì lòng từ thương xót,

Vì hạnh phúc nhiều người,

Và đời sống phạm hạnh,

Được truyền bá rộng rãi".

Nhưng vì nghĩ mình đã già, không còn sống được bao lâu nữa, để có thể trực tiếp nghe Đức Phật thuyết pháp, cho nên đạo sĩ buồn và nói:

"Thọ mạng ta ở đời,

Còn lại không bao nhiêu,

Đến giữa đời sống Ngài

Ta sẽ bị mệnh chung.

Ta sẽ không nghe Pháp,

Bậc tinh cần vô tỷ,

Do vậy ta sầu não,

Bất hạnh và khổ đau..."

(Kinh Tập, 103)

lavinhcuong

04-28-2016, 08:33 AM

3. Cuộc sống của Thái tử trong thời niên thiếu

Thái Tử Sĩ Đạt Ta được nuôi nấng, dạy dỗ, giáo dục một cách toàn diện về hai mặt: văn chương và võ nghệ.

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0438.jpg

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0440.jpg

Khi Thái tử lên bảy tuổi, những thầy giáo giỏi nhất trong xứ được mời đến hoàng cung dạy cho Thái tử các môn học thế gian như Thanh minh (ngôn ngữ học và văn học), Công xảo minh (Công kỹ nghệ học), Y phương minh (môn học chữa bịnh), Nhân minh (Luận lý học), và Nội minh (Đạo học). Về Đạo học, Thái tử được dạy về 4 sách Thánh Veda, là các sách Thánh của Bà la môn giáo. Sách kể rằng: chỉ trong khoảng thời gian từ 7 đến 12 tuổi, Thái tử đã học thông thạo 5 môn học trên và 4 sách Thánh Veda. Đến năm 13 tuổi, Thái tử học võ thuật, theo truyền thống giòng giõi đẳng cấp võ tướng (Ksatryas, Sát đế lỵ). Nhờ có sức khỏe phi thường, Thái tử học môn võ gì cũng giỏi; về môn bắn cung, sách kể rằng, trong một cuộc hội thi, Thái tử đã bắn một mũi tên xuyên 7 lớp trống đồng, trong khi người giỏi nhất tại cuộc thi chỉ bắn xuyên được ba lớp trống đồng.

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0439.jpg

Vào tuổi 16, Thái tử cưới công chúa Yasodhara (Da du đà la), đồng lứa tuổi với Thái tử. Và trong gần 13 năm, sau ngày cưới, Thái tử sống một cuộc đời hạnh phúc trong nhung lụa, vô tư, không biết gì tới mọi nỗi khổ và bất hạnh ở đời. Về quãng đời ấy của Ngài, Đức Phật kể lại như sau với các Tỷ kheo, đệ tử của Ngài:

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0441.jpg

"Này các Tỷ kheo, Ta được nuôi dưỡng tế nhị, quá mức tế nhị. Trong cung của Phụ vương Ta, các hồ nước được xây lên, trong một hồ có hoa sen đỏ, trong một hồ có hoa sen trắng, tất cả đều phục vụ cho Ta. Không một hương chiên đàn nào Ta dùng, này các Tỳ kheo, là không từ Kasi đến. Bằng vải Kasi là khăn của Ta, này các Tỳ kheo, bằng vải Kasi là áo cánh, bằng vải Kasi là áo lót, bằng vải Kasi là áo khoác ngoài. Đêm và ngày, một lọng trắng được che trên đầu Ta để tránh xúc chạm lạnh, nóng, bụi, cỏ hay sương. Này các Tỳ kheo, ba lâu đài được xây dựng cho Ta, một cái cho mùa Đông, một cái cho mùa Hạ, một cái cho mùa mưa. Và Ta, này các Tỳ kheo, tại lâu đài mùa mưa, Ta được các vũ nhạc công đờn, múa hát xung quanh Ta..."

(Tăng Chi 1, 161 - 162).

lavinhcuong

04-28-2016, 08:41 AM

4. Quyết tâm xuất gia tầm đạo

Thế nhưng, với thời gian, do năng khiếu suy tư sâu sắc và lòng thương người bẩm sanh, Thái tử không thể nào cam tâm một mình sống mãi trong nhung lụa, giữa một xã hội bất công, một thế giới đau khổ. Thái tử sớm giác ngộ về tính tạm thời, tầm thường của hạnh phúc vật chất thế gian và có ý chí xuất gia cầu đạo giải thoát, tìm ra con đường cứu vớt chúng sanh ra khỏi già, đau, chết và mọi nỗi bất hạnh khác của đời người.

Một ngày nọ, Thái tử đi ra ngoài thành dạo chơi và lần đầu tiên trong đời được tiếp xúc với những sự thật đen tối và đáng sợ: Thái tử lần lượt gặp một người già yếu, một người bệnh tật, một xác chết và cuối cùng là một vị tu sĩ với dung sắc giải thoát, khoan thai đi trên đường.

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0442.jpg

Thái tử nghiệm thấy mình dù là Thái tử con vua, cũng không thể thoát khỏi cảnh già, đau, và chết; những hình ảnh siêu thoát của vị Tu sĩ đã giúp Thái tử sớm thấy được con đường dẫn đến giác ngộ, vĩnh viễn khắc phục mọi nỗi khổ đau và bất hạnh của đời người, con đường dẫn tới cõi Niết bàn bất tử.

Từ đó, Thái tử nuôi dưỡng quyết tâm từ bỏ gia đình, xuất gia cầu đạo. Nhưng, một tin đến, khiến Thái tử không vui: công chúa Yasodhara mới hạ sinh một con trai. Thái tử nói: "Một trở ngại (ràhu) đã được sanh, một ràng buộc đã xãy ra". Nhân đó, ông nội, vua cha Suddhodana đặt tên cháu là Ràhula (La hầu la).

lavinhcuong

04-28-2016, 08:52 AM

5. Sự từ bỏ vĩ đại

Lâu đài, cung điện không còn là nơi ở thích hợp nữa cho Thái tử, lòng nặng chĩu tình thương chúng sanh chìm đắm trong bể khổ và Thái tử càng thêm quyết tâm xuất gia cầu đạo, tìm con đường cứu khổ cho muôn loài. Thế rồi vào một đêm Thái tử ra lệnh cho người nô bộc trong thành là Channa (Xa nặc) thắt con ngựa Kantaka (Kiền trắc). Trước khi xuất phát, Thái tử đi dọc theo hành lang nội cung, đến trước phòng công chúa Yasodhara (Da du đà la) và người con trai đang ngủ thiếp. Thái tử hé cửa nhìn vào, Thái tử rất yêu thương người vợ và con trai của mình, nhưng đối với nhân loại đau khổ bất hạnh, lòng thương xót của Thái tử lại còn da diết hơn.

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0443.jpg

Sau đó, Thái tử một mình lên ngựa ra đi, vượt khỏi hoàng thành, theo sau, chỉ có người nô bộc trung thành Channa.
Ra đi, Thái tử từ bỏ tất cả, phụ vương, ngai vàng, vợ và con, cuộc sống đầy đủ và hạnh phúc của một hoàng tử. Không phải là sự hy sinh từ bỏ của một người già, đau ốm, một người nghèo, bệnh tật, ngán ngẫm cuộc đời, mà là sự hy sinh từ bỏ của một vị hoàng tử đang tuổi thanh xuân, đang sống trong quyền quý giàu sang. Quả thật đó là một sự từ bỏ, hy sinh vĩ đại, có một không hai trong lịch sử loài người.

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0444.jpg

Năm ấy, Thái tử tròn 29 tuổi. Khi tới bờ sông Anomà, Thái tử dừng lại, bỏ ngựa, cạo râu, tóc, trao y phục và đồ trang sức cho Channa, lệnh cho Channa trở về. Còn Thái tử một mình ra đi, với bộ áo màu vàng đơn giản của người tu sĩ, từ nay cuộc sống không nhà của người xuất gia cầu đạo. Ngài không nơi ở cố định. Khi thì ngồi dưới bóng cây, khi thì nằm nghỉ qua đêm trong một hang đá. Chân không và đầu để trần, Ngài đi bình thản giữa nắng nóng cũng như trong sương đêm lạnh, tất cả mọi năng lực và ý chí của Ngài đều hướng tới lý tưởng cao cả tìm ra sự thật tối hậu, lý lẽ của sống và chết, ý nghĩa của nhân sinh, của cuộc đời, con đường dẫn tới giải thoát, cõi Niết bàn bất tử.

lavinhcuong

04-28-2016, 09:26 AM

6. Đến học hai đạo sĩ Alara Kalama và Uddaka Ramaputta

Thời bấy giờ, tình hình chính trị tại các xứ ở Ấn Độ khá ổn định, nhiều nhà tri thức lỗi lạc, xuất gia tu đạo, trở thành đạo sư tâm linh với nhiều đệ tử theo học. Thái tử Sĩ Đạt Ta, trên đường đi tầm đạo, đã tới thụ giáo với hai đạo sư danh tiếng nhất thời bấy giờ là Alara Kalama và Uddaka Ramaputta. Cả hai người đều tu theo phép Du già và đều chứng được những cấp thiền định cao nhất thời bấy giờ. Alara Kalama chứng được cấp thiền Vô sở hữu xứ, còn Uddaka Ramaputta thì chứng được cấp thiền Phi tưởng phi phi tưởng xứ. Đó là hai cấp thiền thuộc Vô sắc giới, hai cấp thiền cao nhất mà tu sĩ Du già thời bấy giờ chứng đạt được.

Nhưng chỉ một thời gian ngắn tu học, Thái tử cũng dễ dàng đạt được hai cấp thiền nói trên, và được hai đạo sư mời ở lại, cùng với họ lãnh đạo chúng đệ tử. Thái tử biết rõ, các cấp thiền mà Ngài chứng được chưa phải là chân lý tối hậu, Niết bàn, sự chấm dứt sanh tử và mọi khổ đau. Cho nên, Ngài từ chối lịch sự, rồi lại lên đường tiếp tục cuộc hành trình cầu đạo của mình.

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0446.jpg

Qua thực nghiệm, Ngài thấy chân lý tối hậu, Niết Bàn, chấm dứt mọi đau khổ của sinh tử luân hồi, không thể cầu được ở bên ngoài, ở bất kỳ một bậc Đạo sư nào. Chân lý tối hậu đó phải chính do Ngài tự tìm lấy, tự chứng ngộ lấy ở bên trong nội tâm của Ngài, không thể dựa vào một tha lực nào khác.

7. Tu khổ hạnh sáu năm

Thái tử đến một nơi gọi là Uruvela, thị trấn của Senàni. Ngài tìm được một khoảnh đất đẹp và mát, có con sông nhỏ chạy qua giữa bờ cát trắng. Gần đây, lại có làng nhỏ, có thể đi khất thực hàng ngày. Đúng là một nơi yên tĩnh, đẹp đẽ, rất thích hợp với trầm tư mặc tưởng và tu tập thiền định. Cùng đến nơi đây tu tập với Thái tử còn có các tu sĩ Kondana (Kiều Trần Như), Bhadhya, Vappa, Mahanama và Asaji. Kondanna vốn là vị đạo sĩ trẻ tuổi nhất, trong số các đạo sĩ được vua Suddhodana mời tới kinh đô để xem tướng Thái tử, lúc Ngài mới đản sanh.

Thời bấy giờ, ở Ấn Độ có tập tục và niềm tin rằng, người nào cầu đạo giải thoát, đều phải kiên trì tu khổ hạnh, ép xác. Cũng theo truyền thống đó, Thái tử cùng với 5 người bạn đồng tu trong 6 năm ròng rã, kiên trì khổ hạnh ép xác tới mức con người Thái tử gầy khô như bộ xương, đôi mắt sâu hoẵm xuống, sức khỏe giảm sút đến nỗi Ngài không còn đi vững được nữa. Cách tu cực khổ được Phật nhắc lại sau khi thành đạo như sau:

Này Aggivessana, rồi Ta tự suy nghĩ như sau: "Ta hãy giảm thiểu tối đa ăn uống, ăn ít từng giọt một, như súp đậu xanh, súp đậu đen hay súp đậu hạt hay súp đậu nhỏ." Và này Aggivessana, trong khi Ta giảm thiểu tối đa sự ăn uống, ăn từng giọt một, như súp đậu xanh, xúp đậu đen hay súp đậu hột hay xúp đậu nhỏ, thân của Ta trở thành hết sức gầy yếu. Vì Ta ăn quá ít, tay chân Ta trở thành như những cọng cỏ hay những đốt cây leo khô héo; vì Ta ăn quá ít, bàn trôn của Ta trở thành như móng chân con lạc đà; vì Ta ăn quá ít, xương sống phô bày của Ta giống như một chuỗi banh; vì Ta ăn quá ít, các xương sườn gầy mòn của Ta giống như rui cột một nhà sàn hư nát; vì Ta ăn quá ít, nên con ngươi long lanh của Ta nằm sâu thẳm trong lỗ con mắt, giống như ánh nước long lanh nằm sâu thẳm trong một giếng nước thâm sâu; vì Ta ăn quá ít, da đầu Ta trở thành nhăn nhiu khô cằn như trái bí trắng và đắng bị cắt trước khi chín, bị cơn gió nóng làm cho nhăn nhíu khô cằn. Này Aggivessana, nếu Ta nghĩ: "Ta hãy rờ da bụng", thì chính xương sống bị Ta nắm lấy. Nếu Ta nghĩ: "Ta hãy rờ xương sống", thì chính da bụng bị Ta nắm lấy. Vì Ta ăn quá ít, nên này Aggivessana, da bụng của Ta đến bám chặt xương sống. Này Aggivessana, nếu Ta nghĩ: "Ta đi đại tiện, hay đi tiểu tiện" thì Ta ngã quỵ, úp mặt xuống đất, vì Ta ăn quá ít. Này Aggivessana, nếu Ta muốn xoa dịu thân Ta, lấy tay xoa bóp chân tay, thì này Aggivessana, trong khi Ta xoa bóp chân tay, các lông tóc hư mục rụng khỏi thân Ta, vì Ta ăn quá ít. Lại nữa, này Aggivessana, có người thấy vậy nói như sau: "Sa-môn Gotama có da đen." Một số người nói như sau: "Sa-môn Gotama, da không đen, Sa-môn Gotama có da màu xám." Một số người nói như sau: "Sa-môn Gotama da không đen, da không xám." Một số người nói như sau: "Sa-môn Gotama da không đen, da không xám, Sa-môn Gotama có da màu vàng sẫm." Cho đến mức độ như vậy, này Aggivessana, da của Ta vốn thanh tịnh, trong sáng bị hư hoại vì Ta ăn quá ít."

Trung bộ kinh 36 (MN 36)

http://soi.today/wp-content/images/2014/05/phat-thich-ca-kho-hanh.jpg

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0447.jpg

Ngài thấy rõ, khổ hạnh, ép xác không phải là con đường thoát khổ và cứu khổ.

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0450.jpg

Thái tử quyết định ăn uống bình thường trở lại. Năm người bạn đồng tu, vốn đặt niềm tin và hy vọng tuyệt đối vào Thái tử, tưởng rằng Thái tử đã thoái chí, bèn rời bỏ Thái tử, đến vườn Nai ở Isipatana gần thành phố Banares để tiếp tục tu hành. Họ nói rằng, Thái tử Sĩ Đạt Ta đã trở về với cuộc sống tiện nghi và dục lạc vật chất..

lavinhcuong

04-28-2016, 10:18 AM

8. Chứng Chân Lý Tối Hậu _ Thành đạo hoàn toàn _ đắc Phật quả.

Ở lại một mình, Thái tử quyết tâm tự mình phấn đấu để chứng ngộ chân lý tối hậu. Ngài lấy lại sức, nhờ uống bát sữa, do một thôn nữ tên là Sujata cúng dường, sau đó, Ngài tắm ở sông Neranjara (Ni Liên Thuyền). Tối đến, Ngài đến ngồi dưới gốc cây Pippala. (sau này được đổi tên là cây Bồ đề, để đánh dấu sự kiện thành đạo vĩ đại của Ngài).

Với sự tinh tấn vượt bậc, Ngài đã làm rung chuyển tầng Trời Tha Hóa Tự tại (Thiên Ma) và Thiên Ma đã kéo đồ chúng, cỡi voi Girimekhala hung dữ đến thách thức hăm dọa Ngài, hóa hiện nhiều hình tướng ghê sợ để làm nhiễu loạn Ngài, nhưng giả ảnh làm sao tác hại đến Chân Tâm Thật Tướng được ?

http://www.thienvienphuocson.net/home/images/stories/life-of-buddha-20.jpg

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0451.jpg

http://www.daophatngaynay.com/vn/files/images/2013/quy2/duoi_bong_bo_de_799790788.jpg

Sau này, Đức Phật đã kể lại cho các đệ tử Tỳ kheo nghe về cảnh giới chứng ngộ của mình như sau: "Nầy các Tỳ kheo! Ta tự mình bị sanh, sau khi biết rõ sự nguy hại của cái bị sanh, tìm cầu cái không sanh, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết bàn, và đã chứng được cái không sanh, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết bàn; tự mình bị già, sau khi biết rõ sự nguy hại của cái bị già, tìm cầu cái không già, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết bàn và đã chứng được cái không già, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết bàn; tự mình bị bệnh, sau khi biết rõ nguy hại của cái bệnh, tìm cầu cái không bệnh, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết bàn; tự mình bị chết, sau khi biết rõ nguy hại của cái bị chết, tìm cầu cái không chết, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách. Niết bàn và đã chứng được cái không chết, vô thượng an ổn khỏi các khổ ách, Niết bàn... Tri và Kiến khởi lên nơi Ta. Sự giải thoát của Ta không bị giao động. Nay là đời sống cuối cùng của Ta, không còn sự tái sanh nữa".
(Kinh Thánh Cầu, Kinh Trung Bộ I, 268).

Như vậy, sau 6 năm gian khổ, kiên trì, không mệt mõi, vào năm 35 tuổi. Thái Tử Sĩ Đạt Ta đã chứng ngộ Chân Lý Tuyệt Đối và trở thành Đức Phật, bậc Toàn giác mà sự xuất hiện là chuyện hy hữu nhất trên đời này, lúc sao mai vừa mọc, ngày mùng 8 tháng Chạp. (Phật giáo Bắc tông cử hành lễ kỷ niệm ngày Thành đạo của Đức Phật Thích Ca vào ngày mùng 8 tháng 12 â.l . Theo truyền thống Phật giáo Nam tông, ngày Đức Phật đản sinh, xuất gia, thành đạo và Niết bàn đều là ngày trăng tròn tháng Tư âm lịch).

http://www.buddhistedu.org/viet/images/stories/buddhist_study/0452.jpg

Hoàng Mai

04-28-2016, 05:14 PM

Phật là gì ?

Thái tử sinh ra từ hông bên mặt của mẹ, sau đó đi bảy bước, một tay chỉ lên trời, tay kia chỉ xuống đất, nói:

Aggo `ham asmi lokassa,
Jeṭṭho `ham asmi lokassa,
Seṭṭho `ham asmi lokassa,
Ayam antimā jāti,
Natthi dāni punabbhavo.

Trên trời dưới đất.
Kiếp này là kiếp cuối cùng.
Như lai đoạn tận gốc rễ vô minh sinh tử.

(Trích Phật học phổ thông HT Thích Thiện Hoa)

https://bharathgyanblog.files.wordpress.com/2014/05/buddha-birth.jpg

Kinh văn Hán tạng dịch đoạn văn trên là "Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn - Nhất thiết thế gian sinh lão bệnh tử ", nghĩa là "Trên trời dưới đất, chỉ có bản ngã là duy nhất, tất cả thế gian thảy đều chịu quy luật sinh lão bệnh tử ".

Kính anh Cường ! Từ nhỏ Mai đã thắc mắc câu này "Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn" Em nghĩ "Đạo nào cũng dạy ta khiêm hạ cả", lẻ nào đức Từ phụ lại nói một câu có vẻ CAO NGẠO VÔ CÙNG như thế này hay sao?

Vì theo em hiểu câu này là "Trên Trời dưới đất, chỉ có một mình TA là trên hết !". Nay được đọc câu dịch này "Trên Trời dưới đất, chỉ có bản ngã là duy nhất" em cảm thấy bớt thắc mắc rằng "Đức Phật cao ngạo !". Nhưng em lại sinh thắc mắc khác, vì ai cũng biết "Thế giới này đâu phải một mình ta !", sao lại nói "chỉ có bản ngã là duy nhất" ?

Anh có thể giải thích thêm về điều này cho chúng em được rõ hay không ?

Kính !

lavinhcuong

04-29-2016, 08:24 AM

Kính anh Cường ! Từ nhỏ Mai đã thắc mắc câu này "Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn" Em nghĩ "Đạo nào cũng dạy ta khiêm hạ cả", lẻ nào đức Từ phụ lại nói một câu có vẻ CAO NGẠO VÔ CÙNG như thế này hay sao?

Vì theo em hiểu câu này là "Trên Trời dưới đất, chỉ có một mình TA là trên hết !". Nay được đọc câu dịch này "Trên Trời dưới đất, chỉ có bản ngã là duy nhất" em cảm thấy bớt thắc mắc rằng "Đức Phật cao ngạo !". Nhưng em lại sinh thắc mắc khác, vì ai cũng biết "Thế giới này đâu phải một mình ta !", sao lại nói "chỉ có bản ngã là duy nhất" ?

Anh có thể giải thích thêm về điều này cho chúng em được rõ hay không ?

Kính !

Cám ơn Hoàng Mai đã hỏi !

Cường hiểu như vầy, xin chia sẻ để các bạn tham khảo nhé !

Chữ NGÃ trong nguyên văn Hán tự, làm cho Cường đặt vấn đề "Đây muốn nói đến CHÂN NGÃ (NHƯ LAI TẠNG) hay là GIẢ NGÃ (HUYỄN NGÃ _ cái TÔI _ Ý Thức Mê lầm) ?.

CHÂN NGÃ thì không có thể đem cái gì trong thế giới hiện tượng để so sánh cả, để gọi là "độc tôn" hay không ! Cho nên chúng ta loại trừ ý tưởng: chữ Ngã này muốn nói đến CHÂN NGÃ.

GIẢ NGÃ _ Ý Thức Mê Lầm _ hay chính xác hơn là Mạt Na Thức, Nghiệp Thức. Chính Nghiệp Thức đã dệt nên Thiên Đường hay Địa Ngục, chính Nghiệp Thức đã tạo nên Căn Thân và Thế giới. Nghiệp Thức hay Huyễn Ngã đã tạo nên vũ trụ vạn hữu, sinh tử trùng trùng. Nghiệp Thức hay Huyễn Ngã đã quyết định sự tồn sinh của Pháp giới Vô Minh, của thế giới hiện tượng; như thế có thể gọi nó là "độc tôn", và câu ấy sẽ được Cường hiểu là "Trên Trời dưới đất, chỉ có Nghiệp Thức_ Huyễn Ngã là trên hết".

Để cho rõ nghĩa, Cường xin ví dụ như sau :

Khi chúng ta ngủ mê, thì TƯỞNG UẨN (một phần, một yếu tố kết thành Nghiệp Thức) sẽ thấy một thế giới khác (thế giới do nó tưởng tượng ra).
* . Nếu là ác mộng thì chúng ta sẽ thấy cảnh dí đuổi chém giết (giống như cảnh ở trên cõi A Tu La), Ý Thức tự vệ khiến chúng ta chạy trốn những "kẻ thù" đang truy sát chúng ta, mà lạ một điều là dầu cho ta có chạy đến đâu cũng bị "hắn" phát hiện theo "bén gót" (giống như ở nơi ta có bị gắn một "con chíp phát tín hiệu" hay sao đó ? :) ). Có gì lạ đâu, vì chúng _ bọn kẻ thù _ là do ý niệm sợ hãi của ta sinh ra, những ý niệm sợ hãi liên tiếp sản sinh ra thì ta chạy trốn đến đâu, chúng cũng theo được đến đó.
* . Nếu là giấc mộng lành, thì chúng ta mơ thấy cảnh vật tươi đẹp, hạnh phúc sảng khoái, say đắm lòng người, cái ấn tượng khoái lạc nó sâu đậm đến độ khi tỉnh "giấc Nam Kha" chúng ta vẫn còn lưu luyến, thậm chí muốn ngủ lại để mơ tiếp (mong gặp lại người trong mộng :p chẳng hạn). Người, cảnh vật trong mộng ấy hoàn toàn do Ý Thức (Tưởng Uẩn) của chính ta kiến tạo thêu dệt thành, chứ phải đâu thực có !

Khi chúng ta tỉnh mộng thì tất cả những cảnh vật trong mơ ta đều không biết chúng tan biến đi đâu. Có thể nói : Ý Thức của chúng ta đã mê lầm "sản sinh" ra nó. Vậy không phải Ý Thức Huyễn Ngã của chúng ta là chúa tể của vạn hữu hay sao ?!

Theo Cường, cái bài pháp đầu tiên của Đức Thích Ca khi xuất hiện nơi cõi Nam Diêm Phù Đề này không phải là Khổ, Tập, Diệt, Đạo, mà là câu này "Thiên thượng Thiên hạ duy Ngã độc tôn - Nhất thiết thế gian sinh lão bệnh tử " : Hết thảy các pháp thế gian đều mường tượng như Có, Có sinh ra rồi Có mất đi. Tất cả mọi cái Có trong cõi Giả này, đều bắt nguồn từ sự mê lầm của Ý Thức (Nghiệp Thức _ Giả Ngã).

Một bài pháp phán xét CHÂN THẬT TƯỚNG của vũ trụ là KHÔNG, sở dĩ thấy có ra là do BẢN NGÃ MÊ LẦM.

Mến !

hungcom

04-30-2016, 08:19 AM

lavinhcuong

04-30-2016, 11:50 AM

Kính anh Cường ! Xin cho phép hungcom có thắc mắc.

Theo như những gì đã được anh đăng thì chỉ xoay quanh lịch sử Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, vậy sao ta không lấy chủ đề là "Nhân ngày Phật Đản, chúng ta cùng ôn lại lịch sử đức Phật", mà lại đặt tên chủ đề là "Phật là gì ?"

Ắt hẵn, theo anh Phật là một cái gì khác ngoài đức Thích Ca _ đã từng được sinh ra cách nay 26 thế kỷ ? Hungcom và các bạn đang chờ nghe cái "ẫn số" bí mật ấy.

Kính !

Kính anh hungcom, Vậy là anh đã đoán "trúng tim đen" của Cường rồi !

Quả thật, Cường có ý đó ! Theo Cường được học : "Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mà chúng ta nhắc đến, tưởng nhớ đến chỉ là một vị Hóa thân Phật, tức là một CÁI BÓNG hiện ảnh trong thế giới vô minh".

Cường ví dụ như vầy để anh hungcom và các bạn rõ :

_ Ngày xưa, khi Cường còn rất nhỏ (khoảng 2 tuổi), Cường hỏi Ba của Cường : "Ba ơi ! Ông Mặt Trời là gì ? Ông Mặt Trời ra sao ?".
Vì không thể kêu Cường ngó ngược lên Ông Mặt Trời đang chói mắt, Ba của Cường đã hứng một thau nước để ra chỗ có nắng và chỉ vào một cái bóng trắng sáng to chừng bằng cái chén ăn cơm, mà nói "Đó đó ! Ông Mặt Trời đó đó ! con đã thấy chưa ?" "_ Dạ con đã thấy Ông Mặt Trời rồi !". Cường tin như vậy cho đến 2 năm sau mới biết rõ rằng : đó chỉ là CÁI BÓNG, còn mặt trời thật thì chói chang ở trên đầu.

Thế đấy anh hungcom ơi ! Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mà tất cả phàm phu chúng ta đang làm lễ tưởng niệm ngày đản sinh, chỉ là CÁI BÓNG của Như Lai (Phật thiệt). CÁI BÓNG này đã đến thế gian, đã giảng dạy một "học trình" từ thấp đến cao, để dìu lần chúng ta từ mê đến tỉnh. Khi đã hoàn tất một khóa học, CÁI BÓNG này tuyên bố "Nhập Niết Bàn" (thực sự nào có nhập đi đâu, cũng như bưng thau nước vào chỗ râm mát CÁI BÓNG liền mất, mất mà nào có mất đi đâu ?!).

Kính chia sẻ !

Gia Bảo

04-30-2016, 04:39 PM

A ! Em biết rồi ! Khi có nắng lên thì ta thấy có bóng mặt trời, ta gọi là Phật đản hay Phật đã được sinh ra. Khi tắt nắng ta gọi là Phật diệt hay Phật nhập Niết Bàn ! Phải vậy không anh Cường ?

lavinhcuong

05-01-2016, 07:47 AM

A ! Em biết rồi ! Khi có nắng lên thì ta thấy có bóng mặt trời, ta gọi là Phật đản hay Phật đã được sinh ra. Khi tắt nắng ta gọi là Phật diệt hay Phật nhập Niết Bàn ! Phải vậy không anh Cường ?

Chào Gia Bảo ! Em nói đúng rồi đó !

Đức Phật mà chúng ta biết chỉ là Hóa ảnh của Chân Như Tâm (hay gọi khác đi là Như Lai). Hóa ảnh thì có hiện ra, có mất đi, chứ Chân Như Tâm thì hằng có, tức Thường Trụ, không hề chịu luật vô thường (là luật được áp dụng cho tất cả các hiện tượng trong cõi Giả này).

Ví dụ khác :

Với cái thấy biết hạn chế của mấy thế kỷ trước, chúng ta ai cũng tin rằng "Mặt trời mọc ở hướng Đông và "đi ngủ" ở hướng Tây" Còn bây giờ khi nhân loại đã văn minh hơn, đã phóng tầm nhìn ra vũ trụ, thì mọi người đều biết rõ "Mặt trời vẫn đứng đó (nào có lặn hay mọc gì đâu)", chỉ có trái đất chúng ta tự xoay (từ Tây sang Đông) khiến cho mọi người lầm tưởng là "mặt trời có mọc đàng Đông và lặn đàng Tây". Đây là cái hiểu biết ấu trỉ hoang sơ lắm.

Cho nên Cường mới chọn chủ đề "Phật là gì ?", để cung cấp thông tin thêm cho các bạn : "Một vị Phật hay muôn ngàn vị Phật xuất hiện ở đây đó trong khắp các cõi đều chỉ như những "CÁI BÓNG mặt trời" xuất hiện ở đáy nước, tùy theo nơi chứa nước đó là sông hay hồ, ao hay vũng, lu hay thau mà bóng mặt trời có to hay nhỏ có hiện rõ hay lấp lánh. Nhưng Phật thật (hay mặt trời thật đứng yên trên cao), không hề có sinh trụ dị diệt gì cả.

Ai nói rằng "Phật còn tu" * hay còn làm chuyện này chuyện khác là người không hiểu Phật !

________

*
http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php/388-%C4%90%E1%BB%A9c-Ph%E1%BA%ADt-Th%C3%ADch-Ca-c%C3%B3-c%C3%B2n-tu-n%E1%BB%AFa-hay-kh%C3%B4ng

gaiden

05-02-2016, 07:48 AM

Kính anh hungcom, Vậy là anh đã đoán "trúng tim đen" của Cường rồi !

Quả thật, Cường có ý đó ! Theo Cường được học : "Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mà chúng ta nhắc đến, tưởng nhớ đến chỉ là một vị Hóa thân Phật, tức là một CÁI BÓNG hiện ảnh trong thế giới vô minh".

Cường ví dụ như vầy để anh hungcom và các bạn rõ :

_ Ngày xưa, khi Cường còn rất nhỏ (khoảng 2 tuổi), Cường hỏi Ba của Cường : "Ba ơi ! Ông Mặt Trời là gì ? Ông Mặt Trời ra sao ?".
Vì không thể kêu Cường ngó ngược lên Ông Mặt Trời đang chói mắt, Ba của Cường đã hứng một thau nước để ra chỗ có nắng và chỉ vào một cái bóng trắng sáng to chừng bằng cái chén ăn cơm, mà nói "Đó đó ! Ông Mặt Trời đó đó ! con đã thấy chưa ?" "_ Dạ con đã thấy Ông Mặt Trời rồi !". Cường tin như vậy cho đến 2 năm sau mới biết rõ rằng : đó chỉ là CÁI BÓNG, còn mặt trời thật thì chói chang ở trên đầu.

Thế đấy anh hungcom ơi ! Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mà tất cả phàm phu chúng ta đang làm lễ tưởng niệm ngày đản sinh, chỉ là CÁI BÓNG của Như Lai (Phật thiệt). CÁI BÓNG này đã đến thế gian, đã giảng dạy một "học trình" từ thấp đến cao, để dìu lần chúng ta từ mê đến tỉnh. Khi đã hoàn tất một khóa học, CÁI BÓNG này tuyên bố "Nhập Niết Bàn" (thực sự nào có nhập đi đâu, cũng như bưng thau nước vào chỗ râm mát CÁI BÓNG liền mất, mất mà nào có mất đi đâu ?!).

Kính chia sẻ !

Kính anh Cường, theo như anh nói ở trên nghĩa là không có một Thái tử nhờ quyết tâm "xé toạt màng vô minh" mà thành Phật, mà là ..... Điều này đã làm cho em "hụt hẫng".
Lâu nay, em vẫn tin rằng mình đang học lớp 1, nếu kiên trì lâu dài em sẽ học lên lớp 10, rồi đến tốt nghiệp lớp cuối cùng để thành Phật (như Thái Tử xưa).
Trước chúng ta không có ai thành Phật, vậy thì gaiden dẫu có tu trăm kiếp nghìn kiếp cũng vẫn là "gái đen" chớ không thể trở thành "gái trắng" được. Ấy da ! vậy thì gaiden không tu theo đạo Phật nữa, nếu ai có rũ đi chùa thì gaiden cũng xem như đi chơi cho khuây khỏa, chứ nào có thành được gì ?
Anh có địa chỉ du lịch nào lý thú xin giới thiệu cho em mí !
Kính !

nguoidien

05-02-2016, 10:29 AM

lavinhcuong

05-02-2016, 10:29 AM

Kính anh Cường, theo như anh nói ở trên nghĩa là không có một Thái tử nhờ quyết tâm "xé toạt màng vô minh" mà thành Phật, mà là ..... Điều này đã làm cho em "hụt hẫng".
Lâu nay, em vẫn tin rằng mình đang học lớp 1, nếu kiên trì lâu dài em sẽ học lên lớp 10, rồi đến tốt nghiệp lớp cuối cùng để thành Phật (như Thái Tử xưa).
Trước chúng ta không có ai thành Phật, vậy thì gaiden dẫu có tu trăm kiếp nghìn kiếp cũng vẫn là "gái đen" chớ không thể trở thành "gái trắng" được. Ấy da ! vậy thì gaiden không tu theo đạo Phật nữa, nếu ai có rũ đi chùa thì gaiden cũng xem như đi chơi cho khuây khỏa, chứ nào có thành được gì ?
Anh có địa chỉ du lịch nào lý thú xin giới thiệu cho em mí !
Kính !

Chào bạn gaiden !

Phật giáo vẫn có hứa hẹn với Phật tử rằng "nếu bạn tinh tấn tu hành, bạn sẽ thành Phật", nhưng đó là vì thuận theo ước vọng của đại đa số Phật tử mà đạo Phật đã PHƯƠNG TIỆN THUYẾT như thế. Điều này giống y như Ngoại đạo, rằng giáo dân cứ ngoan ngoản tu hành rồi sẽ được như thế này như thế khác, được điều nọ được điều kia. Những điều trùng khớp với Ngoại đạo, thực chất chỉ là Nhân Thiên Thừa trong đạo Phật. Với Chánh pháp Phật thì Nhân Thiên Thừa chỉ là "lớp Mẫu giáo".

Ở đây, chủ trương của Admin là diễn đàn chúng ta sẽ cúng dường quý Phật tử những "thức ăn thượng diệu" mà những diễn đàn khác (nhan nhản trên mạng) không có. Khi Admin gợi ý tên chủ đề "Phật là gì ?" thì Cường đã hiểu dụng ý này, nên mở chủ đề ở đây : Diễn đàn Nhất Thừa.

Với Nhất thừa, chúng ta sẽ lướt qua Nhân Thiên Thừa, để từng bước thâm nhập Giáo Lý Đại Thừa, Tối Thượng Thừa.

Với Đại Thừa, bạn gaiden không được hứa hẹn sẽ trở thành gì cả cho cá nhân gaiden.

Với Đại Thừa, hành giả vì chúng sinh mà tu, vì chúng sinh mà hành, không cầu mong gì cho mình cả, thì vô tình hành giả đã trải lòng mình ra để đón nhận Tuệ Giác của Chư Phật.

Cường có hình ảnh minh họa này, mời các bạn thưởng thức nhé !

http://www.gardatourism.it/wp-content/uploads/magasa-valvestino-osservatorio-cima-rest-0.jpg

Nếu chúng ta chỉ vì cầu mong cho mình, muốn trở thành Thần Thánh, Ông Tiên, Ông Phật thì lòng chúng ta như cái đài thiên văn khép kín này. Chúng ta sẽ không thể nào thấy vũ trụ bên ngoài, và cũng không thể nhận được "ánh sáng" Tuệ Giác của Chư Phật.

http://cdn.ruvr.ru/2012/10/01/1288509587/3RIAN_00976568.LR.ru.jpg

Nếu chúng ta mở lòng mình ra, như cái đài thiên văn đã được mở này thì chúng ta sẽ được thấy một phần của SỰ THẬT (Chân lý)

http://img.khoahoc.tv/photos/image/012012/04/EELT.jpg

Nếu chúng ta "mở toang" ra như vầy thì tầm nhìn sẽ không còn bị hạn chế gì nữa, như không hề có trong ngoài gì nữa; được Cường ám chỉ cho SỰ TOÀN GIÁC (mà chúng ta thường gọi là THÀNH PHẬT).

Với Đại Thừa, khi chúng ta "Hướng chúng sinh để làm Phật sự không đối đải" thì vô tình chúng ta đã "mở toang", đã vô hiệu hóa "mái vòm Vô Minh", cho ánh sáng tràn ngập không gian (trong cũng như ngoài).

Tuấn Kiệt

05-03-2016, 03:44 PM

Kính anh Cường !
Phải chăng ý của anh Cường là KHÔNG CÓ CHUYỆN MỘT CHÚNG SINH MÊ MUỘI TRỞ THÀNH MỘT VỊ PHẬT ?

lavinhcuong

05-03-2016, 04:27 PM

Kính anh Cường !
Phải chăng ý của anh Cường là KHÔNG CÓ CHUYỆN MỘT CHÚNG SINH MÊ MUỘI TRỞ THÀNH MỘT VỊ PHẬT ?

Chào Tuấn Kiệt !

Giả sử có một căn phòng đang tối thui, bạn đóng cầu dao điện, bật đèn lên, căn phòng sáng rực. Bạn suy nghĩ xem chuyện gì đã xảy ra ? Theo bạn :

1. Ánh sáng đã tiêu diệt bóng tối ?
2. Ánh sáng đã đẩy lùi bóng tối ?
3. Bóng tối đã trở thành Ánh sáng ?
4. Cả 3 đáp án đều sai ?

Mến !

Tuấn Kiệt

05-04-2016, 07:30 AM

Chào Tuấn Kiệt !

Giả sử có một căn phòng đang tối thui, bạn đóng cầu dao điện, bật đèn lên, căn phòng sáng rực. Bạn suy nghĩ xem chuyện gì đã xảy ra ? Theo bạn :

1. Ánh sáng đã tiêu diệt bóng tối ?
2. Ánh sáng đã đẩy lùi bóng tối ?
3. Bóng tối đã trở thành Ánh sáng ?
4. Cả 3 đáp án đều sai ?

Mến !

Kính anh Cường !Em xin trinh bày suy nghĩ của em, xin anh chỉ thêm :

1. Nếu là "Ánh sáng đã tiêu diệt bóng tối", thì khi ta tắt đèn, Bóng tối hồi sinh tiêu diệt ánh sáng chăng ?
2. Nếu là "Ánh sáng đã đẩy lùi bóng tối", thì khi ta tắt đèn, Bóng tối chạy ra đẩy lùi ánh sáng chăng ?
3. Nếu là "Bóng tối đã trở thành Ánh sáng", thì khi ta tắt đèn, Ánh sáng lại bị trở thành bóng tối chăng ?

Em chọn đáp án 4, nhưng em không thể lý giải được "Thế nào mới đúng ?"
Kính !

lavinhcuong

05-04-2016, 09:04 AM

Kính anh Cường !Em xin trinh bày suy nghĩ của em, xin anh chỉ thêm :

1. Nếu là "Ánh sáng đã tiêu diệt bóng tối", thì khi ta tắt đèn, Bóng tối hồi sinh tiêu diệt ánh sáng chăng ?
2. Nếu là "Ánh sáng đã đẩy lùi bóng tối", thì khi ta tắt đèn, Bóng tối chạy ra đẩy lùi ánh sáng chăng ?
3. Nếu là "Bóng tối đã trở thành Ánh sáng", thì khi ta tắt đèn, Ánh sáng lại bị trở thành bóng tối chăng ?

Em chọn đáp án 4, nhưng em không thể lý giải được "Thế nào mới đúng ?"
Kính !

Chào Tuấn Kiệt ! Em đã chọn đáp án 4 là đúng rồi ! Nghĩa là : cả 3 câu hỏi trên đều sai.

Vì sao ? Vì vốn không có bóng tối, chỗ nào không có ánh sáng chúng ta gọi là bóng tối !

Giả như có một em bé 5 tuổi chỉ vào một căn phòng tối tăm hù dọa chúng ta "Có một con ma ở trong đó đó !", thì chúng ta phì cười phải không ? Liệu chúng ta có khẩn trương đi tiêu diệt con ma đó hay không ? Liệu chúng ta có chiến đấu với con ma đó hay không ? Không có chứ gì! (trừ khi chúng ta bị bệnh tâm thần). Cái con ma mà em bé nói vốn không có thực, thì làm sao mà tiêu diệt ? Làm sao mà đẩy lùi ?

Còn nói "Bóng tối đã trở thành ánh sáng" ư ? Một cái không có thực thì trở thành gì được chứ !

Chúng ta thực chất là KHÔNG THỰC CÓ như bóng tối kia vậy. Còn Chư Phật thì THỰC CÓ như Ánh sáng (trong ví dụ trên). Chư Phật độ sinh có nghĩa là Ánh Sáng xóa tan Bóng tối, mà thực chất là không có xóa tan gì cả (như ví dụ trên). Khi Giác Ngộ thì đương nhiên màng Vô Minh không còn, những hiện ảnh trong Vô Minh cũng sẽ tự mất.

Cho nên trước đây chúng ta đã khẳng định Như Lai (Phật) "không có làm gì", chúng sinh tự sinh theo duyên nghiệp mơ màng, mê lầm tự diệt khi Ánh Sáng Giác Ngộ chiếu soi.

Mến !

minh thức

05-05-2016, 08:54 AM

Chào Tuấn Kiệt ! Em đã chọn đáp án 4 là đúng rồi ! Nghĩa là : cả 3 câu hỏi trên đều sai.

Vì sao ? Vì vốn không có bóng tối, chỗ nào không có ánh sáng chúng ta gọi là bóng tối !

Giả như có một em bé 5 tuổi chỉ vào một căn phòng tối tăm hù dọa chúng ta "Có một con ma ở trong đó đó !", thì chúng ta phì cười phải không ? Liệu chúng ta có khẩn trương đi tiêu diệt con ma đó hay không ? Liệu chúng ta có chiến đấu với con ma đó hay không ? Không có chứ gì! (trừ khi chúng ta bị bệnh tâm thần). Cái con ma mà em bé nói vốn không có thực, thì làm sao mà tiêu diệt ? Làm sao mà đẩy lùi ?

Còn nói "Bóng tối đã trở thành ánh sáng" ư ? Một cái không có thực thì trở thành gì được chứ !

Chúng ta thực chất là KHÔNG THỰC CÓ như bóng tối kia vậy. Còn Chư Phật thì THỰC CÓ như Ánh sáng (trong ví dụ trên). Chư Phật độ sinh có nghĩa là Ánh Sáng xóa tan Bóng tối, mà thực chất là không có xóa tan gì cả (như ví dụ trên). Khi Giác Ngộ thì đương nhiên màng Vô Minh không còn, những hiện ảnh trong Vô Minh cũng sẽ tự mất.

Cho nên trước đây chúng ta đã khẳng định Như Lai (Phật) "không có làm gì", chúng sinh tự sinh theo duyên nghiệp mơ màng, mê lầm tự diệt khi Ánh Sáng Giác Ngộ chiếu soi.

Mến !

Kính anh Cường !

Nếu quả thật chúng ta không thể thành Phật được, chúng ta "không thực có", thì ai gieo nhân ai lảnh quả; có lẻ ta nên sống theo ý mình, bất kể thiện hay ác, khỏi phải tu hành chi cho cực ?

Kính !

lavinhcuong

05-05-2016, 10:53 AM

Kính anh Cường !

Nếu quả thật chúng ta không thể thành Phật được, chúng ta "không thực có", thì ai gieo nhân ai lảnh quả; có lẻ ta nên sống theo ý mình, bất kể thiện hay ác, khỏi phải tu hành chi cho cực ?

Kính !

Chào bạn minh thức !

_ Những điểm ảnh (hoặc trắng, hoặc đen, hoặc màu) trên màn hình vi tính của bạn là vốn không thực có phải không ?!. Một hôm nó "bị lác" trắng nhờ nhờ hết một phần màn hình. Là hệ quả của một nhân nào đó, vậy bạn có "thây kệ" nó "Ồ ! những điểm ảnh này vốn không thực có, thì nó có ra sao cũng mặc" hay không ? Hay là bạn cố gắng khắc phục, để cho nó hiễn thị tốt tất cả màu sắc ?

_ Giả sử bạn bị buộc phải dẫm lên tấm sắt nóng đỏ, bạn có thể vẫn cảm thấy an ổn, mát mẻ thanh lương được không ?. Nếu được, tức là bạn đã "thực thấy biết" cái KHÔNG THỰC CÓ của tấm sắt nóng đỏ, cái không thực có của cảm thụ. Nếu được như thế thì bạn có thể sống không cần phân biệt Thiện Ác.

Nếu chưa được như thế, thì cụm từ KHÔNG THỰC CÓ hãy còn là ngôn tử rỗng đối với chúng ta, hãy cẫn thận vì chúng ta chưa đạt đến trình độ ngồi dưới Địa Ngục Vô Gián mà vẫn cảm thấy mát mẻ thanh lương (trình độ THẤY CÁC PHÁP BÌNH ĐẲNG như Ngài Đề Bà Đạt Đa).

Phần này là Giáo Lý Tối Thượng Thừa, không phải diễn đàn nào cũng có, không phải giảng sư nào cũng hiểu, không phải người nghe nào cũng có thể tiếp thu; cho nên Cường đặt chủ đề này ở đây _ Giáo Lý Nhất Thừa.

Mến !

minhquang

05-06-2016, 08:15 AM

Kính anh Cường ! Em thật là tối dạ, qua nhiều bài phân tích của anh, em vẫn chưa rút ra được kết luận "Phật là gì ?"
Xin anh giảng lại.

minhquang!

hachi

05-06-2016, 09:31 AM

:) Đức Phật mà đạo hữu La Vinh Cường nói đã có câu trả lời thôi. Chính ngay trong trong câu trả lời
Phật là Tâm Chân Như, bất di bất dịch, không sinh không diệt, là Như Lai.
Chứ không phải ông bà nào bằng xương thịt cả. Ngay cả Phật Thích Ca khi chưa nhập Niết Bàn, ngài là Phật không phải bởi ngài có bộ da và xương, thịt.
Phật nói " Ta là Phật đã thành, còn chúng sinh là Phật sẽ thành" Câu này là sao ? Câu này có thành Phật không ?
Không thành Phật được, nếu như là ông này bà nọ, nhưng như đạo hữu La Vinh Cường nói rồi đó thôi, gạt bỏ hết mọi mong cầu, mở rộng lòng mình ra, Tâm Chân Như được rộng mở, vậy thì dần dần Phật có trong lúc nào chẳng hay, vì Phật vốn là luôn hiện diện rồi,
do đó Tâm tức Phật, Phật tức Tâm là thế.
Vậy Phật là gì, Phật chính là Chân Như Tâm -Tâm Chân Như , mở rộng lòng mình ra để ánh nắng xua tan bóng tối ma chướng và vô minh. Vì vậy thành Phật ở trên Như Lai nói tức là Phật - Chân như Tâm chứ không phải là ông Phật này ông Phật kia
Copy đoạn này trong kinh niệm Phật ba la mật để ngẫm nhé:
Đức Phật Thế-Tôn, Chánh Biến Tri
Tướng hảo đoan nghiêm đều viên mãn,
Rủ lòng đại từ bi vô hạn,
Mở bày đại pháp cứu quần mê.
Niệm Phật hiện tiền đắc Phật tướng,
Thâm nhập cảnh giới bất tư nghị.
Nhân đây Bồ-Tát Sơ phát tâm,
Quyết định một lòng xưng niệm Phật,
Hồng danh chứa nhóm vô lượng nghĩa,
Lợi lạc muôn ức chúng hữu tình.
Đức Phật Thế-Tôn, đấng Vô-thượng
Tri kiến, giác ngộ đều quang minh,
Rắc rải tuệ nhật khắp mười phương,
Rưới trận mưa pháp như Cam lộ.
Niệm Phật vãng sanh cõi Cực-Lạc,
An nhiên chứng đắc Vô-Sanh-Nhẫn.
Nhân đây Bồ-Tát Sơ phát tâm,
Gìn giữ thân tâm bằng Phật hiệu,
Hồng danh tỏ ngộ Chân Như Tánh,
Dẫn dắt chúng sanh vào Tam-muội.
Đức Phật Như-Lai đấng Bất-động
Chẳng đến, chẳng đi, chẳng đoạn thường,
Xa lìa chấp hữu hoặc chấp vô,
Tự tại chỉ bày phương tiện lực.
Niệm Phật an trụ nơi bản giác,
Tùy nghi hòa hợp với tánh Không.
Nhân đây Bồ-Tát Sơ phát tâm,
Trang nghiêm tự thân bằng niệm Phật,
Hồng danh hiển phát Hư-Không-Tạng,
Tức thời thẳng vào Viên-giác-tánh.
Con nay xưng tán Đại Đạo-Sư,
Khen ngợi hồng danh vô lượng lực.
Nguyện đem hồi hướng khắp chúng sanh,
Mong cầu hết thảy cùng niệm Phật.

lavinhcuong

05-06-2016, 09:54 AM

Kính anh Cường ! Em thật là tối dạ, qua nhiều bài phân tích của anh, em vẫn chưa rút ra được kết luận "Phật là gì ?"
Xin anh giảng lại.

minhquang!

Chào bạn minhquang và quý đạo hữu !

Theo bạn đã đọc _ học _ thì Kinh sách nói : Phật có mấy thân ?

minhquang

05-06-2016, 10:02 AM

Chào bạn minhquang và quý đạo hữu !

Theo bạn đã đọc _ học _ thì Kinh sách nói : Phật có mấy thân ?

Dạ! em có nghe "Thiên bá ức hóa thân", vậy chắc là nhiều thân lắm, Phật có vô số thân !

minhquang!

nguoidien

05-06-2016, 10:06 AM

Dạ! em có nghe "Thiên bá ức hóa thân", vậy chắc là nhiều thân lắm, Phật có vô số thân !

minhquang!

Không phải đâu là không phải đâu ! Đã nói là HÓA thì "thiên bá ức" cũng chỉ tính là một thôi.

homeless

05-06-2016, 03:49 PM

Không phải đâu là không phải đâu ! Đã nói là HÓA thì "thiên bá ức" cũng chỉ tính là một thôi.

Phật làm gì có thân :

Nhược dĩ sắc kiến ngã,
Dĩ âm thanh cầu ngã,
Thị nhân hành tà đạo,
Bất năng kiến Như Lai.

lavinhcuong

05-07-2016, 07:43 AM

Phật làm gì có thân :

Nhược dĩ sắc kiến ngã,
Dĩ âm thanh cầu ngã,
Thị nhân hành tà đạo,
Bất năng kiến Như Lai.

Cám ơn quý đạo hữu đã trả lời, duy có bạn homeless là trả lời đúng nhất :

Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng, nhược kiến chư tướng phi tướng tức kiến Như Lai. (Kinh Kim Cang).

Tất cả những gì có hình tướng đều là hư ảo vọng thấy; nếu nhìn tất cả những gì có tướng quanh ta đều như "nắng quái chiều hôm", đều không có thực tướng tức là đã thấy Như Lai.

Câu trả lời "Phật không hề có thân" là chính xác ! Nhưng để dạy cho chúng ta hiểu hơn về Phật, về Tánh Tướng Thể Dụng thì Giáo lý đã phương tiện phân tích ra 3 THÂN (hay 3 THỂ): Pháp Thân, Báo Thân, Hóa Thân (hay còn gọi là Ứng Hóa Thân).

Chữ THÂN ở đây không còn có nghĩa là một cơ thể (body) nữa, mà là MỘT PHẦN, MỘT THỂ (có biệt tính) của NHƯ LAI.

Gia Bảo

05-07-2016, 05:20 PM

Kính anh Cường ! Vậy câu mà bạn minhquang trả lời là sai phải không ? Sai như thế nào ? Xin anh cắt nghĩa thêm.

Dạ! em có nghe "Thiên bá ức hóa thân", vậy chắc là nhiều thân lắm, Phật có vô số thân !

minhquang!

Bác nguoidien bảo "vô số thân tính là một", như vậy có được không ?

Kính !

lavinhcuong

05-08-2016, 07:16 AM

Kính anh Cường ! Vậy câu mà bạn minhquang trả lời là sai phải không ? Sai như thế nào ? Xin anh cắt nghĩa thêm.

Bác nguoidien bảo "vô số thân tính là một", như vậy có được không ?

Kính !

Chào Gia Bảo !

Cái ảnh avatar của bạn :

http://www.phatphapthuchanh.com/image.php?u=30&dateline=1433414636

Khi 100 người đồng thời truy cập thì có 100 ảnh avatar như thế hiện trên máy tính của họ. Giả sử có 1 triệu người truy cập thì có 1 triệu Gia Bảo ở khắp nơi chăng ?

Không có chứ gì ?! Ngay ở đây, 1 Gia Bảo còn không thực có thì 1 triệu cái ảnh kia cũng chỉ là "hóa ảnh" tại nơi máy của người ta. Những cái ảnh đó, nó "sinh" tại đó, nó "tử" tại đó; nhưng Gia Bảo thì "nằm ngoài" những cái ảnh đó, không hề "sinh tử" theo những hiện ảnh đó, đúng không ?!

"Thiên bá ức Hóa thân" cũng thế !

Cường ví dụ thêm cho bạn rõ nhé :

Mặt trời trên cao cao kia, hiện bóng trong thau, chậu, lu, hủ, ao hồ sông rạch, .....thậm chí trong kính chiếu hậu của xe bạn, trong một giọt nước, ...v...v...Như thế trong vô số hình bóng ấy, có cái nào có mặt trời trong đó hay không ?! Cho nên chúng ta nói "Phật không có thân".

Mến !

homeless

05-08-2016, 09:12 AM

Chào bạn Cường !

Ảnh avatar của Gia Bảo thì không thật có, nhưng em ấy _ người nêu câu hỏi _ thì có đó. Sao ta có thể bảo "em ấy" không có được ?

Hề hề !

lavinhcuong

05-09-2016, 06:55 AM

Chào bạn Cường !

Ảnh avatar của Gia Bảo thì không thật có, nhưng em ấy _ người nêu câu hỏi _ thì có đó. Sao ta có thể bảo "em ấy" không có được ?

Hề hề !

Dạ, Kính bác homeless !

Con chỉ nói "Phật không hề có thân", chứ con không phủ nhận TRÍ GIÁC NGỘ, chính Trí Giác này mượn một xác thân của các cõi để tuyên thuyết Chân Lý, thì gọi là Hóa thân, Trí Giác này còn được gọi bằng những tên khác nữa tùy theo diệu dụng lúc đó, như Ma Ha Bát Nhã, như Nhất Thiết Chủng Trí, Bình Đẳng Tánh Trí, Diệu Quan Sát Trí, Thành Sở Tác Trí, Đại Viên Cảnh Trí, ......

Kính !

Gia Bảo

05-09-2016, 08:48 AM

Dạ, Kính bác homeless !

Con chỉ nói "Phật không hề có thân", chứ con không phủ nhận TRÍ GIÁC NGỘ, chính Trí Giác này mượn một xác thân của các cõi để tuyên thuyết Chân Lý, thì gọi là Hóa thân, Trí Giác này còn được gọi bằng những tên khác nữa tùy theo diệu dụng lúc đó, như Ma Ha Bát Nhã, như Nhất Thiết Chủng Trí, Bình Đẳng Tánh Trí, Diệu Quan Sát Trí, Thành Sở Tác Trí, Đại Viên Cảnh Trí, ......

Kính !

Kính anh Cường ! Cho em hỏi : vậy "Cái Trí Giác Ngộ" ấy có tái sanh hay không ?

Kính !

lavinhcuong

05-09-2016, 04:12 PM

Kính anh Cường ! Cho em hỏi : vậy "Cái Trí Giác Ngộ" ấy có tái sanh hay không ?

Kính !

Chào Gia Bảo !

Anh có ví dụ này :

_ Cây đèn phòng nhà em đang sáng (ON) em bật tắt (OFF) nó đi, hỏi vậy lúc đó nguồn điện nhà em còn không ? Một lúc sau, em lại mở (ON) đèn lại sáng, hỏi vậy điện nguồn đã được "tái sinh" chăng ? Không phải chứ gì ? Điện nguồn thì vẫn có đó, nhưng thời điểm ấy nó không cung cấp ánh sáng cho căn phòng của em, không có nghĩa là điện nguồn đã TỬ, để rồi "tái sinh" khi em bật ON.

_ Cái máy vi tính hay cái radio của em đang hát, bay giờ em tắt đài (OFF) nó nín không hát nữa, điều đó không có nghĩa là sóng vô tuyến không có nữa, chờ khi em bật ON, nó tiếp tục hát, em có thể nói "Khi nảy sóng vô tuyến đã bị 'tịt' bây giờ nó tái sinh" hay không ?

Hóa thân Phật, Hóa thân Đại Bồ tát thực chất là NGUỒN TUỆ GIÁC từ Chân Như KHÔNG HỀ CÓ CHẾT ĐỂ RỒI TÁI SINH, chỉ có tùy duyên mà hiện hay ẫn thế thôi.

Mến !

Gia Bảo

05-10-2016, 06:49 AM

Chào Gia Bảo !

Anh có ví dụ này :

_ Cây đèn phòng nhà em đang sáng (ON) em bật tắt (OFF) nó đi, hỏi vậy lúc đó nguồn điện nhà em còn không ? Một lúc sau, em lại mở (ON) đèn lại sáng, hỏi vậy điện nguồn đã được "tái sinh" chăng ? Không phải chứ gì ? Điện nguồn thì vẫn có đó, nhưng thời điểm ấy nó không cung cấp ánh sáng cho căn phòng của em, không có nghĩa là điện nguồn đã TỬ, để rồi "tái sinh" khi em bật ON.

_ Cái máy vi tính hay cái radio của em đang hát, bay giờ em tắt đài (OFF) nó nín không hát nữa, điều đó không có nghĩa là sóng vô tuyến không có nữa, chờ khi em bật ON, nó tiếp tục hát, em có thể nói "Khi nảy sóng vô tuyến đã bị 'tịt' bây giờ nó tái sinh" hay không ?

Hóa thân Phật, Hóa thân Đại Bồ tát thực chất là NGUỒN TUỆ GIÁC từ Chân Như KHÔNG HỀ CÓ CHẾT ĐỂ RỒI TÁI SINH, chỉ có tùy duyên mà hiện hay ẫn thế thôi.

Mến !

Kính anh Cường ! Em cám ơn anh đã giải thích
Tuy nhiên khi anh nói : "NGUỒN TUỆ GIÁC từ Chân Như em lại thắc mắc :

Nguồn Tuệ Giác và Chân Như là Một hay là Hai đây ? Nếu là Một sao lại có chữ "từ" ? Nếu là Hai thì Chân Như sanh ra Tuệ Giác chăng ?

Kính xin anh giải nghi cho.

lavinhcuong

05-10-2016, 08:26 AM

Kính anh Cường ! Em cám ơn anh đã giải thích
Tuy nhiên khi anh nói : "NGUỒN TUỆ GIÁC từ Chân Như em lại thắc mắc :

Nguồn Tuệ Giác và Chân Như là Một hay là Hai đây ? Nếu là Một sao lại có chữ "từ" ? Nếu là Hai thì Chân Như sanh ra Tuệ Giác chăng ?

Kính xin anh giải nghi cho.

Chào Gia Bảo !

"Chân Như" là nghĩa "bao" _ bao gồm Pháp Thân, Báo Thân và Hóa thân.
"Tuệ Giác" là nghĩa "biệt" _ Tuệ giác là một thuộc tính của Chân Như.

Cường xin ví dụ như vầy để cho rõ nghĩa :

Mặt trời có 2 thuộc tính : Nóng ấm (Nhiệt tính), Soi sáng (Quang tính).

Mặt trời dụ cho Chân Như (hay thể Pháp Thân)
Nhiệt tính _ Nóng ấm _ dụ cho thể Báo Thân.
Quang tính _ Sáng suốt _ dụ cho thể Hóa Thân.

Há không phải Ánh sáng từ Mặt trời sao ?!
Nhưng nếu bảo là "Hai" thì không đúng lắm.

Tuệ Giác là chư Phật, chư Phật là Tuệ Giác. Nếu không có Tuệ Giác thì đức Thích Ca cũng chỉ là một kẻ phàm phu. (Để giảng điều này, Tổ Đơn Hà đã chẻ tượng Phật gỗ ra để nhóm lửa, sưỡi ấm)

Mến !

minh thức

05-11-2016, 07:49 AM

Chào Gia Bảo !

Anh có ví dụ này :

_ Cây đèn phòng nhà em đang sáng (ON) em bật tắt (OFF) nó đi, hỏi vậy lúc đó nguồn điện nhà em còn không ? Một lúc sau, em lại mở (ON) đèn lại sáng, hỏi vậy điện nguồn đã được "tái sinh" chăng ? Không phải chứ gì ? Điện nguồn thì vẫn có đó, nhưng thời điểm ấy nó không cung cấp ánh sáng cho căn phòng của em, không có nghĩa là điện nguồn đã TỬ, để rồi "tái sinh" khi em bật ON.

_ Cái máy vi tính hay cái radio của em đang hát, bay giờ em tắt đài (OFF) nó nín không hát nữa, điều đó không có nghĩa là sóng vô tuyến không có nữa, chờ khi em bật ON, nó tiếp tục hát, em có thể nói "Khi nảy sóng vô tuyến đã bị 'tịt' bây giờ nó tái sinh" hay không ?

Hóa thân Phật, Hóa thân Đại Bồ tát thực chất là NGUỒN TUỆ GIÁC từ Chân Như KHÔNG HỀ CÓ CHẾT ĐỂ RỒI TÁI SINH, chỉ có tùy duyên mà hiện hay ẫn thế thôi.

Mến !

Kính anh Cường, cho phép em hỏi :
_ Xin anh cho biết, anh nghĩ gì về những "Phật Sống Tây Tạng" (hoặc Mông Cổ) ? Những vị Phật này vẫn tái sinh đấy thôi !
Kính !

lavinhcuong

05-11-2016, 08:29 AM

Kính anh Cường, cho phép em hỏi :
_ Xin anh cho biết, anh nghĩ gì về những "Phật Sống Tây Tạng" (hoặc Mông Cổ) ? Những vị Phật này vẫn tái sinh đấy thôi !
Kính !

Xin chào bạn minh thức !

Trong khuôn khổ bài này, chúng ta không nói đến những vị tu sĩ vì lý do chính trị đã bị khoát lên chiếc áo "Phật sống" (lẻ ra nên gọi là Phật dõm).

Những vị "Phật sống Tây Tạng" đã nhiều đời tái sinh, thực ra là những vị Bồ tát, chúng ta vẫn quen gọi "Phật Bà Quan Âm" đối với vị Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ tát đó thôi !.

Chúng sinh sống do Nghiệp lôi kéo thúc đẩy mà mãi "sinh lên thát xuống" trong 6 nẽo luân hồi.

Bồ tát sống do Nguyện độ sinh ràng buộc nên vẫn tái sinh để tiếp tục hạnh nguyện còn dang dở.

Chúng sinh sống với A Lại Da Thức, Bồ tát sống với A Lại Da Tâm. (Khi còn bị Nghiệp lực lôi kéo ta gọi là THỨC, Bồ tát tự nguyện sống dưới sự chi phối điều hướng của Nguyện Lực, thì không gọi là THỨC nữa, mà nên gọi là TÂM).

Dẫu rằng Cái Trí Giác ấy sống dưới sự điều hướng của Nguyện Lực, nhưng vì VI TẾ HOẶC còn nên không gọi là Phật được.

Các bạn lưu ý, ở đây _ nói về những vị Phật sống Tây Tạng _ Cường dùng từ CÁI TRÍ GIÁC. Còn bài trên, Cường dùng từ NGUỒN TUỆ GIÁC; Nguồn Tuệ Giác mới không sinh tử, không tái sinh; còn CÁI TRÍ GIÁC thì còn tái sinh để làm tròn nguyện độ sinh.

Cái Trí Giác là "Phần Giác"(chưa Giác Ngộ hoàn toàn), Nguồn Tuệ Giác mới là "Toàn giác".

Kính !

Tuấn Kiệt

05-12-2016, 05:06 PM

Chào Tuấn Kiệt ! Em đã chọn đáp án 4 là đúng rồi ! Nghĩa là : cả 3 câu hỏi trên đều sai.

Vì sao ? Vì vốn không có bóng tối, chỗ nào không có ánh sáng chúng ta gọi là bóng tối !

Giả như có một em bé 5 tuổi chỉ vào một căn phòng tối tăm hù dọa chúng ta "Có một con ma ở trong đó đó !", thì chúng ta phì cười phải không ? Liệu chúng ta có khẩn trương đi tiêu diệt con ma đó hay không ? Liệu chúng ta có chiến đấu với con ma đó hay không ? Không có chứ gì! (trừ khi chúng ta bị bệnh tâm thần). Cái con ma mà em bé nói vốn không có thực, thì làm sao mà tiêu diệt ? Làm sao mà đẩy lùi ?

Còn nói "Bóng tối đã trở thành ánh sáng" ư ? Một cái không có thực thì trở thành gì được chứ !

Chúng ta thực chất là KHÔNG THỰC CÓ như bóng tối kia vậy. Còn Chư Phật thì THỰC CÓ như Ánh sáng (trong ví dụ trên). Chư Phật độ sinh có nghĩa là Ánh Sáng xóa tan Bóng tối, mà thực chất là không có xóa tan gì cả (như ví dụ trên). Khi Giác Ngộ thì đương nhiên màng Vô Minh không còn, những hiện ảnh trong Vô Minh cũng sẽ tự mất.

Cho nên trước đây chúng ta đã khẳng định Như Lai (Phật) "không có làm gì", chúng sinh tự sinh theo duyên nghiệp mơ màng, mê lầm tự diệt khi Ánh Sáng Giác Ngộ chiếu soi.

Mến !

Kính anh Cường !
Mặc dầu em là người đã trả lời đúng về cái ví dụ "Bóng tối và Ánh sáng", nhưng khi liên hệ với ẫn nghĩa "Bóng tối dụ cho chúng sinh mê, Ánh sáng dụ cho Chư Phật" thì em không cam tâm. Lẻ nào chúng sinh (hay chúng ta) sẽ không bao giờ có thể thành Phật, chúng ta sao lại chỉ là "nhân vật ảo" như "Tom và jerry", như Doraemon _ con mèo máy trong truyện tranh Nhật Bản _ được ?

Ở đâu em cũng được nghe quý Thầy lặp lại : Đức Phật đã từng nói "Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành" kia mà ! Và Phật cũng nhiều lần tuyên bố "Như Lai không hề nói dối".

Vậy, hôm nay anh đã nói không đúng với giáo lý Phật giáo chăng ? Anh có xuyên tạc giáo lý của Phật chăng ?
Em vẫn chưa cam tâm !

lavinhcuong

05-13-2016, 08:20 AM

Kính anh Cường !
Mặc dầu em là người đã trả lời đúng về cái ví dụ "Bóng tối và Ánh sáng", nhưng khi liên hệ với ẫn nghĩa "Bóng tối dụ cho chúng sinh mê, Ánh sáng dụ cho Chư Phật" thì em không cam tâm. Lẻ nào chúng sinh (hay chúng ta) sẽ không bao giờ có thể thành Phật, chúng ta sao lại chỉ là "nhân vật ảo" như "Tom và jerry", như Doraemon _ con mèo máy trong truyện tranh Nhật Bản _ được ?

Ở đâu em cũng được nghe quý Thầy lặp lại : Đức Phật đã từng nói "Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành" kia mà ! Và Phật cũng nhiều lần tuyên bố "Như Lai không hề nói dối".

Vậy, hôm nay anh đã nói không đúng với giáo lý Phật giáo chăng ? Anh có xuyên tạc giáo lý của Phật chăng ?
Em vẫn chưa cam tâm !

Chào Tuấn Kiệt !

Cám ơn em đã dám nói thẳng những suy nghĩ của mình, Cường mời em xem những cây "đuốc lá dừa" này nhé !

http://hiephoiduabentre.com.vn/data/news/duocladua3.jpg

Lá dừa sống âm thầm và mục rả âm thầm dưới gốc cây, nhưng trường hợp này thì khác, lá dừa đã làm rực sáng đêm đen. Cho phép Cường ví : Lá dừa chờ mục rả như con số 0, thành cây đuốc soi sáng đêm đen như con số 1, thì từ số 0 vô giá trị trở thành vật hữu ích (số 1) không thú vị lắm sao ?

Chúng sinh tuy không thể "thành Phật" (theo cách nói của Cường), nhưng nếu chúng sinh ấy được Tuệ Giác soi rọi để phản chiếu ánh sáng ấy giúp cho mọi người bớt tối tăm, thì cũng là một việc có ý nghĩa, phải không em ?!

Một ví dụ khác :

Mặt trăng tuy không thể tự phát sáng (như mặt trời), nhưng làm vật trung gian cho ánh sáng mặt trời đến với thế gian, há không là điều tốt đẹp hay sao ?!

http://astrologyking.com/wp-content/uploads/blue-moon.jpg

Những nhân vật hư cấu trong truyện tranh, chẳng là cái gì trong đời thực, nhưng có những thông điệp mà nó nhắn gởi mới là cái đáng quan tâm, đáng trân trọng.

Chúng sinh đau khổ vì dòi bọ, cáu bẫn, vô số vi khuẩn trong người, sẵn sàng lây nhiễm virut độc hại cho chung quanh. Nếu chúng sinh ấy giác ngộ, đồng nghĩa với tất cả "chúng sinh tính" đã bị hóa giải; chúng sinh ấy bấy giờ là một "cái thùng rỗng" để cho ánh sáng giác ngộ chiếu xuyên qua, đem ánh sáng cho muôn loài, việc này không đáng cho chúng ta thích thú hay sao ?!

Cường không nói "Chúng ta sẽ thành Phật", nhưng Cường mong mỏi chúng ta sẽ là những cái thùng loa tốt (không nhiễu âm), phản ảnh trung thực những bản nhạc hay, đó là lúc Giác Ngộ hoàn toàn. Bạn có thích thế không ?!

Đừng mong trở thành một nhân vật cao quý nào, mà hãy mong "mất mình" làm trung gian cho Nguồn Tuệ Giác đến khắp nơi nơi. (Như mặt trăng tròn kia vậy !)

Mến !

lavinhcuong

05-14-2016, 08:28 AM

....
....
Vậy, hôm nay anh đã nói không đúng với giáo lý Phật giáo chăng ? Anh có xuyên tạc giáo lý của Phật chăng ?
Em vẫn chưa cam tâm !

Chào các bạn !

Những điều Cường nói chỉ là trùng tuyên lời Phật đã dạy trong Kinh Kim Cang thôi, chứ Cường không có "sáng tác" nỗi chuyện lớn này :

"Đức Phật bảo ngài Tu-Bồ-Đề: "Các vị đại Bồ-tát phải hàng-phục tâm mình như thế này: bao nhiêu những loài chúng-sanh, hoặc là loài noãn-sanh, hoặc loài thai-sanh, hoặc loài thấp-sanh, hoặc loài hóa-sanh, hoặc loài có hình-sắc, hoặc loài không-hình-sắc, hoặc loài có-tư-tưởng, hoặc loài không-tư-tưởng, hoặc loài chẳng-phải-có-tư-tưởng, mà cũng chẳng-phải-không-tư-tưởng, thời Ta đều làm cho được diệt-độ, và đưa tất cả vào nơi Vô-dư Niết-bàn. Diệt-độ vô-lượng, vô-số, vô-biên chúng-sanh như thế, mà thiệt không có chúng-sanh nào là kẻ được diệt-độ cả."

Các bạn có thấy chăng : Đức Phật đã lặp đi lặp lại cụm từ "diệt độ" (chứ không chỉ nói riêng chữ "độ") ?
Thông thường chữ "độ" nghĩa là cứu giúp (cho tai qua nạn khỏi, cho thành Thánh thành Phật), nhưng ở đây Phật nói đi nói lại cụm từ "diệt độ" nghĩa là không phải độ cho nó thành ông gì, mà là độ cho nó "tiêu tùng" luôn ! Nó là "Ý Thức chấp Ngã" là "sương mù ảo ảnh" diệt độ nó cũng như ta lau kính mờ mà thôi, chứ chúng sanh vốn không thực có mà độ cho nó thành cái gì ?! (thiệt không có chúng sinh nào được diệt độ cả).

http://i1240.photobucket.com/albums/gg499/hoatihon/KKC6a_zpsba3239a6.jpg

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php/4-Kinh-Kim-Cang-%E1%BA%A3nh-h%C3%B3a?p=41&viewfull=1#post41

.

lavinhcuong

05-14-2016, 08:42 AM

Lại nữa, mời các bạn nghiền ngẫm lại đoạn này :

64.

http://i1240.photobucket.com/albums/gg499/hoatihon/KKC64_zpsebd3d3be.jpg

http://www.phatphapthuchanh.com/showthread.php/4-Kinh-Kim-Cang-%E1%BA%A3nh-h%C3%B3a?p=461&viewfull=1#post461

.

Gia Bảo

05-15-2016, 08:52 AM

lavinhcuong

05-16-2016, 07:59 AM

Kính anh Cường !

Sẵn đây anh giải thích thêm cho chúng em câu này đi :

Phật được Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác có nghĩa là không được gì chăng ? Đúng vậy, Đúng vậy !

Xin phép em nói thật lòng, lâu nay chúng em cứ nghĩ rằng : Thành Phật có nghĩa là được tất cả _ như trở thành vị vua một nước; hay như trong Kinh ví dụ về ông Trưởng Giả, điền sản tiền bạc phải có người quản lý chứ bản thân ông không biết hết. Thành Phật có nghĩa là được Tam Thân Tứ Trí, Ngũ Nhãn Lục Thông, 32 tướng tốt, 80 mươi vẻ đẹp, .....v...v...

Chào Gia Bảo !

Em ơi ! Tam Thân Tứ Trí, Ngũ Nhãn Lục Thông là những điều mà Như Lai đã sẵn có, nên không gọi là "ĐƯỢC" (đắc). Ví dụ như thế này nhé "Bạn có bao giờ nghĩ rằng tôi được trái tim !" hay không ? Không chứ gì ?! Vì bạn đã và đang sống với trái tim "từ muôn thuở" rồi, sao gọi là "được" ? Những gì trước giờ chưa có, mà bây giờ có mới gọi là "được" !

Lâu nay chúng ta vẫn thường lầm rằng :

"Bãy giờ, đức Thế-Tôn biết các vị Bồ-tát ba phen thỉnh chẳng thôi, mà bảo đó rằng:"Các ông lóng nghe! Sức bí-mật thần-thông của Như-Lai, tất cả trong đời, trời, người và A-tu-la đều cho rằng nay đức Thích-Ca Mâu-Ni Phật ra khỏi cung họ Thích, cách thành Già-da chẳng bao xa, ngồi nơi đạo-tràng được Vô-thượng Chính-đẳng Chính-giác."

(Kinh Diệu Pháp Liên Hoa _ Phẩm Như Lai Thọ Lượng)

Nhìn Như Lai bằng sắc tướng của đức Thích Ca Mưu Ni là sự thấy lầm của "tất cả chúng sinh trong đời: Trời, người và A-tu-la, ...v...v...". Đây là cái thấy LẦM của Nhân Thiên Thừa, mà đạo Phật đã tùy phương tiện, tạm dung nạp, để độ những Phật tử sơ cơ. Do vì hiểu lầm đức Phật có tướng cho nên Ngô Thừa Ân mới vẽ vời ra cảnh này trong Tây Du Ký :

http://i172.photobucket.com/albums/w4/nonamerestore/PTC%20trong%20Tay%20Du%20ky_zpstrnf1jc0.jpg

Phật có tướng đâu, mà đi dự "hội nghị Bàn đào" !

-------------

"Nhưng, thiện-nam-tử! Thực ta thành Phật nhẫn lại đây, đã vô-lượng vô-biên trăm nghìn muôn ức na-do-tha kiếp. Ví như năm trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kỳ cõi tam-thiên, đại-thiên, giả-sử có người nghiền làm vi-trần qua phương đông, cách năm trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng kỳ cõi nước, bèn rơi một bụi trần, đi qua phía đông như thế cho đến hết vi-trần đó.

Các thiện-nam-tử! Ý ông nghĩ sao? Các thế-giới đó có thể suy gẫm so tính biết được số đó chăng?"

Di-Lặc Bồ-tát, thảy đều bạch Phật rằng: "Thế Tôn! Các thế-giới đó vô-lượng vô-biên, chẳng phải tính được, đếm được, cũng chẳng phải tâm-lực biết đến được. Tất cả Thanh-văn, Duyên-giác dùng trí vô-lậu, chẳng có thể suy-nghĩ biết được hạn số đó, chúng con trụ bậc bất-thối, ở trong việc này cũng chẳng thông đạt.

Thế Tôn! Các thế-giới như thế, nhiều vô-lượng vô-biên".

- Bãy giờ, Phật bảo các chúng Bồ-tát: "Các Thiện-nam-tử! Nay ta sẽ tuyên nói rành-rõ cho các ông. Các thế-giới đó, hoặc dính vi-trần hoặc chẳng dính, đều nghiền cả làm vi-trần, cứ một trần là một kiếp, từ ta thành Phật nhẫn lại đến nay, lại lâu hơn số đó trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kỳ kiếp. Từ đó nhẫn lại, ta thường ở cõi Ta-bà này nói pháp giáo-hóa, cũng ở trong trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kỳ cõi nước khác dắt dẫn lợi-ích chúng-sinh".

Bạn ơi ! Bởi vì NGUỒN TUỆ GIÁC thường trụ cho nên mọi con số chỉ thời gian dù "khủng" đến đâu cũng không so bì được. NGUỒN TUỆ GIÁC là gốc của Tứ Trí, gốc của Tam Minh, cho nên không gọi là "được".

lavinhcuong

05-17-2016, 07:46 AM

Kính anh Cường !

Mà bây giờ mà bây giờ Kinh này nói là "Thành Phật thì không có được gì hết !". Bài trên anh đã dẫn chứng "Chúng sinh không thể thành Phật", Ôi ! nếu thế thì chúng ta từ số 1 trở thành số 0 rồi, chứ không phải từ số 0 trở thành số 1 như bài trên anh đã nói.

Sao lại như thế được ? Đạo Phật lẽ nào lại dẫn chúng ta đi đến chỗ không không, chỗ hư vô.....hay sao ?

Kính thắc mắc !

Chào các bạn !

Tưởng rằng chúng ta thiệt có là cái lầm của tất cả chúng ta, kể cả những vị Tiên Thần Trời đều lầm điều này (tất cả Ngoại Đạo cũng đều lầm điều này). Phật nhãn _ tức là cái thấy của Bậc Đại Giác Ngộ _ thì thấy chúng sinh không hơn gì làn khói thuốc mong manh :

http://i172.photobucket.com/albums/w4/nonamerestore/khoi%20thuoc_zpszmx5elhz.jpg

Cho nên thực chất chúng sinh vốn là KHÔNG "Chúng sinh vốn không phải là chúng sinh chỉ tạm gọi là chúng sinh" (chúng sinh giả phi chúng sinh thị danh chúng sinh _ K Kim Cang), cho nên Bồ tát diệt độ chúng sinh mà thực không có chúng sinh bị diệt độ .

Tuy Đạo Giác Ngộ không độ cho chúng ta từ KHÔNG thành CÓ, nhưng NGUỒN TUỆ GIÁC hóa giải sương mù ảo ảnh sẽ ngự trị nơi mỗi chúng sinh giả tưởng, để tuyên thuyết giáo trình "ĐỘ VÔ MINH". Như thế có thể nói "Chúng ta từ vô dụng trở thành hữu dụng rồi đó !"; há không phải từ 0 biến thành 1 hay sao ?!

Chúng sinh muôn vàn đau khổ chỉ vì vô minh, Giác Ngộ xóa sạch Vô Minh thì đau khổ không chỗ phát sinh nữa. Đó là hành trình DIỆT TẬN ĐỘ SINH, hay nói văn hoa một chút là ĐƯA TẤT CẢ VỀ BẾN BỜ AN LẠC; chỗ này không phải là HƯ VÔ mà là BẾN BỜ CHÂN THẬT.

Mến !