Vãng sanh Tây Phương Cực Lạc

[cát bụi]

Kính các vị Thiện Tri Thức !

Con là Phật tử mới, có nhiều điều chưa biết, kính xin quý trưởng bối hoan hỉ chỉ dạy cho con :

1. Cho con hỏi nếu vãng sanh về cõi Tây Phương Cực Lạc thì sẽ sống mãi mãi hay vẫn có thọ mạng dài, ngắn?.

2. Nếu sanh về đó thì được nghe Phật A Di Đà thuyết pháp liền phải không?

3. Con rất muốn (sau này) sẽ được vãng sanh Tây Phương, thí có phải chỉ cần niệm Nam Mô A Di Đà Phật thôi, phải không ?

4. Khi còn nhỏ con có cố sát vài con vật, (từ khi biết đạo Phật, con đã không mần gà mần vịt nữa) vậy con có thể vãng sanh được hay không ?

Kính rửa tai chờ nghe.

[Ngọc Quế]

Kính các vị Thiện Tri Thức !

Con là Phật tử mới, có nhiều điều chưa biết, kính xin quý trưởng bối hoan hỉ chỉ dạy cho con :

1. Cho con hỏi nếu vãng sanh về cõi Tây Phương Cực Lạc thì sẽ sống mãi mãi hay vẫn có thọ mạng dài, ngắn?.

Chào cát bụi ! Vãng sanh Tây Phương thì sống mãi, "quỷ vô thường" không có bén mảng lên tới trên đó. Tuy nhiên sau khi hành giả đã có căn bản Phật pháp thì sẽ tự nguỵên "đi thực tập" ở các cõi uế trược khác như cõi Ta Bà này chẳng hạn, đó gọi là hành Bồ tát hạnh. Những vị không phát tâm "đi thực tập" thì sẽ mãi mãi không "tốt nghiệp".

"Đi thực tập" là tự nguỵên đi vào sanh tử luân hồi, "đi thực tập" thì đi tay không (không có thần thông gì).


2. Nếu sanh về đó thì được nghe Phật A Di Đà thuyết pháp liền phải không?

Không đâu, hành giả vãng sanh sẽ tùy theo nghiệp tội mang theo nhiều hay ít (đới nghiệp vãng sanh) mà sẽ được "an vị" trong một hoa sen (một trong 9 phẫm hoa sen). Trong Hoa sen thì trong "trạng thái Mê Thần" (bác v/h gọi là "lò hấp giải nghiệp", khi nào nhẹ nghiệp rồi mới được "ra thai" (sen nở rồi biết tánh linh), ra khỏi "thai sen" mới nghe được tiếng thuýêt pháp ở bất kỳ nơi nào (tiếng chim hót, tiếng lá khua cũng đều là pháp âm _ pháp âm của Phật có thể vang lên bất kỳ ở đâu).


3. Con rất muốn (sau này) sẽ được vãng sanh Tây Phương, thí có phải chỉ cần niệm Nam Mô A Di Đà Phật thôi, phải không ?

Niệm Phật liên tục chỉ là Hạnh, đức Tin _ Tín sâu _ cũng là một điều kiện thiết yếu, ngoài ra cũng phải có phát nguỵên vãng sanh. Tức là Tín, Hạnh, Nguỵên ba điều này như "cái vạc ba chân" không thể thiếu một.


4. Khi còn nhỏ con có cố sát vài con vật, (từ khi biết đạo Phật, con đã không mần gà mần vịt nữa) vậy con có thể vãng sanh được hay không ?.

Có thể, pháp môn Tịnh độ có "tuỵêt chiêu" "đới nghiệp vãng sanh", người nhiều tội chướng vẫn có thể vãng sanh, nếu hội đủ ba điều kiện Tín Hạnh Nguỵên kể trên.

Mến !

[Gia Bảo]

Dạ, kính bác Ngọc Quế ! con không biết có thực có hay không cõi Tây Phương Cực Lạc ? Hay chỉ là Cái Bánh Vẽ ?

Kính thưa !

[Ngọc Quế]

Dạ, kính bác Ngọc Quế ! con không biết có thực có hay không cõi Tây Phương Cực Lạc ? Hay chỉ là Cái Bánh Vẽ ?

Kính thưa !

Chào Gia Bảo !

Ngọc Quế và các bạn đều chưa đến Bắc Cực, cho nên chưa thực thấy, chưa biết rõ nhưng KHÔNG VÌ THẾ MÀ KHÔNG CÓ BẮC CỰC.

Mến !

[Gia Bảo]

Chào Gia Bảo !

Ngọc Quế và các bạn đều chưa đến Bắc Cực, cho nên chưa thực thấy, chưa biết rõ nhưng KHÔNG VÌ THẾ MÀ KHÔNG CÓ BẮC CỰC.

Mến !

Kính bác Ngọc Quế ! Khi ta chưa đến Bắc Cực, nghe người khác nói về Bắc cực, thì có 2 đáp án, một là thật có, hai là tin đồn huỹên hoặc, làm sao ta có thể khẳng định được gì ?

Kính !

[Ngọc Quế]

Kính bác Ngọc Quế ! Khi ta chưa đến Bắc Cực, nghe người khác nói về Bắc cực, thì có 2 đáp án, một là thật có, hai là tin đồn huỹên hoặc, làm sao ta có thể khẳng định được gì ?

Kính !

Chào Gia Bảo !

Chính thế, pháp môn Tịnh độ mới đòi hỏi một điều kiện rất quan trọng là Niềm Tin, hành giả phải Tin rằng cõi Tây Phương Cực Lạc là một cảnh THẬT CÓ (như cõi Ta Bà này vậy).

Đức Tin sẽ tạo nên một sức mạnh, càng quyết Tin thì sức mạnh càng mãnh liệt, chỉ có sức quyết Tin mãnh liệt mới vượt thoát phàm trần, còn nửa Tin nửa nghi thì sẽ không bức thoát ra được. Cũng như hoả tiển muốn vượt thoát sức hút _ trọng trường _ của trái đất thì phải đạt vận tốc tối đa, nếu không sẽ không ra khỏi tầng khí quyển được.

Trong pháp môn Tịnh độ, không nói đến 2 chữ CHÁNH TÍN, bởi CHÁNH TÍN cũng chỉ là đức Tin có sự suy xét phán đoán của cái Trí phàm phu, mà Trí phàm thì chắc gì đã đúng hoàn toàn đâu. (Chỉ có Nhất Thiết Chủng Trí mới đúng tuỵêt đối không sai lầm mà thôi).

Lại nữa chữ Quyết Tin thực ra chỉ đòi hỏi Niềm Tin 90% mà thôi, khi đã 100% thỉ không gọi là Tin nữa, mà gọi là THẬT BIẾT. Do vì chưa THẬT BIẾT nên mới phải cầu viện đến Đức Tin, bởi còn Tin tức là còn một chút chưa nắm chắc.
(cũng như bạn biết rõ lửa thì nóng, bạn sẽ không nói rằng "Tôi tin lửa thì nóng", không bạn sẽ không nói như thế bao giờ). Lại nữa khi bạn đi đâu về, bạn lấy chìa khoá ra ung dung mở khoá cửa, bạn không hề nói "Tôi tin chắc, đây là nhà của tôi !". Nhà của tôi, rõ ràng là nhà của tôi, sao tôi lại còn tin hay không tin nữa chứ ?!

Nếu chúng ta biết rõ về cõi Tây phương Cực Lạc như biết 2 với 2 là 4 thì pháp môn Tịnh độ đã không đòi hỏi hành giả phải Quyết Tin.

Mến !